غذاء الفكر وبقاء الذكر

 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنَّ لكلِّ شيءٍ قَلْباَ ومن قرأ ( يس ) كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عَشْرَ مراتٍ ) الدعاء  مخ العبادة : ( اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله بقدر حبك فيه وبجاهه فرِّجْ عني ما أنا فيه ( 7 مرات ) ويسر.  بسم الله الرحمن الرحيم ( يس والقرآن الحكيم ) وبمن اخترته للنبوة والرسالة من خلقك أجمعين ، وبجميع ما جاء به سيدنا جبريل عليه السلام ( تنزيل العزيز الرحيم) و بِخَفِيِّ أسرار الحروف والأسماء والكلمات التامة ، وبما أظهرته في الوجود لكلِّ موجود من الآيات البينات والذكر الحكيم وبِخَفِيّ لطفك المُنَفِّسِ عن كل مهموم ومكروب ( يا مفَرِّج 4 مرات ) فَرِّجْ عني ما أنا فيه .سبحان مُجري الماء في العيون . سبحان العالم لكل مكنون  . سبحان المُخَلّصِ عن كل مديون ومحزون . سبحان من جعل خزائنه بين الكافِ والنون .... اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بحبيبك ونبيك ورسولك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أن تُسَخِّر لي قلب من أحوجتني إليه ، وأن تكفيني شَرَّ من يقدر علي ولا أقدر عليه ، يا من بيده ملكوت كلِّ شيءٍ أنت العالم به وقادر عليه ، وأسال...

  من كتاب بمكتبتي المتواضعة ( تذكرة الكاتب ) وهو كتاب يتضمن التنبيه على أهم الغلطات اللغوية الدائرة في ألسنة كثير من الخطباء وأقلام الكتاب في هذه الأيام منذ سنة 1933ميلادية .. وأرجو أن تتاح لي فرصة قريبا إن شاء الله لقراءة هذا الكتاب القيم  في فيديو نصي مقروء للسادة المهتمين بترقية لغتنا العربية لغة البيان والبلاغة والدقة النحوية والصرفية ولغة القرآن الكريم المعجزة والمتحدية للغة العرب القدماء أن يأتوا بمثلها في الجمال والدقة والفائدة. ومؤلف هذا الكتاب هو الأستاذ / أسعد خليل داغر .... الذي شهد له العلامة المحقق المرحوم / أحمد باشا تيمور بقوله ، مخاطبا مؤلفه : ( أجدتَّ ، وأفدت وأصبتَ كلَّ الإصابة في ما قصدت ) . وقد تبارت الصحف اليومية والمجلات الأسبوعية والشهرية في تقريظ مؤلفهِ والثناء عليه ، لأنه قضي للغة العربية حاجة ماسَّةً وشغل فيها فراغا كبيرا إذ نبه على 436 غلطة فشا استعمالها في ألسِنَةِ الكثيرين من أهل اللغة العربية ، ولم يقتصر في كل منها على ذكر الخطأ بل بيَّنَ وجهه وشفعه بذكر صوابه . وصَدَّره بتمهيد شغل 28 صفحة منه تكلم فيها عن لغة الدواوين ولغة الصحف والإذاعة والتلفزي...

  ( إنا أنزلنا بلسان عربي مبين) صدق الله العظيم. وقد عرف اللغة العلماء المتخصون فيها. فقالوا عنها قديما إنها : أصوات أو كلام يعبر بها يعني منطوقة للتعبير عند ( كل قوم) يعني الجماعات أو الأفراد المتواصلين بها ( عن أغراضهم ) وحاجاتهم وخواطرهم وأفكارهم. وهي أي لغة تكتسب بالتعليم للتواصل والفائدة الخاصة والعامة قديما كما ذكر ذلك العالم ( ابن جني) ونضرب مثالا لمفهومها حديثا من تلخيص لآراء مجموعة من علمائها المحدثين من الشرق والغرب فقد عرضها الدكتور (عمرو خاطر عبد الغني وهدان) في كتابه القيم ( في فصول علم اللغة العام) الجزء الأول طبعة٢٠١٠رقم ١٧٨٢١/2009 بدار الكتب والمسجل دوليا Is. B. N وحذر فيه من النسخ أو الاقتباس أو التصوير لحفظ حقوق الطبع المحفوظة باسمه.. مدير دار النشر مصطفى غنيم... والكتاب متاح في المكتبات المهتمة بشأن اللغات وهو في مكتبتي المتواضعة كمرجع استفدت منه وتعلمت كما تعلم ابني ( د. إسلام يوسف) الذي درس اللغة الإنجليزية في أمريكا وفي كلية الألسن بالقاهرة حتى أصبح أستاذا لها في إحدى جامعات الغرب المعروفة النرويج. ومنهم ( ديي سوسير ) الفرنسي و ( سابير) و (بلومفيد) و (أندريه م...

 قال تعالى  في سورة (  النساء ) آية 12: ( ...... إلا من بعد وصيٍّ يوصي بها أو دين ...) ، نزل القرآن الكريم يحدد الميراث للمستحقين فيه من أهل الميت ـ وجاءت السنة النبوية الشريف\ فبينت ووضحت المقصود منها وقيمتها وتنوع الآراء بين لبفقهاء فيها ؛ والصواب الذي أورده علماء الفقه في الشريعة الإسلامية ، فقالوا : يُسَنُّ لِمَنْ له مال أن يوصي لمن يرث أو يأخذ وصيه مما ترك ( من مال أو عقار أو أرض أو غير ذلك من الميراث وقيمة هذه الوصية بما لا يذيد عن ثُلُثِ ما ترك فيما لا يغضب الله ، ولا تجوز الوصية شرعًا لوارثٍ كم ورثة الميت المحددين في القرآن الكريم ( تابع آيات سورى النساء في توزيع المواريث على أصحابها )  ويشترط موافقة جميع الورثة لنفاذ الوصية فيما زاد عن الثلث أو فيما إذا كانت لوارث ..ويرى بعض الأئمة وجوب الوصية في أحوال خاصة تنفذ فيما لم يوص بها صاحب الشأن قبل موته  ، وقد أخذ بها المُشَرِّعون في بعض الدول الإسلامية ، وحددوها بما لا يزيد عن الثلث لأولاد من مات في حياة والده أو والدته أو المورث وذلك بنظم وقوانين وبشرةط تعود إلى رؤية علماء الدين المتخصصين في الميراث . والله...

 حرف الدال : * حرف الذال : 1- ذو البجادين ( عبد الله المُزَنِيّ ) غير اسمه النبي صلى الله عليه وسلم من ( عبد العزى بن عبد نهم ) إلى عبد الله ، وكان قد أسلم قبل أن يري النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو في رعاية عمه بعد وفاة أبيه وهو طفل صغير ، وكتم إسلامه عن عمه بعد أن أغدق عليه وافر محبته ونعمه من الغنى والثراء ، فنشأ في جبل ( ورقان ) ، فتح قلبه الغض لأنوار الإيمان فشهد ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلوات الله عليه وسلامه ، فكان أول امريْ يسلم من قومه في جبل ورقان . وكان يخرج إلى الجبال النائية ليعبد الله عز وجل في أكنافها بعيدا عن أنظار الناس ... ولما طال شوقه لرؤية النبي صلى الله عليه وسلم وقد علم أنه هاجر إلى المدينة المنورة  حزم أمره وأقبل على عمه وقال : ياعم لقد انتظرتُ إسلامك طويلا حتى نفذ صبري فإن كنت ترغب في أن تسلم ويكتب الله لك السعادة فنعم ما تصنع ، وإن كانت الأخرى فأْذن لي بأن أعلن إسلامي بين الناس . فاستشاط عمه غضبا وأقسم باللاتِ والعزى لئن أسلمت لأنزعَنَّ من يدك كل شيْ كنت أعطيته لك ولأسلمنَّكَ للفاقة والفقر والعوز والجوع وراح يحرض قومه ليرهبوه ويرغبوه في الن...

 نستكمل بإذن الله تعالى سيرة عدد من الصحابة والتابعين الذين علموا الدنيا بحسن صفاتهم وطيب اعمالهم وصدق دعوتهم إلى الله تعالى : 31 - الربيع بن خيثم الثوري رضي الله عنه :  لبث عشرين سنةٍ لم يتكلم عن الدنيا كلمة واحدة تشغله عن ذكر الآخرة للقاء الله  32- الوليد بن المغيرة وابنه الوليد ضربا : أروع الأمثلة على عزة المسلم وكرامة العربي مع تقواه لله بإخلاص وصدق. 33- العلاء بن زياد العفوي : ظل يبكي من خشية الله تعالى حتى كُفَّ بصره وفقد نور عينيه وهو راض مستريح بما افاض الله عليه . 34- الطفيل بن عمر الدوسي : الشاعر الداعية الذي مهد طريق الإسلام لأهله جميعا بالدفاه عنهم وعن المسلمين . حرف البـــــــاء :  1- بلال بن رباح رضي الله عنه : مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول له عليه الصلاة والسلام : ( أرحنا بها يا بلال ؛ يعني الصلاة لأنه كان يحي سماع صوته وهو ينادي الناس للصلاة .أسلم في الرعيل الأول من الصحابة مع خديجة وأبي بكر وعلي بن أبي طالب ، وعمار بن ياسر ، وصهيب الرومي ، والمقداد بن الأسود ولقي بلال من أذي المشركين ما لم يلقه سواه من المسلمين ، ولما اشتراه أبو بكر من م...