غذاء الفكر وبقاء الذكر

الدين يحارب ما يفقد العقل ويضر بصحة الإنسان  من مشروبات أو مخدرات أو فواحش ينتج عنها  الكثير من الأمراض والعياذ بالله ، ...... وهذا الفيديو عن الفنان أحمد عدوية  المثبت في محاضر إدارة مباحث المخدرات عن حياته يبين قصة ذلك الموقف الغريب من أحد الأمراء مع أحمد عدوية : نرجو أن تكون متابعته والاستماع إليه موعظة لكل إنسان مؤمن أن يبتعد عن الشبهات المحرمة في الدين الإسلامي : https://www.youtube.com/watch?v=TpNgQNZJncU&t=926s

اليسر في الدين من الأمور المحببة والتي يحث الرسول على اتباعها  في العمل وفي العبادة  كطلب التخفيف عن العامل وعدم تكلفته ما لايطيق وعلى المريض في آداء فرائض الله عليه حسبما كان الأمر صعبا وغير مطاق لقدرته فله أن يصلي قائما أو قاعدا أو مضجعا  وكذلك التيسير في الوضوء عند عدم وجود الماء  وكل هذا علمنا إياه القرآن والسنة . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبدا ؛ كتاب الله وسنتي ، عضوا عليها بالنواجز ) وقال عليه الصلاة والسلام : ( رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه )    حــرف اليــاء :(28 )  السؤال الثــامن والعشرون : عن اليسر من هدي النبوة  * اكتب حديثا يبين يُسر الدين على المؤمن ، ويحذر من عدم التشدد في الدين  * من راوي الحديث ؟ وما مصدره ؟ وما حكم صحته ؟ * اكتب موقفا من تيسير الدين على المؤمن في الصيام ؟ الجواب : * الحديث مذكور في الموضوع أعلاه (  إن   الدينَ   يُسرٌ  ،  ولن   يُشادَّ   الدينَ   أحدٌ   إلا   غلبَه  ، فسدِّدوا وقاربوا ، وأبشروا ، واستعينوا بالغدوَةِ والرَّوْحةِ وشيءٍ من الدُّلْجَةِ

 حــرف الـــواو :(27 ) السؤال السابع والعشرون : عن الوفاء من هدي النبوة  *  اكتب حديثا شريفا عن وفاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي يعلم به أمته كيف يكون الوفاء بالعهد * من راوي الحديث ؟ وما مصدره ؟ وما حكم الحديث ؟ * بماذا يكون الوفاء المقصود في هذه الآية الكريمة ؟ ( وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا (21) النساء؟ الجواب : * الحديث بالموضوع أعلاه  * الراوي والمصدر وحكم الحديث أعلاه * يكون الوفاء معناه في الآية المذكورة : هو إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان. ( تفسير الطبري )

دعا النبي صلى الله عليه وسلم قومه إلى الهدى والنور بالإيمان الذي جاء به الوحي في رسالته من رب السموات والأرض الله لا شريك له ، فكان صلى الله عليه وسلم سراجا منيرا يشرق بالهداية والخير على البشرية جمعاء  إنه  خاتم الرسل والأنبياء عليهم جميعا الصلاة والسلام جاء لينشر نور الحق والقيم والمباديء السامية الرفيعة لكل خير يهدي البشر إلى طريق الله المستقيم لينالوا رضوان الله فيهديهم ربهم بإيمانهم سبل السلام إلى جنات النعيم في الحياة الدنيا وفي الآخرة بما قدموا لأنفسهم باتباع سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام ، فكان نعمة من الله تستحق الشكر والعرفان والصلاة على النبي العدنان عليه الصلاة والسلام  راوي الحديث الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه : مصدر الحديث صحيح الإمام مسلم  حكم الحديث : حديث صحيح والهدى في القرآن على أربعة عشر وجها: ـ أحدها: الثبات. ومنه: (اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ) [الفاتحة:6] أي: ثبتنا عليه. ـ والثاني: البيان. ومنه: (عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ) [البقرة:5]، [لقمان:5]. ـ والثالث: الرسول. ومنه: (فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى) [البقرة:38]، [

النفاق :   سمي  المنافقُ  مُنافقاً للنَّفَق وهو السَّرَب في الأَرض، وقيل: إنما سمي مُنافقاً لأنه نافَقَ كاليربوع وهو دخوله نافقاءه ذو الوجهين : يأتي هؤلاء بوجه ثم يأتي الآخرون بوجه آخر مختلف . المُنافق،  يدخل في الإسلام ثم يخرج منه من غير الوجه الذي دخل فيه بين هرقل وأبي سفيان بن حرب في حوار  حول دعوة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم هرقل إلى الإسلام  حديث شريف رواه البخاري في صحيحه يقول الحديث: انطَلَقتُ  في  الْمُدَّةِ الَّتي كانَت بَيني وبَينَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، قال: فبَينا أنا بالشَّأمِ، إذْ جِيءَ بِكتابٍ مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إلى هِرَقْلَ، قال: وكان دِحْيةُ الكَلبيُّ جاء بِه، فدَفَعه إلى عَظيمِ بُصْرى، فدَفَعه عَظيمُ بُصْرى إلى هِرَقلَ، قال هِرَقلُ: هل هُنا أحدٌ مِن قومِ هَذا الرَّجلِ الَّذي يَزعُم أنَّه نَبيٌّ؟ فَقالوا: نَعَم، قال: فدُعيتُ  في  نَفرٍ مِن قُريشٍ، فدَخَلْنا عَلى هِرَقلَ، فأَجلَسَنا بينَ يَديهِ، فَقال: أيُّكُم أَقرَبُ نَسبًا مِن هذا الرَّجلِ الَّذي يَزعُمُ أنَّه نَبيٌّ؟ فَقال أبو سُفيانَ: فُقلتُ: أَنا، فأَجلَسوني بَين

حرف الميم (24)  الموبقات : المهلكات ، المُدْخِلَاتُ صاحبَها النارَ وهي سبعُ موبقات نهى الله و رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها ودعا  النبي إلا اجتنابها خشية عذاب الله وعقابه يوم القيامة وهي : 1- الشرك بالله         الدَّواوينُ عندَ  اللَّهِ  ثلاثةٌ ؛ ديوانٌ لا يعبأُ  اللَّهُ  بِهِ شيئًا ، وديوانٌ لا يترُكُ  اللَّهُ  منهُ شيئًا ، وديوانٌ لا يغفرُهُ  اللَّهُ  ؛ فأمَّا الدِّيوانُ الَّذي لا يغفرُهُ  اللَّهُ  ، فالشِّركُ  باللَّهِ  ، قالَ  اللَّهُ  عزَّ وجلَّ :  مَنْ   يُشْرِكْ   بِاللَّهِ   فَقَدْ   حَرَّمَ   اللَّهُ   عَلَيْهِ الْجَنَّةَ  المائدةِ 72 ، وأمَّا الدِّيوانُ الَّذي لا يعبأُ  اللَّهُ  بِهِ شيئًا ، فظلمُ العبدِ نفسَهُ فيما بينَهُ وبينَ ربِّهِ ،  من  صومِ يومٍ تركَهُ ، أو صلاةٍ تركَها ؛ فإنَّ  اللَّهَ  يغفرُ ذلِكَ ويتجاوزُ إن شاءَ ، وأمَّا الدِّيوانُ الَّذي لا يترُكُ  اللَّهُ  منهُ شيئًا ، فظلمُ العبادِ بعضِهِم بعضًا ؛ القصاصُ لا محالةَ. الراوي: عائشة أم المؤمنين  المحدث: أحمد شاكر  المصدر: عمدة التفسير  الجزء أو الصفحة: 1/520  حكم المحدث: إسناده صحيح 2- السحر

ومعنى الحديث الشريف من كتاب التنوير في شرح الجامع الصغير :   "كل شيء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب، إلا أن يكون أربعة: ملاعبة الرجل امرأته, وتأديب الرجل فرسه، ومشي الرجل بين الغرضين، وتعليم الرجل السباحة". جاء عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير  (كل شيء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب) يذم فاعله. (إلا أن يكون أربعة) أي يوجد. (ملاعبة الرجل امرأته، وتأديب الرجل فرسه، ومشي الرجل بين الغرضين) الغرض الهدف وهو ما يرمى فيه، والمشي بين الهدفين هو للرمي (وتعليم الرجل السباحة) فإن هذه الخصال وإن كانت من اللهو فإنها لا تذم ولا يمقت الله فاعلها بل يؤجر عليها إن صلح مقصده ومن ثم أبيح ضرب الدف في الأعراس لأنه يعين على النكاح كما يعين التدرب بالرمي بالقوس على الجهاد. والله تعالى أعلى وأعلم . حرف اللام ( 23) السؤال الثالث والعشرون : عن النهي عن اللغو واللهو واللعب بغير ذكر الله * أكتب حديثا شريفا فيه ذكر الله في بعض الأمور يجوز فيها فعل اللهو واللعب * اكتب اسم الراوي ، ومصدر الحديث ، وحكم صحته . * ما معنى ( المشي بين الغرضين ) الواردة في الحديث المطلوب ؟ الجواب  * الحديث : (كلُّ

الكرم في اللغة معناه :   الكَريم: من صفات الله وأَسمائه، وهو الكثير الخير الجَوادُ المُعطِي الذي لا يَنْفَدُ عَطاؤه، وهو الكريم المطلق. والكَريم: الجامع لأَنواع الخير والشرَف والفضائل. وأَكْرَمَ الرجلَ وكَرَّمه: أَعْظَمه ونزَّهه ، ونقيضهُ اللؤم  والكَريم. اسم جامع لكل ما يُحْمَد، فالله عز وجل كريم حميد الفِعال ورب العرش الكريم العظيم والجود معناه في اللغة : الجَيِّد: نقيض الرديء ، وقد جاد جَوْدة وأَجاد: أَتى بالجَيِّد من القول أَو الفعل. ورجل جَواد: سخيّ، وكذلك الأُنثى بغير هاء، والجمع أَجواد والسخاء معناه في اللغة :   السَّخاوة  والسَّخاءُ:  الجُودُ. والسَّخِيُّ: الجَوَادُ، والجمع أسْخِياء،  وسَخَّيْتُ نفسي عنه: تَركته  ولم تنازعني نفسي إليه، فهو العطاء بلا مَنٍّ أو مقابل .  رمضان شهر الكرم والكرماء ( اللهم بلغنا رمضان ) حــرف الكــــاف (22) الســؤال الثاني والعشرون: عن الكرم من هدي النبوة * ( لا ينقص مال من صدقة ) اكتب حديثا شريفا عن كرم النبي صلى الله عليه وسلم يشير إلى معنى العبارة  * من راوي الحديث ؟ وما مصدره ؟ وما حكم صحته ؟ * ما

حــرف القــاف : ( 21 ) السؤال الحادي والعشرون : عن القناعة من هدي النبوة  * اكتب حديث شريفا يحث فيه النبي صلى الله عليه وسلم على الرضا بما قسم الله لك من الرزق  * من راوي الحديث ؟ وما مصدره ؟ وما حكم صحته ؟ * ما معنى (العرض) في الحديث الشريف ؟ الجواب : *  ليس   الغنَى   عن   كثرةِ   العرَضِ  ،  ولكنَّ   الغنَى   غنَى   النَّفسِ الراوي: أبو هريرة  المحدث: البخاري  المصدر: صحيح البخاري  الجزء أو الصفحة: 6446  حكم المحدث: [صحيح] * معنى ( العرض ) في الحديث الشريف ؛ هو :  والعرَض المقصود به المال من غير النقدين، يعني: الدراهم والدنانير الذهب والفضة هذا نقد،  والعرَض يقال لغير ذلك عادة، كالزروع، والدواب، والمراكب، والدور وما شابه ذلك. (ليس الغنى عن كثرة العرض) يعني: ليس الغِنى الحقيقي بسبب كثرة ما عند الإنسان  من الثروات من العقارات والمراكب، والشركات