غذاء الفكر وبقاء الذكر

نصائح وقيم لإعلاء كلمة الله ( الحق والعدل ) نتابع معا آيات من سورة الزمر من الآية 53 إلى الآية 61 من السور فقد رتبت المعاندين المسرفين بالمعاصي على أنفسهم بعد أن أنذرتهم من عذاب الله إلى : الساخرين ................ثم فاقدي التقوى ..............ثم فاقدي الإحسان ثم جمعتهم في النهاية في صفة واحدة مكروهة ومذمومة في الإنسان للسخرية ، وعدم الهدى ، والتكبر وقارنت بين مصيرهم ومصير عكسهم من أصناف المؤمنين : ( المحترمين في تعاملهم مع غيرهم بدون سخرية ) ( غير المتقين غير المهتدين برسلهم في اتباع الحق والعدل من الله ) ( ثم المتكبرين على غيرهم من البشر ) الذين يبخلون بفضلهم وإحسانهم وهم قادرون على فعله للمحتاجين للمعونة والعون في تعالٍ وتكبر قارنت بين هذه الفئات ، وبين مصير المومنين يوم القيامة . فشتان بين جهنم ونعيم الجنة . وكلمة الله هي العليا =================== لايِكْ يا محسنين .......... قال تعالى : ( قلْ يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ) ثم قال : وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون ، واتبعو

( حوار مع ملحد بين الدكتور مصطفى محمود رحمه الله وصديقه القراءة باب المعرفة والسبيل إلى تعلم الكتابة لكن القراءة تبدأ أولا نحسن الإصغاء لتعلمها صحيحة هادئة بلغة واضحة البيان مفهومة المعنى وهذا الكتاب يقدم أنموذجا لتلك المهارك لمن يريد أن يتعلم فن الإستماع والإصغاء ويتعلم أيضا الدروس المستفادة من معاني الكتاب المقروء في الحوار بين البطلين المحاور والمتحاور معه وقصية يقين الإيمان بعد الإلحاد والعمل بما يحويه من قيم ومبادي لينقل هذا الفهم كداعية من الدعاة ليكتسب الثواب والأجر من الله فكلنا دعاة لنشر الدين الحنيف الخاتم دين الإسلام والانقياد لله تعالى وطاعته وهذا العمل الطيب نشترك فيه جميعا باعتبارنا من المسلمين .

الخلقُ غيرُ الإبداع ؛ فالخالقُ سبحانه وتعالى هو القادرُ على الإبداع الأول لكل شيء في كونه ، ولهذا جاء اسمُه المُبدعُ ضمن أسمائه الحسنى بمعنى هو أول من يَخُلق ما يشاءُدون مثالٍ سابق ويبدع صنعَهُ فهو سبحانه وتعالى ( بديعُ السموات والأرض ؛_أي أوجدهما من لا شيء؛ أما عند البشر يطلقون الأسماء المباحة في الشرع والعرف الديني منسبوةً إلى الله الكامل فيقال فلانٌ اسمُه )عبدُ البديعِ . أما ما يمكن وصفه بالإبداع الأدبي في الشعر العربي فهو مهارةٌ فنيةٌ علميةٌ مبنية على العلم والثقافة والموهبة الربانية التي علمهم إياها الله جل وعلا ( وعلم الإنسان ما لم يعلم ) للتطبيق العملي يهبها من يشاء من عباده ؛ وإذا كنا قد تحدثنا في المساهمة السابقة عن تعلم المهارة في التجربة الشعرية للتفوق وصنع الموهبة بنمو صاحبها في إنتاجه منذ بدأ قول الشعر حتى أصبح مرتجِلًا له بموهبةٍ تعبيرية يفوق بها غيره ، فالشعر صنعةٌ وليس خلقًا كما يشير العنوان الموضوع الذي أحببت التعليق عليه من فراءتي لقدرة الأديب على النمو بتجربته الشعرية عن تفوق وإبداع والتي يقول بهاالَمستشرق الفرنسي ( جان راسين صاحب الصورة المنقولة من صور جوجل :يج

قرأت في مقدمة ديوان الشاعر المعروف محمود سامي البارودي عن التجربة الشعرية ما يلي باختصار وبيان : إن الشعر لمعة خيالية يتألقُ وميضها في سماوة الفكر فتنبعث أشعتها إلى صحيفة القلب فينبض بلألائها نورا يتصل خيطه بأسلة اللسان فينفث بألوان من الحكمة ينبلج بها الحالك ويهتدي بها السالك . وخير الكلام ما ائتلفَ ألفاظه وائتلفت معانيه ، وكان قريب المأخذ بعيد المرمى سليما من وصمة التكلف بريئا من عشوة التعسف غنيا عن مراجعة الفكرة فهذه صفة الشعر الجيد . فمن أتاه الله منه حظا ، وكان كريم الشمائل طاهر النفس فقد ملك أعنة القلوب ونال مودة النفوس وصار بين قومه كالغرة في الجواد الأدهم والبدر في الظلام الأبهم ، ولو لم يكن من حسنات الشعر الحكيم إلا تهذيب النفوس وتدريب الأفهام وتنبيه الخواطر إلى مكارم الأخلاق لكان قد بلغ الغاية التي ليس وراءها مسرح وارتقى القمة التي بذل في رقيها الهمة ============ ثم عبر البارودي عن ذلك بقصيدة من أروع القصائد في مدلول الشعر ومعناه وهدفه قال: للشعر في الدهر حكم لا يغيره = ما بالحوادث من نقص وتغيير يسمو بقومٍ ويهوي آخرون به = كالهر يجري بميسور ومعسور والشعر ديوان أخلاق يلوح

وهم ينتسبون إلى جدهم العباس بن عبد الله بن على الذي أنجب أربعة من الأولاد الذكور هم سليمان وموسى وعبد الله ومحمد وكان له من الأولاد ثلاثة ومنهم بدأت الخلافة العباسية بعد انتهاء الخلافة الأموية بالخليغة العباسي الأول السفاح ١٣٢هجرية ثم أخيه المنصور ١٣٦هجرية ثم المهدي ١٥٨هجرية ثم ولده ثم أخاه الهادي ١٥٩ هجرية ثم هارون الرشيد ١٧٠ هجرية ثم أخاه الأمين ١٩٣ هجرية وبعده المأمون ١٩٨ ثم المعتصم ٢١٨ ثم ابنه الواثق بالله ٢٢٧ ثم أخاه المتوكل٢٣٢ وبعده جاء ابنه المنتصر ٢٤٧هجرية ثم المستعين بالله بن المعتصم ٢٤٨ ثم المعتز بن المتوكل ٢٥٢ ثم المهتدي بن الواثق بالله ٢٥٥ ثم المعتمد بن المتوكل ٢٥٦ ثم المعتضد بن الموفق بن المتوكل ٢٧٩ ثم ابنه المكتفي بالله ٢٨٩ ثم أخاه المقتدر ٢٩٥ ثم أخاه القاهر بالله ٣٢٠ ثم الراضي بن المقتدر ٣٢٢ ثم المتقي بن المكتفي٣٢٩ الخليفة المستكفي ٣٣٣ ثم المطيع ٣٣٤ ثم ابنه الطلائع ٣٦٣ القادر بن المتقي ٣٨١ ثم ابنه القائم ٤٢٢ وآخر الخلفاء العباسيين ابن القائم واسمه المقتدي بالله ٤٧٧ هجرية الموافق ١٠٧٥م وعددهم ٢٧ سبعة وعشرون خليفة.

كورونا والربيع ودعوة للحذر من الاستهتار | يوم الخميس أبريل 08, 2021 | نشر الناس حزينة بتدعي وفي البيوت قاعدين و كورونا معشش فيهم بيحصد في الملايين يارب خفف عن عبادك اللي رجعوا لك تايبين لكن كتير من الناس لسه ما تغيروا ودول غافلين دخل الربيع بيضحك يا ناس فوقوا لقاني حزين أخدت احتياطي وقعدت في بيتي أصلي وكلي أنين نده الربيع باسمي وقال يا تايب ما قلت أنا مين حط الربيع أزهاره جنبي وراح وناس نايمين وايش تعمل الأزهار في الاستهتار بشم الرياحين يا كرونا ابعدي وسلِّم يا رب واحفظ عبادك المسلمين الجنة هي الربيع الباقي للحيِّ منهم وللميتين !! • نبذة عن الكاتب/ محمد فهمي يوسف Admin مؤسس شبكة العطاء بلا ثمن ، الرابط/ الرابط /https://ata3.ahlamontada.com/t21p90-topic

مرت بي عدة أيام في نهاية إبريل انتابتني نوبة من الكحة الشديدة آلمت صدري فذهبت إلى الطبيب مرتين وأخذت أتناول الدواء من شراب مهديء إلى أنواع من الأقراص المختلفة إلى جانب الحقن في العضل ولكن الكحة كانت مصممة على العبث بصدري فجف حلقي وأحسست بدنو أجلي في الغربة وزاد الطين بِلَّةً أن الأمر انقلب إلى دُوار وصداع كدق المسامير في رأسي حتى إني سقطت مرتين برأسي الثقيلة صباح يوم وأنا أرتدي ملابسي للخروج للعمل بالمدرسة التي أعمل بها، وخرجت مستعيذا بالله من الشيطان الرجيم والدعاء والرجاء إلى الله أن يرعاني ويشفيني ويدبر أمري حتى بلغت المدرسة أصفر الوجه تبدو أعراض المرض على ملامحي والدنيا تدور بي دورانا شديدا ، ولم أستطع أن أشرح الدروس للتلاميذ وجلست على الكرسي في الفصل أمامهم وأنا أهمس لتلاميذي وهم يحملقون أعينهم نحوي في شرود كأنهم يرون أنني أموت وكان يوم الخميس ولم أكمل درس الحصة الأخيرة حيث أسندني اثنان من قيادة الفصل إلى مكتب ناظر المدرسة واستأذنت منه ، وكان قد كلفني رسميا صباح اليوم بوضع أسئلة اللغة العربية للدور الأول الدراسي للصف الثاني الإعدادي لنهاية العام وطلب من التلميذين أن يرافقاني حتى

التاسعة مساء الجمعة الحادي عشر من إبريل 1975م بمدينة أوباري بليبيا في إعارة لمدة أربع سنوات ـ عدت من الخارج بعد أن قطعنا أكثر من كيلومترين في طريق جانبي ترابي قبيل مدخل أوباري بأمتار قليلة ، وسط الرمال الكثيرة التي زرعت بالمباني الجديدة التي لم يستكمل بناؤها بعدُ وأمامنا يربض عن قرب جبل أوباري الشاهق وقد تراءى لنا كقاعدة هرم خوفو الأكبر بمصر ، كنت مع زميلين مصريين من مدرسي العلوم بأوباري أحدهما زميلي في السكن ، وبعد جِلسة في الهواء الطلق على الرصيف أمام أحد المقاهي تناولنا فيها بعض أحاديث الذكريات في بلدنا الحبيب مصر وكنا جلوسا على ثلاثة كراسي تشبه كراسي البحر واحتسينا مشروب البرتقال المثلج ( ميراندا ) ونظرت إلى ساعتي فتذكرت صلاة المغرب أنها أوشكت أن تفوتني في وقتها قبل العشاء ، وكان بإمكاني أن أخلع حذائي وأصلي على الرمل الطاهر بجوارنا ولكني فضلت العودة للمنزل لأجلس قليلا بعد الصلاة مع أوراقي وكتاب السهرة الجزء الحادي عشر من سلسلة محمد رسول الله للكاتب عبد الحميد جودة السحار تحت موضوع الهجرة ـ وفعلا صليت المغرب وسجلت هذه الصفحة من ذكريات معلم مغترب ينتظر الفرج من الله في رفع ما بي من

أبو حازم الأعرج من بني أمية ينصح عمر بن عبد العزيز فيقول : إذا تتابعتْ عليك نعم ربك وأنت تعصيه فاحذره قال بكر بن عبد الله لجماعة يتغاضبون يلمح اقتراب فتنة بينهم : أطفئوا نار الغضب بذكر نار جهنم قال عامر بن عبد القيس : الدنيا والدة للموت ،ناقضة للمبرم ،مرتجعة للعطية ، وكل من فيها يجري إلى ما لا يدري وكل مستقر فيها غير راضٍ بها وذلك شهيد على أنها ليست بدار قرار. قيل لحاتم الطائي : علام بنيت أمرك ؟ قال على أربع خصال : علمت أن رزقي لا يأكله غيري ، فلم أهتم به ،وعلمت أن عملي لا يعمله غيري فأنا مشغول به ، وعلمت أن الموت يأتيني بغتة فأنا أبادره ، وعلمت أني بعين الله في كل حال فاستحييت منه. قيل لرابعة العدوية : هل عملتِ عملا تريْنَ أنه يقبل منك ؟ قالت : إن كان فخوفي أن يُرَدَّ عليَّ قال مُورِق العجلي : ضاحك معترفٌ بذنيه خير من باك مُدِلٌّ على ربه ،لقد سألت الله حاجة أربعين سنة ما قظاها لي ؛ ولا يئست منها قيل له : ماهي ؟ قال : تركُ ما لا يعنيني قيل لزاهد : ما أصبرك على الوحدة ؟ قال : كلا . أنا أجالس ربي إذا شئت أن يناجيني قرأت كتابه ، وإذا شئت أن أناجيه صليتُ . من وعى فليتعلم وبالله الرضا وعل

ن من كتاب السامي في الأسامي أورد مؤلفه أحمد أبي الفضل النيسابوري صاحب كتاب الأمثال العربية المتوفى سنة 531هجرية ، والذي نشره الدكتور محمد موسى هنداوي ذكر هذه الأنواع من الدم : 1- الدم الباحر وهو : الدم الأحمر 2- الدم العبيط وهو : الدم الطازج الطري 3- الدم الجاسد وهو : الدم الجاف 4- الدم النفيث وهو : الدم الخارج من الجرح 5- الدم القارت وهو : الدم الذي يموت ويزرق تحت الجلد ويسكى الكدمة 6- الدم العلقة وهو : الدم المتجمد 7- الدم الرشاش وهو : ما ترشح وانتشر في اندفاعه في الهواء من الأضحية 8- ويقال للنفس والجيد معا : الدم الحي أنت عندك دم يعني حيي تستحي من العيب والله أعلم

قرأت في كتاب درسته في الجامعة للدكتور / محمد غنيمي هلال أستاذ النقد الأدبي الحديث هذه المعلومة عن فن من فنون البلاغة يسمى الترصيع يقول المؤلف : إنه يعتمد على تصيير مقاطع أجزاء الأسلوب في البيت المنظوم أو الفقرة والفصل من الأدب المنثور مسجوعة متوافقة البناء ؛ وهذا اللون من الترصيع في البلاغة لا يَحْسُنُ إذا كَثُرَ وتردد وتكرر وتوالى ؛ وإنما يحسن إذا وقع قليلا غير نافر أومنفر للقاريء ؛ ومثاله المحمود في النص النثري : حتى عاد تعريضك تصريحا ،وصار تمريضك تصحيحا ؛ ففيه تساوي الألفاظ في البناء واتفاقها في الانتهاء وتقابل الأجزاء ، مع الاتفاق في وزن الكلمات ؛ ومثاله في الشعر قول الخنساء وهي ترثي أخاها صخر قائلة : حامي الحقيقة محمود الخليقة ** مهدي الطريقة نفَّاعٌ وضَرَّارُ جوابُ قاصيةٍ جزارُ ناصيةٍ ***عَقَّادُ ألويةٍ للخيل جرَّار وهذا الفن في الترصيع المحمود يمارسة الماهر في اختيار أفضله ولا يكثر منه فيفسد جماله .

التاريخ من 326 هجرية حتى 385 هجرية، والدولة البويهية كان وزير فخر الدولة البويهي في أصبهان والرِّي وهمزان وعاش الصاحب بن عباد عالما من أشهر أدباء عصره ووزيرا له مكانته في قصره ،يجتمع على بابه المشاهير أمثال : الخوارزمي علم الرياضيات والجبر والأديب الكبير، والجرجاني ، والزعفراني ، والضَّبي ، ووأبي الفضل الهمزاني ، وابن نباتة ، وأبي إسحق الصابي وكلهم له تاريخه وإبداعاته في تراثنا العربي . ومن طرائفه في محبة الأدب أن أبا بكر الخوارزمي وهو ابن أخت جرير الطبري أتاه يوما وقصد حضرة الوزير الصاحب بن عباد وهو بأرجان فلما وصل إلى بابه قال لأحد حجابه : قل للصاحب على الباب أحد الأدباء وهو يستأذن في الدخول ؛ فدخل الحاجب وأعلمه ،فقال الصاحب بن عباد :قل له قد ألزمت نفسي ألا يدخل عليَّ اليوم أحدٌ من الأدباء إلا مَنْ يحفظ عشرين ألف بيتٍ من الشعر العربي فخرج الحاجب وأعلمه بذلك ، فقال له أبو بكر الخوارزمي : ارجع إليه وقل له : هذا القدر من شِعر الرجال أم من شعر النساء ؟!! فدخل الحاجب فأعاد عليه ما قال ، فقال الصاحب بن عباد هذا يكون أبا بكر الخوارزمي ؛ فأذن له في الدخول عليه ورحب بمقدمه .

الشهور العربية ويطلق عليها أيضا الشهور الهجرية ولها قصة في التراث لأسباب تسميتها بالشهور العربية وهي : سماها كلاب بن مُرَّة بن كعببن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة العربي؛ * سمَّى شهر المحرم محرما لأنه شهر حُرِّمَ فيه القتال * وسمى الشهر الذي يليه : صفرًا لصفر بيوتهم أي خلُوِّها منهم لخروجهم إلى الغارات بعد شهر المحرم *وسَمَّى الشهرين التاليين لصفر ( ربيع الأول ، وربيع الآخر أو الثاني ؛ والربيع هو الخصب والنماء فقد حدث أن أيام هذين الشهرين بعد صفر أخصبت الأرض وجمدت المياه بعد هذين الشهرين ربيع الأول والآخر شهرين آخرين فسماهما :جمادى الأولى وجمادى الآخرة ، ******ثم الشهر السابع أسماهُ ( شهر رجب : وذلك لتعظيمهم له فالترجيب في اللغة معناه التعظيم والترحيب فقد كانوا يعكفون في الكعبة لتعظيم آلهتهم فيه *ثم تشعب العرب العرب في القارات للتجارة وجلب الرزق أو تسويق منتجاتهم فيها فأسماه شهر شعبان ؛ وهو الشهر الذي سمي بشهر رسول الله صلى الله عليه وسلم استعدادا لشهر الصيام . * وجاء شهر اشتد فيه الحر والقيظ كأنه الرمضاء فأسماه شهر رمضان وهو شهر المسلمين شهر الصوم *وفي الشهر الذي ي

مقولة الفاروق العادل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أب يدرب طفلته على السباحة ومن خلالها تقوم الطفلة بتنمية مهارتها في هواية السباحة وهي صغيرة

قال الدكتور علي عبد الواحد موافي في كتابه : علم اللغة: إن الصلة بين العلوم الاجتماعية شديدة الوثوق (الارتباط؛ لأن علم اللغة واحد منها ، ومن المعروف أن له فروعا كثيرة وارتباطه بها يعني ارتباط فروعه أيضا بتلك العلوم الاجتماعيةالمتعددة ، وبينهما اشتراك في أي تطور يحدث في كليهما من قوة أو ضعف ، وسعة أو ضيق ، وعظمة أو ضَعَةٍ ..؛ وذلك من مظاهر تأثر علم اللغة بالعلوم الاجتماعية إلى جانب تأثيره هو فيها ؛ فاللغة تنقسم إلى لهجات وتفرعات للغات عامية بالتطورات التي تحدث في أصواتها ومدلولاتها وأساليبها وقواعدها لأنها نشاط إنساني مرتبط بسلوك الإنسان اجتماعيا للتعبير عن الحاجات والأغراض في الظواهر الاجتماعية الأخرى سياسيا ودينيا واقتصاديا وتاريخيا وغير ذلك ويتعدى التواصل والارتباط إلى علم النفس والجغرافيا والأحياء والتشريح ووظائف الأعضاء والفيزياء والعلوم الطبيعية ؛ كما أورد الدكتور عمرو خاطر عبد الغني وهدان أستاذ علم اللغة بجامعة عين شمس بالقاهرة في دراسته العلمية للغة ذاتها ولأجل ذاتها في كتابه (فصول في علم اللغة العام )قال : إن عالم النفس يدرس اللغة لصلتها بالتفكير واكتساب اللغة لعلاج أمراض الكلام

السبت 2 مارس 1974 الإذاعة المدرسية لمدرسة أوباري الإعدادية محافظة سبها الجمهورية الليبية الشعبية تحييكم تحية الصباح وتقدم لكم : عرض عناوين برنامج اليوم استفتاح بدعاء ونصائح وتوجيهات ـ أخبار وأحداث عالمية ومحلية ـ إعلانات وتنبيهات ـ أبيات شعر ليبية ـ تحية العلم مقدمي البرنامج اليوم / الطالب السنوسي شادكو 3/2 و علي التيجاني 2/ 1 و معتز أحمد فاروق 1/1 الشيخ أحمد الخير 3/4 وعقب التمرينات الرياضية لجميع تلاميذ المدرسة ، يبدأ البرنامج الإذاعي : • بسم الله الرحمن الرحيم : ( قال ربَّ اشرح لي صدري ، ويسِّر لي أمري ، واحْلُلْ عقدة من لساني يفقهوا قولي ) صدق الله العظيم ( سورة طه ) أخي التلميذ ( استفد من يومك ، فما أحمق الذين يضيِّعون حياتهم في انتظار غدٍ قد لا يجيء ) ، ( كتابك صديقك الذي لا يَمَلُّكَ ولا يرفضك ، فاحرص عليه وأنت تتعامل معه في أي مكان في الفصل في مكتبة المدرسة في البيت حتى لا تفقد صديقك ) • الأخبار العالمية : من لندن : تجري في بريطانيا انتخابات عامة لم تسفِر عن فوز حزب معين على غيره حتى الآن ،من أثيوبيا : قيام مظاهرات كبيرة ضد رئيس الوزراء في أديس أبابا العاصمة تزيد عن ثلاثة

الاستعارة التمثيلية فرع من فنون الاستعارة في علم البلاغة العربية التي تتعدد فروعها من مكنية إلى مرشحة ومجردة ومطلقة وتصريحية وتبعية وتمثيلية وحديثنا في هذه المساهمة عن الاستعارة التمثيليةوهي : تركيب لغوي راق استعمل في غير ما وضع له لعلاقة المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة معناه الأصلي ولنضرب أمثلة توضيحية لذلك: تقول مثل هذا التركيب لمن يلجُ في شأن لايمكن الحصول منه على غاية : ( أنت ترقم على الماء ؛ والاستعارة التمثيلية في علاقة مشابهة لايربطها بتلك العبارة في أسلوبها رابط في المعنى سوى التشبيه البلاغي التمثيلي أن تقول لكل من يلج في شأن لايمكن الحصول منه على غاية : إنك لاتجني من الشَّوك العنب ، وتقول لمن اجتهد وثابر في الجد للحصول على المركز الأول في امتحان أو مباراة كروية ثم فشل وسفط ولم يدرك ما سعى إليه : لكل صارم نبوة ، ولكل جواد كبوة وبينهما علاقة بقرينة من إرادة المعنى الأصلي للأول نطلق عليها ( الاستعارة التمثيلية . وتختار الاستعارة التمثيلية بهذا المثال : قبل الرماء تُمْلأُ الكَنائن ـ لمن يريد أن يبني بيتا على سبيل المثال قبل أن يتوفر له المال اللازم ، وتقول لمجاهدٍ عاد إلى وطن