غذاء الفكر وبقاء الذكر

يتغير معنى ( أي ) بتغير ضبط بِنْيَتِها ، فلها على سبيل المثال وجهان :  1- (أَيْ ) بفتح الهمزة وسكون الياء ( حرف نداء أو أداة نداء ) نقول : أَيْ محمدُ هل ذاكرتَ درسكَ ؟) بمعنى يامحمد وهي أداةٌ مبنية على السكون . 2- ( أي ) حرف تفسير : نحو ( عندي عَسْجَد أَيْ ذهبٌ ) وهي مبنية على السكون أيضا ، ونحو : ( غَضَنْفَرٌ أَيْ أسَدٌ )ويعرب ما بعدها عطف بيان على ما قبلها أو بدل منه . أما ( إِيْ بكسر الهمزة وسكون الياء فهي حرفُ جواب بمعنى : نعم . فقد تقع بعد الاستفهام نحو :( ويستنبئونك، أَحَقٌ هو ؟ قل : إِيْ وربي إنه لَحَق) ، وتقع قبل القسم نحو : إِيْ والله . وهي حرف مبني على السكون .   أَمَّا ( أَيّ ) بفتح الهمزة وتشديد الياء فحسب سياقها في الجملة لها سِتَّة أوجُهٍ  هي : 1- ا سم  استفهام أو ( أداة ):  نحو : قوله تعالى (( فبأيِّ حديث بعده يؤمنون ؟)) أي مجرور بالباء وعلامة الجر ( الكسرة )  . 2- اسم شرط  نحو :  ( أيَّ طالبٍ تُكْرِم أُكْرِم ) أي اسم موصول مفعول به مقدم منصو ب بالفتحةِ . 3- اسم موصول نحو :   ( لَنَنْزَعَنَّ من كل شيعةٍ أَيُّهم أشدُّ على الرحمن...

للهمزة في فن إعراب اللغة العربية أربع حالات لمعناها هي : 1- حرف استفهام .......... 2- حرف نداء .......... 3- فعل أمر .......... 4- تأتي للتسوية . التوضيح والبيان بالأمثلة المؤكدة  وإعرابها نحويا للفائدة : 1- همزة الاستفهام : تعرب حرف استفهام مبني على الفتح لا محلَّ له من الإعراب ، وتدخل على الاسم ويعرب مبتدأً نحو : ( أَ تَفْهَم دروسَكَ ؟ ؛ الهمزة حرف استفهام ، وتفهم  فعل مضارع مرفوع بالضَّمة الظاهرة . 2- الهمزة حرف نداء مثل : ( يا ) نحو قول الشاعر :  أَ فاطِمُ مَهْلاً بعضَ هذا التدللِ  .... 3- الهمزة ( تأتي فعل أمرٍ ) من الفعل ( وَأَى ) بمعنى : وَعَدَ ، ولما كان الفعل من ( اللفيف المفروق ) المعتل الأول والآخر والصحيح الوسط ) فإنَّ حرفي العِلَّةِ يحذفان ويبقى الفعل على الهمزة وحدها ( إِ ) مثل ( ( عِ ) من الفعل : وَعَى ، ومثل :( فِ ) من الفعل :( وفى ) نقول : إِ  بما تستطيع . 4- وتكون الهمزة ( أَ ) للتسوية بعد ( سواء ) نحو قوله تعالى :( سواءٌ عليهم أَأَنذرتهم أم لم تنذرهم لايؤمنون ) فالهمزة التي قبل أنذرتهم تسمى : همزة التسوية لوقوعها بعد سواء ويكون العطف على جمل...

  الكاتب / الشيخ الدكتور بالأزهر الشريف عبد الله الصِّدِّيق الخماري  الناشر مطبعة دار التأليف 8شارع يعقوب بالجمالية مصر. ذكر المؤلف تحت عنوان ( مسائل منثورة : صفحة 56 من الكتاب : المس الة  الأولى ****  روي عن صحيح مسلم أن آدم عليه السلام خلق ( يوم الجمعة ) ، ومعنى ذلك أن الله تعالى بعد أن صوره من طين وتركه حتى صار حمأً مسنونا ، نفخ فيه الروح ( يوم الجمعة ) ، وفيها أيضا أُهْبِط من الجنة ، قال ابن عباس رضي الله عنه : ما سكن آدم ( الجنة ) إلا ما بين صلاة العصر إلى المغرب .) صححهُ الحاكم  وقال موسى بن عُقْبَة : مكث في الجنة رُبْعَ النهار ، وذلك ساعتان ونصف ، وذلك مائتا سنةٍ وخمسون سنة ، فبكى على الجنة مائة سنةٍ ) رواه عبد الله بن أحمد في ( زوائد الزُّهْد ) ، وقال ابن جرير : ومعلوم أنه خلق في آخر ساعة من يوم الجمعة ـ والساعة منه ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر ـ فمكث مُصَوَّرا طينا قبل أن ينفخ فيه الروح أربعين سنة ، وأقام في الجنة قبل أن يهبط ثلاثا وأربعين سنة وأربعة أشهر والله تعالى أعلى وأعلم ). المسألة الثانية ****  كان طولُ آدم ستين ذراعا وعرضه سبعة أذرُعٍ ، ثم...

الشيخ العالم  بتاريخ الأزمنة  الذي حقق وعرض كتاب الكامل للمبرد بمكتبة نهضة مصر بالفجالة بالقاهرة ( محمد  أبو الفضل إبراهيم )  المجموعة الثانية  من الخطب الدينية ( دينيات مفيدة ) خطبة لعتبة ابن أبي سفيان بمصر *** قال فيها : ( الحمد لله وصلى الله على محمد نبيه ) وبعد : أيها الناس إني مِنْ زَرْعٍ قد استحصد ، ولن يأتيكم بعدي إلا مَنْ خَيرٌ منه . كما لم يكن قبلي من هو خير مني . يا حاملي أَلأَمَ آنُفٍ ، رُكِّبَتْ بين أعْيُنٍ ، إني إنما قَلَّمْتُ أَظافِري عنكم ليلينَ مَسَّي لكم ، وسَأَلْتُكم صَلاَحَكم إذ كان فسادكم باقيا عليكم . فأمَّا إذْ أَبَيْتُم إلا الطَّعْن على السلطان والتنقص للسلف ، فوالله لأُقَطِّعَنَّ بطونَ السِّيَاطِ على ظهوركم فَأنْ حَسَمَتْ أدْوَاءَكم وإلا فَإنَّ السيفَ من ورائكم ، فكمْ من حكمةٍ مِنَّا لمْ تَعِِها قُلُوبكم ، ومن مَوْعِظَةٍ مِنَّا صَمَّتْ عنها آذانكم ، ولست أبخَلُ عليكم بالعقوبة إذا جُدْتُم بالمعصية ، ولا أُويسكم من مراجعة الحسنى إن صرتُم إلى التي هيَ أَبَرُّ وأتقى ...... ثم نزل  ============================================== تأمل وقارن...

خطبة لأعرابيٍّ بالبادية :*** قال الأصمعيُّ فيما بلغني خطبنا أعرابي بالبادية ؛ فحمد الله واستغفره ووحَّده وصلى على نبيه ، فَبَلَغَ في إيجاز ٍ ، ثم قال : ( أيها الناس إنَّ الدُّنيا دَارُ بَلاغٍ ( يعني :ساقطة ) ، وإنَّ الآخرة دارُ قَرَار ، فَخُذوا مِنْ مَفَرِّكم لِمَقَرِّكم ، ولا تهتكوا أستاركم عند مَنْ لا تَخْفَى عليهِ أسراركم ، في الدنيا كنتم ، ولغيرها خُلِقْتُم ، أقول قولي هذا وأستغفرُ الله لي ولكم ، والمُصَلَّى عليه رسول الله ، والمَدعو له الخليفةُ والأمير جعفر بن سليمان .. الحمد لله وقوموا إلى صلاتكم . ====================================================================== خطبة لعمرَ بن عبد العزيز قال في خطبةِ لهُ :*** ( أيها الناس ، إنما الدنيا أَمَلٌ مُخْتَرَمٌ ، وأجلٌ مُنْتَقصٌ ، وبَلاغٌ إلى دار غيرها ، وسَيْرٌ إلى الموتِ ليس فيه تعريج ، فرحم الله امرَءًا فَكَّرَ في أمره ، ونصح لنفسهِ ، وراقبَ رَبَّهُ ، واستقال ذنبه ، ونَوَّر قلبهُ ! أيها الناس قد علمتم أنَّ أَباكم قد خرج من الجنةِ بِذَنبٍ واحد ، وأنَّ رَبَّكم وعدكم على التوبة فليكن أحدُكم من ذنبه على وجل ، ومن ربِّهِ على أمل ،...

السادة القراء الكرام في ديننا الإسلامي لابد أن نؤمن بما هو أساس الجائزة الكبرى في الآخرة المقررة للعقلاء وجميع خلق الله تعالى وهو ما ننصح به في هذا اللقاء الليلة لنختم عملنا الصالح به لمن يريد أن ينال الجزاء الأوفي من ر ب العالمين يوم القيامة إن شاء الله : *أنه الإيمان بالله سبحانه وتعالى فالله جل جلاله لم يكلف أحدا بعمل إيماني إلا من آمن به فهو رب الناس جميعا ولكنه إله الذين آمنو ا ، وعطاء الربوبية في الدنيا لخلق الله كلهم والله هو الذي أوجد هذا الخلق واستدعاه إلى لوجود ولذلك فقد كفل له أسباب وجوده . * وإن عطاءات الله المادية في كونه يشترك فيها جميع خلقه المؤمن منهم والكافر ، فالشمس تعطي أشعتها للجميع ، تعطيها لمن قال لا إله لإ الله ومن كفر بالله والعياذ بالله ، والأرض تعطي ثمارها للمؤمن والكافر ، فلا تعصى وتمنع الثمر عمن يعبد الله ومن يعبد الحجارة ومن يعبد الشيطان فالله أعطى هذا وأعطى ذاك دون تفرقة . * تلك العطاءات الربوبية ، ولكن عطاءات الألوهية تختلف تماما فهي عطاءات في القيم الروحية ، وبركات تتنزل على الذين آمنوا في الحياة الدنيا وجنة ونعيم في الآخرة ولذلك فإن الله سبحانه وتعالى...