غذاء الفكر وبقاء الذكر

لغز محير ، وهو سؤال يحتاج إلى خمس دقائق فقط للتوصل للإجابة الصحيحة ( ذكاء وسرعة ) لدينا خمس منازل بخمسة ألوان ، لخمسة أفراد من جنسيات مختلفة ،عند كل منهم كتاب مختلف عن الآخرين ، وحيوان مختلف ،ويشرب مشروب معين. مع ملاحظة التفصيل الآتي : 1- الهندى يمتلك قطة 2- البيت الأخضر يقع قبل البيت الأبيض 3- المصري يحب شرب الماء 4- ساكن البيت الأزرق يحب القهوة 5- من لديه كتاب ( البؤساء) يمتلك كلبا 6- ساكن البيت الأوسط يحب الحليب 7- من يمتلك سنجاب يسكن البيت الأبيض 8- من لديه كتاب ( الحيوان ) يسكن البيت الأصفر 9- النرويجي لديه كتاب ( عصر العلم ) 10- من عنده كتاب ( القرآن الكريم ) يسكن بجوار منْ يحب الشاي 11- من يشرب الليمون يسكن بجوار النرويجي 12- الإنجليزي يسكن البيت الأحمر 13- الألماني يمتلك كتاب ( صناعة الذكاء ) 14- من يمتلك حصان  يسكن المنزل الأول 15- يسكن بجوار مُحب القهوة منْ يشرب الليمون 16- من لديه كتاب ( عصر العلم ) يسكن يسار البيت الأوسط السؤال : منْ يمتلك السمك ؟؟!!

منع التداوي بالمحرم : روى أبو الدرداء ( أن الله تعالى أنزل الداء والدواء , وجعل لكل داء دواءا فتداووا ولا تداووا بالمحرم .) رواه أبو داوود في سننه . وروى ابن مسعود ( أن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم .) رواه البخاري في صحيحه . وسأل طارق النبي صلى الله عليه وسلم عن عمل الخمر فنهاه , فقال : إنما أصنعه للدواء فقال : إنه ليس بدواء , ولكنه داء .) رواه مسلم في صحيحه . وفي لفظ آخر في سنن أبي داوود , والترمزي عن طارق قلت يارسول الله إن بأرضنا أعنابا نعتصرها , ونشرب منها , قال : لا فراجعته فقلت : إنا نستشفي بها للمريض . قال : إن ذلك ليس بشفاء ولكنه داء ) وفي سنن النسائي مروي ( أن طبيبا ذكر أن الضفدع تنفع في هذا الدواء فنهى صلى الله عليه وسلم عن قتل الضفدع .) وثبت في حديث آخر : ( من تداوى بالخمر فلا شفاء له .) ============================= وعن قول الشرع : أن ما كان كثيره مسكر فقليله محرم . فهذه القاعدة توافق ما توصل إليه العلم الحديث من أن أثر الخمور والحشيش وكل أنواع المسكرات التي تغيب العقل , نصيب الجسم بأضرار بالغة ربما تظهر على المدمن فيما بعد . كما أظهرت صور  **************

لماذا ؟!! لأن الأطفال ؛ أمثال الملائكة في الطهر والبراءة. 1- لا يغتمون للرزق 2- إذا مرضوا لم يشكوا من خالقهم . 3- يأكلون الطعام مجتمعين . 4- إذا تخاصموا لم يتحاقروا . 5- يسارعون إلى الصلح . 6- يخافون بأدنى تخويف . 7- تدمع أعينهم فهل نعود لبراءة الطفولة ؟!، ونترك : الهَّمَ؛ من أجل الرزق ، فهو مضمون!! لن تموت نفس حتى تستوفيهُ. الشكوى ؛ من أي شيء ؛ بل نشكو إلى الله ، لا منه .فهو مفرج الكرب. الجشع والأنانية؛ من أجل حب الذات والنرجسية ، ونقتسم نعمة الله بيننا في تكافل وعدل الفجور في الخصام ؛ من أجل التمادي في القطيعة الموحشة في البغضاء ،والسخرية والسِّبَاب. الهجر والتباعد؛ مع منْ خاصمنا ، ونسعى إلى الصلح والتسامح والتصافي. التبجح ؛ وعدم الخوف من أخطائنا ونرتدع من نظرة التأنيب ونعود إلى الصواب الجمود وتحجر الدموع ؛ وعدم الإحساس بآلام الغير ومشاركته بالوجدان الصادق. هل يمكن أن نعود أطفالا ، ولو بتقليد قيمهم البرئية لنحيا بحق سعداء ؟!! يمكننا أن نحيا أطفالا !! ولكن ليس أطفال اليوم ، المعاصرين بعد أن تتفتح أعينهم على وسائل التقنيات الحديثة. تغطي

كتبت بواسطة سعد مردف لغة الضاد http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?p=367492#post367492   علق الأستاذ الفاضل الأستاذ يوسف أبو سالم على هذا النص قائلا: هوالدفاع عن لغتنا الجميلة ذكرتني بقصيدة حافظ إبراهيم التي يقول فيها أنا البحر في أحشائه الدر كامن فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي وذكرني كذلك بقول شاعر النيل نفسِه حافظ ابراهيم على لسان اللغة العربية في ذات القصيدة : أرى كل يوم بالجرائد مزلقا = من القبر يدنيني بغير أناة وأسمع للكتاب في مصر ضجة = فاعلم أن الصائحين نعاتي أيهجرني قومي عفا الله عنهم =إلى لغة لم تتصل برواة سرت لوثة الإرنج فيها كما سرى = لعاب الأفاعي في مسيل فرات فجاءت كثوب ضم سبعين رقعة = مُشَكَّلة الألوان مختلفات ويقول شاعرنا سعد مردف في قصيدته: لغتِي سَلمـتِ وصَانَـكِ الرحمَـنُ=كالشمسِ أنـتِ ونـورُكِ القـرآنُ يـا بنـتَ عدنَـانَ التِـي بجمالِهـا=نـالَ الكَرَامَـةَ وَالعـلاَ عـدنَـانُ رمزُ العُرُوبَةِ أنتِ والديـنِ الـذِي=عَرفَ الطرِيـقَ بهَديِـهِ الإنسَـانُ وعَلى حُروفِكِ أبصرَ الناسُ الهُدى=وتنَـورَت بسُطُـورِكِ الأكــوَانُ ما أعذبَ الكلمَـاتِ فيـكِ رقيقَـة

الدلالة الجمالية في العمل الأدبي لاتقوم على اللفظ وحده قال الحسن بن عبد الله بن سهل العسكري في كتابه ( الصناعتين ) (الكلام ـ أيدك الله ـ يحسن بسلاسته ن وسهولته ونصاعته ، وتخير لفظه ، وإصابة معناه ، وجودة مطالعه ، ولين مقاطعه ، واستواء تقاسيمه ، وتعادل أطرافه ، وتشابه أعجازه بهواديه ، موافقة ملآخيره لمباديه،مع قلة ضروراته بل عدمها أصلا ، حتى لايكون لها في الألفاظ أثر ، فتجد المنظوم مثل المنثور في سهولة مطلعه ، وجودة مقطعه ، وحسن رصفه وتأليفه ، وكمال صوغه وتركيبه ، فإذا كان الكلام كذلك كان بالقبول حقيقا ، وبالتحفظ والإقبال عليه خليقا ) وحتى استخدام اللفظ أو العبارة يتحقق باستيفاء شروط الفصاحة من الوضوح والقوة والجمال وهي التي تكسب العبارة القوة والعذوبة عندما يسهل النطق بها، وحتى عندما يحسن تأثيرها في نفس السامع أو القاريء فيألفها، ويسهل عليه فهم معانيها ؛ فإن كل ذلك لايعفي الدلالة الجمالية من الاستعانة باللفظة التصويرية الموحية والمقربة لخيال الأديب وفكره ومعناه ، في تناسق تام بيت التعبير والتصوير والانسجام بين جمال الإحساس الظاهري بالألفاظ والصور ، والباطني بالمفاهيم والمقاصد والأه

مدرسة صلاح سالم الثانوية بكفر الدوار  من المدارس الثانوية العسكرية التي نشأت مع قيام ثورة يوليو 1952  وقد توالى عليها من المديرين الأفاضل الأسماء التالية : 1- فؤاد علي رضا  : 1952 2- محمد فتحي الوكيل : 1954 3- حسن شحاتة أبوعلي : 1957 4- عبد المنعم محمد القاضي : 1961 5- مرزوق إبراهيم السبع : 1963 6- حسن محمود حسين : 1966 7- بدر الدين أحمد حسن : 1986 8- أحمد فؤاد علي : 1970 9- صلاح محمد الجزار : 1972 10- محمود شفيق رزق : 1975 11- د. أحمد طه إبراهيم : 1978 12- عطية علي ناصف : 1979 13- عبد الوهاب محمد أبو السعود : 1982 14- أحمد عبد الغني محمد : 1993 16- محمد فهمي يوسف :1994/ 1995 17- محمد سعد عشري: 1995 18- أحمد حسن رمضان : 1996 19- عادل إبراهيم إميل: 2001 20- محمد بركات : 2003 21- عبد المطلب : 2005 22- ...................................سوف نكمل إن شاء الله .

محافظة البحيرة  من أكبر محافظات جمهورية مصر العربية مساحة . توالى عليها العديد من المحافظين الذي كانت لهم بصمات واضحة  في أرضها ، من حيث الزراعة والصناعة والتعليم ومختلف الأنشطة وهم في الفترة من 1960 حتى اليوم كالتالي : 1- وجيه أباظة : من 7l10l1960 حتى 7l5l 1968 2- علي فوزي يونس : من 27/5/1968  حتى 7/4/1973 3- نايل شوكت الجمال : 9/4/1973 حتى  29/ /5/ 19744 4- عبد الحليم حتاتة : من 8/6/ 1974 حتى 23/8/1978  5- سعد الشربيني : من 1/9/1978 حتى 30/11/1978 6- حسين كامل دبوس : من 1/12/1978 حتى 14/ 5/ 1980 7- لبيب محمد زمزم : من 15/5/1980 حتى 14/ 10/ 1987 8- محمد عادل إلهامي : من 15/ 10 / 1987 حتى 20/ 8/ 1991 9- نور الدين عفيفي : من 21/8/1991 حتى 6/5/1992 10- صلاح الدين عطية : من 1992 حتى 1995 11- د. فاروق التلاوي : من 1995 حتى 1999 12- أحمد عبداالمنعم الليثي : من 1999 حتى 2003 13- عادل محمد لبيب : من 2003 حتى 2005 14- اللواء محمد شعراوي: من 2005 : 2010 ( حاليا )

كل سنة أنت بخير وصحة وسعادة  يرعاك ربي ويحميك يا حفيدي الغالي رحمته وسعت كل شيء  شفاك الله وعافاك يا حبيبي أقر عيون والديك بالرضا بعطية الله . ومنحهما الله الذرية الصالحة البارة. نوح في كل سجدة صلاة أدعو لك. أن تتولاك قدرة الله الفائقة بعنايتها. يارب . بدل حاله إلى أحسن حال. يارب .

بين الصنبور والحنفية قال أَبو حنيفة: الصُّنْبُور، بغير هاء، أَصل النخلة الذي تَشَعَّبت منه العُرُوق. قصبة تكون في الإداوَةِ من حديدٍ أو رَصاصٍ يُشربُ منها ويقال للماءِ الكثير يَحْمِلُ منه الـمِفْتَحُ ما يَسَعُه، فيَضِـيقُ صُنْبُورُه عنه من كثرته، فيستدير الماءُ عند فمه، ويصير كأَنه بُلْبُلُ آنِـيةٍ: لَولَبٌ؛ والإزاءُ: مَصَبُّ الماء في الحوض؛ وأَنشد الأَصمعي:   ما بَيْنَ صُنْبُور إلى إزاء والقُتْرةُ: صُنْبور القناة، وقيل هو الخَرْق الذي يدخل منه الماء الحائط. - صنبور الماء. و يسمى الحنفية، والجمع : الحنفيات ، ويقال إن اسم كلمة حنفية جاءت نسبة إلى مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان؛ نظراً لاستعمال الحنفية في الوضوء عندهم بخلاف بعض   المذاهب الفقهية الأخرى إلا بشروط. ويستعمل الصنبور للتحكم في سريان الماء. وتصنع الحنفيات الجيدة التي تتحمل ضغطا للمياه قدر 25 كج/سم2، وبأقطار تبدأ من 8/3 بوصة حتى 2 بوصة . ويوجد أنواع كثيرة من الحنفيات وبأشكال مختلفة. -      ولا بأس من جعل صنبور يُستخرج منه الماء، عن طريق فتحه وغلقه بإدارته، أو الضغط عليه، أو اللمس، وكل ذلك على أصل الإباحة. -      واستخدام ا