غذاء الفكر وبقاء الذكر

الكلمات الغامضة وتفسيرها : من الآية ( 34 ) : ((واسجدوا لآدم )) : ، أو سجود، بمعنى تحية وتعظيم . الآية (35) (( رغدا )):  أكلا واسعا أو هنيئا لا عناء فيه . الآية (36) (( فأزلَّهما الشيطان )) : أذهبهما وأبعدهما . الآية (40 )(( إسرائيل ): لقب يعقوب ـ عليه السلام . الآية(40) (( فارهبون ): فخافونِ في نقضكم العهد . الآية( 42) (( ولا تُلْبِسُوا)) لا تخلطوا ، أو  لا تَستُروا. الآية (44) (( بالبِرِّ)) بالتوسع في الخير والطاعات . الآية ( 45)(( وإنَّها لكبيرةٌ ) لشاقةٌ ثقيلةٌ صعبةٌ . الآية ( 45) (( الخاشعين ))  المتواضعين المسْتكِينين. الآية ( 46) (( يَظُنُّون )):  يعلمون ويستيقنون . الآية( 47)((العالمين )) :  عالميّ زمانكم .

 وصلنا إلى الكلمات الغامضة من آية رقم (٢٠)  والآن مع. (٢٢)(( الأرض فراشا)):      بساطا ووطاء للاستقرار عليها.  (٢٢) (( والسماء بناء)) :  سقفا مرفوعا أو كالقبة المضروبة . (٢٢) (( أندادا)) :           أمثالها من الأوثان تعبدونها.  (٢٣) (( وادعوا شهداء كم)):        أحضروا آلهتكم أو نصراءكم.   (٢٥) (( متشابها)):                    في اللون والمنظر لا في الطعم.  (٢٩) (( استوى إلى السماء)):    قصد إلى خلقها بإرادته قصدا سويا بلا صارف عنه.   (٢٩) (( فسواهن)):                    أتمهن وقومهن وأحكمهن.   (٣٠) (( ويسفك الدماء)):                        يريقها عدوانا  وظلما.   (٣٠) (( نسبح بحمدك)) :                       ننزهك عن كل سوء مشين عليك.   (٣٠) ...

  بسم الله الرحمن الرحيم :  ( اللهم علمنا واجعلنا معلمين لغيرنا لوجهك الكريم ) قد يطول بنا اللقاء مع كلمات التفسير ( المنقولة ) من كلمات القرآن تفسير وبيان لفضيلة الشيخ (( حسين محمد مخلوف )) حقوق الطبع محفوظة / الطبعة الأولى . وقد تناول تفسير الكلمات الغامضةمن كل آية برقهما من السورة ، ونحتاج إلى عدد من المساهمات المتتالية أو المرتبة كما بدأناها اليوم برقم ( 1 )عن البسملة ثم إن شاء الله حسب اختلاف المساهمات وتنوعها في السورة لتشويق وإفادة الجميع في موضوعات المدونة المفيدة . في اللغة العربية لغة الحق سبحانه وتعالى  ( 1) بعد أن بدأ المؤلف بتفسير ( فاتحة القرآن الكريم ) باسمه الأعظم ( الله ـ الرحمن - الرحيم . قال جل وعلا : ربِّ العالمين : مُرَبِّيهم ومالكهم ومدبر أمورهم ، يوم الدين : يوم الجزاء أو الحساب   ، ( اهدنا الصِّراطِ المستقيم ) :  وَفَّقْنا للثبات على الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه ؛ وهو الإسلام . ( المغضوب عليهم ) اليهود . ( الضالين ) : النصارى ، وكذا أشْبَاههم في الضلال . ثم ، نَبَّهَ المؤلف أنه لم يفسر الحروف المقطعة في فواتح بعض السًّوَرِ نحو :...

 ٩- قال بعض أهل الإشارات : الذي يليق بالخلق عدم السكون إلى الخلق وما زال آدم وحده بكل خير وبكل عافية فلما جاءه الشكل والزواج ظهر اتيان الفتنة وافتتاح باب المحنة  وحين ساكن حواء أطاعها فيما أشارت عليه من الأكل فوقع فيما وقع. ١٠- قال بعض الصوفية : لما سلم لآدم أصل العبودية لم يقدح فيه الذنب. ( ابن آدم لو لقيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة). ولما علم السيد أن ذنب عبده لم يكن قصدا لمخالفته ولا قدحا في حكمته علمه كيف يعتذر إليه؟ ( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه).. الختا م :  قال ابن القيم في كتاب الفوائد :  ( تأمل كيف كتب سبحانه وتعالى عذر آدم قبل هبوطه إلى الأرض ونبه الملائكة على فضله وشرفه ونوه باسمه قبل إيجاده بقوله : ( إني جاعل في الأرض خليفة). وتأمل كيف و سمه بالخلافة؟ وهذه ولاية له قبل وجوده. وأقام له عذره قبل الهبوط بقوله : ( في الأرض) . والمحب يقيم عذر المحبوب قبل جنايته. فلما صوره ألقاه على باب الجنة أربعين سنة ؛ لأن دأب المُحِبِّ الوقوفُ على باب الحبيب. رمى به في طريق ذل ( لم يكن شيئا) لئلا يعجب يوم ( اسجدوا) كان إبليس يم...

منقول بتصرف من كتاب ( قصص الأنبياء ( قصة آدم عليه السلام ) ومؤلفه : عبد الله الصديق الخماري د. بالأزهر الشريف . عام 1935 ممطبعة دار التأليف بالقاهرة . يؤخذُ  من القصة أحاديث وتنبيهات ونصائح دينية كثيرة متنوعة نذكر منها باختصار : 1- أن حكمة  الله تخفى على أقرب الخلق إليه ؛ كما خفيت حكمة استخلاف آدم في الأرض على الملائكة حتى اشتاقوا إلى معرفة الحكمة في هذا الاختيار .( إني جاعل في الأرض خليفة ). 2- أن عناية الله إذا توجهت إلى الشيء الحقير المهين خلعت عليه حُلَل البهاء ، وأهَّلَته لرُتْبَةِ الاجتباء ، ألا ترى كيف توجهت عنايته سبحانه وتعالى إلى التراب الذي خلق منه آدم فصيرته بشرا سَوِيا ، وجعلته مظهرا لأَسْرارِ قدرتهِ ، وعلمه الواسع ، بحيث اعترفت الملائكة بالقصور عن إدراكِ مداه جل في علاه . 3- أن طاعة المرأةَ تُعْقِبُ الندم ؛ ألا ترى إلى آدم عليه السلام حين وافق حواء على الأكل من الشَّجَرَةِ ، وقع فيما وقع ، وقد ورد حديث ضعيف عن أنس مرفوعا ( لايفعلنَّ أحدكم أمراً حتى يستشير فإنْ لم يجد فليستشرْ امرأةً ثم لِيُخَالفَها فإن في خلافها البركة ) رواه بن لال والديلمي ، وروى العسكري عن عمر...

أو لا ــ ثانيا ــ ( وما شاكلها : يعني وما يشبهها ) مثل :    1- ( أولا ، وثانيا ) يعرب  كلٌ  منهما : منصوب على الحال ( أي حالة كونه  في الأول )  أو في الثاني .  2- ( ما شاكلها : مثل : عِوَضاً ــ بَدَلاً ــ خاصَّةً ــ قاطِبةً ــ عَمْداً ــ خطَاً ــ سَهْواً ــ دَائِماً ــ  مَعاً ــ  جَمِيعاً ). نقول مثلا : * نُوِّنَتْ عِِوَضاً المُحْذََفِِ . * دخلتُ المُحاضَرةَ بَدَلاً من زميلي . * حضرَ الطُّلاّبُ قَاطِيَةً . * أَهْمَلْتُ الدرسَ عَمْداً . * أجَبْتُ عن المسألَةِ خَطَاً . * أخْلَفْتُ وَعْدَكَ سَهْواً . * أَذْكُرُ النحو دَائماً . * جاءَ الطُّلاَبُ معا . * سَلَّمْتُ على الضُّيُوفَ جميعاً . ويلاحظُ أن هذه الألفاظ (( جامدة )) وَ مِنْ ثَمَّ يجبُ تأويلها بمشتق ، فمثلا : تُؤَوَل( جميعا ) على (( مجتمعين )) ، و (( سهوا )) على (( ساهيا )) ، و (( خطاً )) على (( مُخْطِأًُ )) ، و (( عَمْداً )) على (( مُتَعَمِّداً )) .... وهكذا . 3- تعربُ الكلمات : ( مِرَاراً ، تكراراً ، تارَةً ، شططاً ) على إنها نائبةٌ عن المفعول المُطْلَق دائما . 4- تُعْرَبُ الكلمتان :(( لغةً...