غذاء الفكر وبقاء الذكر

الأشياء القديمة التي جاء التطور وقلص من استخدامها لدى أصحابها لاستبدالها بالجديد من تطور العصر تعتبر من التحف النادرة والثمينة عند كثير من الناس ، ( كموديلات السيارات القديمة ) والتي مازالت تعمل وتتحرك ونحو ( الكاميرات ذات الأفلام للتصوير والتقاط الصور النقية الزاهية ) وما زالت صالحة للاستعمال عند أصحابها . ومثل ( المسجلات الصوتية والتي يستخدم فيها الأشرطة لسماع أقدم الأغنيات والمحاضرات ) وباقية على صلاحيتها. وكذا ( أنواع المذياع الصغير والمسجل الصغير ) الذي كان طلبة الجامعة يستخدمونه في تسجيل المحاضرات لأساتذتهم ، ويستمعون المذياع والسماعة في آذانهم من الأشياء النادرة والأثرية اليوم ، وهي صالحة للاستعمال ومثل : ( أنواع الساعات المختلفة القديمة والدقيقة ، وساعات الحائط الجميلة ) والتي استعاض الناس عنها بساعة الهواتف المحمولة الحديثة وما زال بعض الناس يحبون أن يستخدموا الساعة اليدوية برغم موجود الهواتف معهم . وكذلك ( العملات النقدية الفضية والبرونزية والورقية المختلفة القيمة المسجلة عليها ) كالمليم والنيكلة والفرنك ونص الفرنك والخمسة مليمات وقرض الصاغ وذلك من أصناف العملات في البلاد

لكل أم مسلمة ثواب صلاة الأم وسلوك الطفل دعوة مخلصة لكل الأمهات أن تتمسك بفرضية الصلاة لله تعالى التي هي عماد الدين فرضها الله سبحانه وتعالى على نبي المسلمين جميعا ذكورا وإناثا في الإسراء والمعراج في السماء السابعة ، وظل يخففها وييسرها لأمته حتى أصبحت خمس صلوات في اليوم والليلة وثواب طاعته وتنفيذ أوامره عليها خمسون ثوابا ، والجزاء للرجل والمرأة معا ليكونا قدوة أمام الأبناء من الصغر حتى ينشأوا على إقامتها لله. وعلى كل أم أن تشجع ولدها بإظهار السرور بصلاته وحركاته فيها وتحفيزه عليها بالهدايا والجوائز ، والثناء بالتشجيع يبعث في نفس الطفل حب الصلاة ، ومن وسائل ذلك التشجيع بالقدوة أن تترك كل عمل في يدها عندما تسمع النداء وتسرع للصلاة ؛ وتلك الرؤية تربط ذهن الطفل بالآذان ، فيلبي بالذهاب إلى الصلاة مثلها ويدرك معنى ( الله أكبر ) و ( لا إله إلا الله ) كلما نما عقله وفهم ذهنه معنى الكلمات ، وعليها أن تدعوه أحيانا للتعلم منها أن يصب عليها ماء الوضوء فيرى عمليا كيف تتوضأ أمه ، وتعرفه أن الصلاة لا تصح بغير وضوء فهو شرط من شروط صحتها ، ثم تتابع ذلك في طفلها حين يتوضأ وتوجهه للصواب

في معاجم اللغة ألفاظ قد نظنها مترادفات ، ولكنها قريبة كمتشابهات بشرط استعمالها في الكلام أو كتابتها بقصد معنى محدد انظر إلى الفرق في الاستخدام لألفاظ عنوان الموضوع ( فالطريق هو الواضح البيان والأخريات تتشابه معه وتختلف عنه بين الطريق .... والسبيل .... والصعيد .... والشَّعْب جاء في المعاجم اللغوية معاني كل لفظة منها بدقة بالغة فهمي ليست مترادفات كما قد يظن بعض الناس والطَّرِيقُ السبيل، تذكَّر وتؤنث؛ تقول: الطَّريق الأَعظم والطَّريق العُظْمَى، وكذلك السبيل، والجمع أَطْرِقة وطُرُق؛ قال الأَعشى: فلمّا جَزَمتُ به قِرْبَتي= تَيَمَّمْتُ أَطْرِقَةً أَو خَلِيفَا وفي حديث سَبْرة: أَن الشيطان قَعَد لابن آدم بأَطْرِقة؛ وهي جمع طريق على التذكير لأَن الطريق يذكَّر ويؤنث، فجمعه على التذكير أَطْرِقة كرغيف وأَرْغِفة، وعلى التأْنيث أَطْرُق كيمين وأَيْمُن. والجمع أَطْرِقة وأَطْرِقاء وطُرُق، وطُرُقات جمع الجمع؛ وأَنشد ابن بري لشاعر: يَطَأُ الطَّرِيقُ بُيُوتَهم بِعيَاله= والنارُ تَحْجُبُ والوُجوه تُذالُ فجعل الطَّرِيقَ يَطَأُ بِعياله بيوتَهم، وإِنما يَطَأُ بيوتَهم أَهلُ الطَّرِيق. السَّبيلُ: الطري

استكمالا لبحثنا عن توفر الجهود التعليمية لرعاية المتفوقين ودفعهم إلى استمرارية بذل ما لديهم من مهارات ذكائية نقدم في هذا المنشور القدرات الخاصة والمطلوبة لتنميتها لدى الأفراد وهي تشمل : 1- الاهتمام بالقدرة التفكيرية وتنميتها : وهي نشاط يستطيع الفرد من خلاله حلّ مشكلة أو موقف معين 2- القدرة على الإدراك وهو إحساس له دلالة مفيدة بعلاقته بالبيئة عن طريق الجهاز العصبي القدرة على التخيل أو التصور لتفسير الحقائق بطريقة تدعو إلى تحسين الحياة 3- 4- القدرة على الاسترجاع أو التذكر وهو تجربة فعلية يقوم بها لأي نوع من العمليات المعرفية التي مرت به 5- القدرة على تخزين المادة المتعلمة والاحتفاظ بها لاستخدامها في مواقف جديدة يبني عليها وتلك القدرات تعتبر قاسما مشتركا بين جميع الأفراد والاختلاف يكون في الدرجة وليس في النوع وتنمية ذلك لدى الطالب المتفوق لابد وأن تواكبها مهارات من القائمين على تعليمهم ورعايتهم سواء كانوا أفرادا أو مؤسسات تعليمية كالمدارس المتقدمة والتي تهتم بتنمية التميز والتفوق والمتفوقين ؛ وعليهم إضافة العديد من الإمكانات وتوفيرها للمتفوقين من هذه الأمور على سبيل المثال : 1- زياد

السبيل هو الطريق الذي فيه تعب للتجارة والجهاد والعلم وغير ذلك من وسائل العيش الأفضل للإنسان في حياته ونحن نسعي كمؤمنين لتحقيق ذلك من خلال القيم التي ترضى الله سبحانه وتعالى بالحلال والجد والاجتهاد فترقى بالناس إلى الفوز والتفوق والرفعة والرقي والتطور لنا ولأبنائنا فمن هو الطالب المتفوق؟ وكيف يمكن تحديده والتعرف عليه؟ يوصف القرن العشرين والذي نعيشه هذه الأيام بصفات تميزه عن غيره من الصفات من أهمها ما يعرف بعصر الانفجار المعرفي ، والتقدم العلمي الهائل في مختلف المجالات ؛ ومن الطبيعي أن يقود هذا التقدم وما صحبه من تطور تكنولوجي إلى وجود مجموعات من ذوي المستويات العقلية المتميزة ، والتي تحاول الأمم المتقدمة الاستحواذ عليها كطاقات بشرية يمكن الاستفادة منها لمستقبل أفضل لشعوبها وللعالم ومصر كأمة نامية ذات تاريخ حضاري معروف أحوج ما تكون إلى اللحاق بركب التقدم العالمي الذي سبقنا بمراحل كبيرة في مجال التفوق والمتفوقين النابغين في صنع حياة أفضل وعلينا أن نبادر سريعا لخلع أردية التخلف وعدم الاهتمام بالجانب التفوقي في أبنائنا وبناتنا بما وهبهم الله من نعم الذكاء المتمثلة في عقول أبنائها المتف

يمتليء الأدب العربي بحكم تمتع العقل والقلب وتنمي الزكاء والقول السديد في حياة الإنسان وتربط بينه وبين أقرانه من البشر بعلاقات المودة والمحبة ، وبخاصة اجتماعيات الزيارة الأخوية لوجه الله تعالى في المناسبات التي تقوي الروابط بين الناس في المجاملات في الأفراح والمآسي وزيارة المرضى وصلة الأرحام بين الأقارب ولكن بعض الأحاديث ينبغي التحقق من صحتها ونسبتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،ومنها الأحاديث الموضوعة ، والكاذبة والضعيفة فالصدق في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم واجب حتمي ومحرم الكذب عليه ونقل مالم يقله عليه الصلاة والسلام حتى لا يعمل به الناس في كل الأمور إلا بالتوثق من صحته أما عن الزيارات موضوع المقال فتعني المودة وصلة الأرحام وعدم إطالتها بما لا يسبب ضيقا للمزور وتعطيلا لسعيه وعمله فقد قال تعالى في تنزيله الحكيم : ( وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا ) من سورة الإسراء وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أن صلة الأرحام تزيد في العمر بالذكرى الطيبة فقد ورد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال

زهرة الختام إجابة بقية الأسئلة بالتمام من 21 /30 من مسابقة شهر رجب المبارك 1442هجرية راجين النفع العام لكل المتصفحين الكرام ج:21/ الآيتان هما قوله سبحانه وتعالى فسبحان الله حين تمسون ( المغرب والعشاء ) وحين تصبحون ( الصبح ) آية رقم 17 ،18 وله الحمد في السموات والأرض وعشيا ( العصر ) وحين تظهرون ( الظهر ) في سورة الروم . ج:22/ الإجابة باختصار هي : الآية ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ؛ فمنهم ظالم لنفسه ، ومنهم مقتصد ، ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير ) 32 سورة الروم . الرأي الآخر يعلل لسبب التقديم : حتى لا يقنط الظالم لنفسه من دخول الجنة ، ولا يعجب السابق بالخيرات بعمله فيُحبط . وضم الرأيين يزيد من الاقتناع والفهم ج:23/ الآية هي : فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ) 32 من سورة (ص)، يعني :حتى غربت الشمس ، ونزلت في سياق قصة سليمان عليه السلام فقد كان يستعرض الخيل بعد العصر حتى غربت الشمس؛ فشغلته عن ذلك فعند ذلك ندم لما تنبَّه عليه الصلاة والسلام على ما فعل . والله أعلم ج:24/ الآية ( وما قدروا الله حق قدره ، والأرض جميعا قبضته يوم القيامة

ذلك ما انتهيت إليه من بحثي في أفضل إجابات للأسئلة من 16 إلى 20 المجموعة الرابعة من مسابقة شهر رجب 1442هجرية بتوفيق الله ، والقرآن العظيم كنز لا تفنى عجائبه ومواعظه: ج:16/ هي قوله تعالى ( ربِّ السمواتِ والأرضِ وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا ) أية 65 مريم ، توحيد الربوبية : رب السموات والأرض وما بينما . وتوحيد الألوهية : اعبده واصطبر لعبادته . توحيد الأسماء والصفات : هل تعلم له سميا . ج:17/ قوله تعالى : إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين ) الآية 90 ، ومن أسباب استجابة الله لهم ( 1- كانوا يسارعون في الخيرات 2- كانوا يرهبون الله ويرغبون في رضوانه ، فلديهم عناية بأعمال الجوارح بالعمل التنافسي والتسارع إلى فعل الخيرات ، وكانت أعمال القلوب والنيات تبدو في خشوعهم ، ومن أسماء الأنبياء / إبراهيم ( و نجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين ) ونوحا إذ نادى من قبل فاستجبنا له وتجيناه وأهله من الكرب العظيم آية 76 ، وأيوب إذا نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين فاستجبنا له ...آية 83 و84 ، وذا النون آية 87 و88 ...وفي هذا دلالة على و

إجابة المجموعة الثالثة من أسئلة مسابقة شهر رجب 1442هجرية النموذجية من السؤال الحادي عشر إلى السؤال الخامس عشر وبالله التوفيق : ج:11/ لأن الداعي كان موسى عليه السلام ، وكان هارون عليه السلام مؤمنا على دعائه ، فلذلك نسبت الإجابة إليهما لأن المؤمن داع وأخاه يؤمن على دعائه كما قال أهل التأويل من حديث سفيان بن جريج عن رجل عن عكرمة في قوله قد أجيبت دعوتمكا ) قال : كان موسى يدعو وهارون يؤمن ، والله سبحانه وتعالى يسمع ويعلم ويجازي الداعي من يؤمن على دعائه في الخير . ج:12/ الإجابة النبي هو ( إبراهيم عليه السلام ) ، ووردت صفته ( أواه ) في سورتي ( التوبة 114 وهود 75) ، ومعنى الصفة ( أواه ) يعني : المتضرعُ الخاشعُ أي كثير الدعاء ، كثير التأوه .. الرحيم ، فعلينا بالاقتداء بالخشوع وكثرة الدعاء والتضرع إلى الله سبحانه وتعالى . ج: 13/ هي صفة ( الإحسان ) ، ووردت في خمس آيات هي : مدحه الله في آيتين بها ( آية 22 ) ولما بلغ أشده آتيناه حُكما وعلما ، وكذلك نجزي المحسنين ) و( آية 56 ) وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين ) ، ومدحه صاحبا السجن بها في

الإجابات الصحيحة عن أسئلة مسابقة رجب1442هـ من السؤال الأول إلى السؤال العاشر : ج: 1 / الكلمات هي قوله تعالى ( ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننَّ من الخاسرين ) ، من سورة الأعراف الآية 23 ، وقيل أيضا : هي ( سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك لا إله إلا أنت ظلمتُ نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنتَ ، وقيل غير ذلك ؛ لكن أكثر أهل العلم على أنها آية الأعراف 23......وقال القرطبي في تفسيره سئل بعض أهل العلم ما يقول المذنب إذا أراد التوبة ؛ فقال : يقول ما قاله أبواه : ( ربنا ظلمنا أنفسنا ......... آية الأعراف رقم 23 ) والله أعلم ج:2/ نعم .. كان الصيام مكتوبا على الأمم السابقة ، والدليل في قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) الآية 183 من سورة البقرة ج:3/ الآية 284 من الجزء الثالث من القرآن الكريم؛ قال بذلك الإمام ابن باز رحمه الله ، وزاد بقوله : فلماقالوها ( أي سمعنا وأطعنا ) وذلت لها ألسنتهم أنزل الله بعدها قوله سبحانه: آمن الرسول بما أنزل إليه والمؤمنون كلٌّ آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحدٍ م

26- في هذا الجزء من القرآن الكريم 26 وردت آية في موضع يشير إلى عقوق الوالدين ، وتكذيب دعوتهما لتصديق البعث والنشور يوم القيامة ويستند العاق إلى حجج واهيةٍ تدل على العناد والكفر وادعاء الباطل سخرية واستهزاء بوالديه متضجرا منهما لإلحاحهما ورغبتهما في إنقاذه من عذاب الله .وأمثال هؤلاء هم الذين حق عليهم القول بدخول جهنم . ما هذه الآية وما رقمها ؟ وما السورة التي وردت فيها ؟ ثم اكتب لفظة من نص الآية بمعنى ضِيقه منهما ، ولفظة أخرى من حججه للتكذيب . 27- آية عظيمة في الجزء 27 عاتب الله بها عباده المؤمنين ،حتى لا يكونوا مثل أهل الكتاب وقال عنها ان مسعود رضي الله عنه : ما كان بين إسلامنا وبين أن عوتبنا بهذه الآية إلا أربع سنين ، فجعل ينظر بعضنا إلى بعض ويقول : ما أحدثنا ؟ وقال ابن عباس رضي الله عنهما إن الله استبطأ قلوب المؤمنين فعاتبهم على رأس ثلاث عشرة سنة من نزول القرآن .) اكتب هذه الآية ، ورقمها واسم السورة المقصودة من السوال . واكتب صفتين وصف الله أهل الكتاب بهما في هذه الآية ؟ 28- آية كريمة تضمنت اسما من أسماء الله تعالى بمعنى : المنزه والمطهر من النقائص والعيوب الموصوف بص

السؤال الحادي والعشرون / ورد في مختصر تفسير الطبري الجزء الأول صفحة 179 حديثا عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : ( ما معناه ) الصلاة في المساء ( المغرب والعشاء ) ، وفي الصباح ( صلاة الصبح ) وفي العشي ( صلاة العصر ) وفي الظهر ( صلاة الظهر ) ، وقد جمعت هذه الصلوات المفروضة على المؤمنين في آيتين متتاليتين من الجزء الحادي والعشرين ، فسبحان الله العظيم في حكمته في تنزيل القرآن الكريم ، ومن أحسن من الله حديثا . فما هاتان الآيتان ؟ وما رقماهما ؟وما اسم السورة التي وردتا فيها ؟ السؤال الثاني والعشرون / يعتبر علماء التفسير وأهل القرآن الكريم أن تلك الآية المقصودة في السؤال من أرجى آيات القرآن الكريم ، وقال بعض المفسرين إنه قد تقدم فيها الظالمون أنفسهم على أهل السبق بالخيرات لأن أهل الجنة الذين لم تقع منهم معصية أقل من غيرهم ( وقليل ماهم ) كما ورد في الآية 24 من سورة (ص ) ، وقال آخرون من المفسرين وأهل العلم سببا آخر مقنعا لهذا التقديم . ما الآية المطلوبة في السؤال ؟ وما رقمها ؟ وما اسم السورة التي أوردتها ؟ وما الرأي المقنع الذي ذكره آخرون من المفسرين ؟ و بأي الرأيين تأخذ باقتناع تام في ف

السؤال السادس عشر / في الجزء السادس عشر آية جمعت أنواع التوحيد الثلاثة ؛ توحيد الألوهية ، وتوحيد الربوبية ، وتوحيد الأسماء والصفات ؛ فما هذه الأية ورقمها واسم السورة التي أوردتها .؟ ثم وضح منها مستخرجا ما يدل على كل نوع مما ذكر في السؤال السؤال السابع عشر / في سورة الأنبياء ذكر الله ما أصاب أنبياءه من الابتلاءات ، وشدة تضرعهم لربهم واستجابته لدعواتهم ، ثم جلَّى لنا بعد هذا أسباب استجابته لدعائهم . ما الآية التي ذكرت هذه الأسباب وما رقمها ؟ اذكر ثلاثة أسماء للأنبياء تمت الاستجابة من الله لهم مؤيدا بالدليل . من آيات السورة؟ السؤال الثامن عشر / كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أهل الكوفة بالعراق : يأمرهم بتعليم نسائهم سورة من الجزء الثامن عشر في القرآن الكريم والاهتمام بذلك خاصة بالنساء ، بالإضافة إلى جميع القرآن للناس جميعا . ما هذه السورة التي أوصى بها أمير المؤمنين الفاروق أهل الكوفة بها ؟ ولماذا خصها بالذات للنساء ؟ وما رقم السورة بين سور القرآن الكريم ؟ السؤال التاسع عشر / حساب الله لخلقه يوم القيامة يسير عليه فسوف يحمل كل إنسان كتابه معه ( فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حساب

السؤال الحادي عشر / في سورة يونس قال سبحانه وتعالى : (وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ، ربنا اطمس على أموالهم ، واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم ، قال قد أُجةِيبت دعوتكما ) لماذا قال : ( قد أجيبت دعوتكما ) فنسب الإجابة إلى اثنين بينما كان الداعي موسى عليه السلام ؟ السؤال الثاني عشر / وصف الله تعالى أحد أنبيائه بصفة ( أَوَّاهُ ) في سورتين ؛ منْ هذا النبي عليه السلام الذي وصفه يهذه الصفة ؟ وما السورتان اللتان وردت فيهما هذه الصفة ؟ وما معنى الصفة ( أوَّاه )؟ السؤال الثالث عشر / في سورة يوسف عليه السلام مدح الله تعالى يوسف عليه السلام بصفة تكررت خمس مرات في خمس آيات . ولم تجتمع لأي نبي في سورة واحدة إلا ليوسف عليه السلام . فما تلك الصفة ؟ وما الآيات التي ذكرت فيها وأرقامها ؟ السؤال الرابع عشر / في الجزء الرابع عشر وجه الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم إذا ضاق صدره من أعدائه ومكرهم أن يكثر من الذكر ومن الصلاة ... ما الآيات الدالة على هذا المعنى ؟ السؤال الخامس عشر / إحدى الصلوات المكتوبة سمَّاها الله تعالى في كتاب

السؤال السادس / جاء رجل من اليهود إلى عمر بن الخطاب فقال : يا أمير المؤمنين .. إنكم تقرؤون آية في كتابكم لو علينا نزلت لاتخذنا ذلك عيدا .. قال : وأية آية هي ؟ قال هي قوله :..................... ماهذه الآية وما رقمها ؟ وفي سورة نزلت ؟ ثم قال عمر : والله إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والساعة التي نزلت فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ في يوم جمعة ) رواه الإمام البخاري رحمه الله . السؤال السابع / قال تعالى في سورة الأنعام ( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ) الآية 59 فما هي تلك المفاتح ؟ وما الآية رقمها وما اسم السورة التي وردت فيها ؟ السؤال الثامن / بالحذر والحيطة واتخاذ الأسباب ينجو المؤمنون من الهزيمة من عدوهم وبخاصة في اللقاءات الحربية ،بمحافظتهم على الأرواح ، وفي مواجهة الابتلاءات والأوبئة كالطاعون والكورونا وغيرها من الأمراض الفتاكة ، ففي الحروب يكثر خداع العءدو فالحرب خدعة كما علمنا ديننا ، وهو مما يلجأ إليه العدو بالنفاق والمكر السيء ليوهم به ة يقوي قلوبهم ولعلمهم أن الاختراز منهم نوع من العبادة المنصورين بواسطتها .

السؤال الأول / يقول الله تعالى في سورة البقرة الآية 37 فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم ) ما هذه الكلمات التي تلقاها آدم عليه السلام من ربه ؟ وفي أي سورة وردت وما رقم الآية ؟ السؤال الثاني / هل الصيام كان موجودا في الأمم السابقة قبل الإسلام؟ وما دليلك من آيات الجزء الثاني من القرآن الكريم؟ السؤال الثالث / في سورة البقرة آية قال عنها أبو هريرة رضي الله عنه لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ... اشتدَّ ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فأتوا رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم جثوا على الرُّكَبِ وقالوا : يا رسول الله ، كُلِّفْنا من الأعمال مانطيق ؛ الصلاة والصيام والجهاد والصدقة ، وقد أنزل عليك هذه الآية ولا نطيقها .! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتاب من قبلكم ، سمعنا وعصينا ؟ ؛ بل قولوا : سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير ) فما هذه الآية ؟ وما رقمها ؟ وماذا كان فعلهم بعد توجيه الرسول صلى الله عليه وسلم لهم ؟، وما النتيجة من ربِّ العزِّة سبحانه وتعالى ؟ السؤال الرابع / ذِكْرُ الله وتوحيده أوجب العبادات عل

تمهيدا لمسابقتنا السنوية عن محبة القرآن الكريم في شهر رمضان المبارك من كل عام ، والتي ستتناول إن شاء الله فيها آيات نتدبرها عن قيم مكارم الأخلاق التي وردت في سور أجزاء القرآن الكريم الثلاثين لنعمل بمضمونها في حياتنا ابتغاء للقرب من الله تعالى ونيل رضاه ورحمته لنا يوم نلقاه للحساب من فضله وكرمه على عباده المخلصين ؛ نقدم في شهر رجب مسابقة عن آيات كريمة نستفيد من هدفها وما تهدي إليه من أحكام ومعان سامية لرقي الإنسان و تغيير سلكوياته التي أبعدته عن الطريق المستقيم نحو الإعداد للآخرة إن شاء وقد بدأنا بحديث الشيخ المرحوم محمد صقر رحمه الله عن تسمية شهر رجب وأفضاله وعظمته بين شهور العام الهجري ؛ حيث ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه من الأشهر المحرمة التي نزل بها القرآن الكريم في قوله تعالى : (إنَّ عدةَ الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم ، فلا تظلموا فيهن أنفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أنَّ الله مع المتقين ) آية 36 من سورة التوبة، وقد روي ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب ف

علم النحو يبحث أساسا عن أصول تكوين الجملة ، وقواعد إعرابها ، ويحدد أساليب الجمل في اللغة العربية ، كما يؤسس للظواهر المكتسبة للكلمة من مواقعها في الجمل ووظيفتها فيها سواء كانت معانيَ نحوية نحو / الابتداء ، والفاعلية ، أو المفعولية أو أحكاما نحوية كالتقديم والتأخير والذِّكر والحذْفِ والإعراب والبناء وما إلى ذلك من قواعد ضابطة للفظ والأسلوب ولنضرب مثالين للتوضيح هذا المقال : المثال الأول عن ( باب النُّدْبَة ) فنقول بتوفيق الله : تؤلف جملة الندبة في النحو من / أداة الندبة ( وا ) ثم استعمال الاسم المندوب بعدها على آخره علامة الضمة إذا كان مفردا معرفةٍ كما قالت المرأة تستغيث بالخليفة / وا مُعتصماهُ ، ويقال وا الغطاسُ لإنقاذ الغريق أو طلبه لذلك والإعراب / وا : أداة ندبةٍ لا محل لها من الإعراب معتصماهُ : مندوبٌ مبنيٌّ وعلامة بنائه الضمة الظاهرة والمثال الثاني عندما نريد تكوين جملة معنوية للتعجب من أمر من الأمور نستخدم : أداة التعجب ( ما ) في أول الجملة ، ثم فعل على وزن ( أفعل ) يتضمن معنى الصفة المتعجب منها ، ثم استعمال صاحب هذه الصفة منصوبا كما نقول مثلا / ما أكرم عليًا ويكون الإعراب ك

للنحو في اللغة العربية كتب متعددة تشرح أبوابه وتقسيماته منها ما كُتِبَ بالشعر ، ومنها ما كتب بالنثر لبيان القواعد العربية في هذا العلم الواسع الذي يعتبر كالملح في الطعام لا غنى عنه لمحبي اللغة العربية ومن أبوابه ( باب العَلَم ) : وهو الاسم المُعَيَّنُ مُسَمَّاهُ غير المتناول أمثاله وينقسم العلم إلى قسمين : 1- العلمُ الشَّخصِيِّ / وهو الذي يختصُّ بالأشخاص ؛ مثل محمد ومكة ، وإبراهيم ، وهاجر وهذا النوعُ من الأعلامِ منه : المرتَجَلُ ، والمنقولُ ؛ أما المرتَجلُ فهو ما وُضِعَ من أوَّلِ الأمرِ للعَلمية ( علمًا ) مثل : اُدُدٌ اسم رجل ، وسعاد اسم امرأة ، وغطفان اسم قبيلة أما العلم الشخصي المنقول فهو ما وُضِعَ غير علمٍ في أول الأمر ثم نُقِلَ إلى العلمية بعد ذلك وأصبح في الغالب في الأعلام وموارد المنقول منها في هذا النوع نحو : المصدر / كزيد ، وفضل واسم الذات / كأسد ونعمان وأن يكون وصفا لفاعل / كجارث ، وباسم أو من وصف لمفعول / كمنصور ومحمد أو كان فعلا ماضيا / كسما و شمر أو كان فعلا مضارعا / كيشكر ويزيد ويعرُب وأحمد أو كان جملةً فعلية / كتأبط شرًّا ، وشاب قرناها ، وبَرِقَ نحره ثم ينقسم ا

أبواب النحو في لغتنا العربية تبدأ من بساطة التدريب عليها بيسر وسهولة من مدرسين ومتخصصين مهرة لديهم الخبرة الكافية لجذب الدارسين لهذا العلم الأساسي في علوم اللغة العربية المتعددة بمسرحة القواعد وأبواب النحو وتوزيع الأدوار على التلاميذ لتمثيل المعلومة المطلوب نقلها وفهمها وتوضيحها للتلاميذ ، أو في شكل طرائف وقصص كالتي ننقلها لكم في فوائد وطرائف نحوية ، أو في صور فنية ورسومات مخططة تتضمن القاعدة والمثال المقنع من كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو من مواقف وتجارب حياتية يمر بها المعلمون أو التلاميذ بالتعبير عنها في تأن بلغة صحيحة كما في حصة التعبير الشفهي على سبيل المثال وتكون التطبيقات بأسئلة حديثة تجمع أكثر من إجابة يليها اختيار منها أفضل الإجابات أو طرح رأي بإجابة غير المطروح في الاختيارات لكل سؤال فلغتنا يسر لا عسر ولنا أن نطورها ونضيف إليها كل ما يفيدنا من وسائل تعليمية متطورة تقنية أو حوارية أو غيرها لتعلو وتتربع على قمة اللغات الدولية فهي لغة القرآن الكريم ولغة الهوية العربية الواسعة الألفاظ والمعاني والمفاهيم في كلماتها وجملها وأساليبها . والله ولي التوفيق

1- قال أحد النُّحاةِ : رأيت رجلا ضريرا يسأل الناس ؛ يقول :ضعيفًا . مسكينًا . فقيرًا . ضَريرًا !! فقلتُ لهُ : ياهذا ؛ علامَ نصبتَ ( ضعيفا مسكينا فقيرا ضريرا )؟ فقال الرجل : بإضمارِ ( ارحموا )!! قال النحوي : فأخرجت كلَّ ما معي من النقود ،وأعطيته إياهُ فرحًا بما قال َ فقال الرجلٌ للنحويِّ : أتأمرُ بشيئًا؟ قال له : بتقوى الله ، وإسقاطِ الألف !! 2- طرفة في حوار بين زوجين ( رجل وامرأة ): قال الرجل : النساء هنَّ الدواهي ، والدوا هنَّ = لا طِيبَ للعيشِ بلا هُنَّ والبلا هُنَّ فردتْ عليه المرأة : والرجالُ همُ المَرْهَمُ والمُرُّ هُمُ = لا طِيبَ للعيشِ بلاهُمُ والبَلا هُمُ !! 3- معلمان زوجان متخصصان في اللغة العربية يتحاوران : قال الرجل : أنت حامل بحذف التاء المربوطة لأن الرجل لا يشترك معك في الحمل . فقالت له : يقال امرأة حاملة ( بالتاء المربوطة ) إذا حملت شيئا على ظهرها لأن الرجل يشترك معها في هذا الحمل . أتنكر أنك شاركتني ؟! 4- مدرس عربي يشرح لتلاميذه الفرق بين التَّمني والرَّجاء فقال : التمني هو طلب المستحيل ، أو ما فيه عسْرٌ ، والرجاء : طلب هو الممكن ... فرفع أحدهم أصبعه معقبا : لذلك ي

م الإسلام عبادات وعقائد مرتبطان فالعبادة عمل مرتبط بعقيدة قلبية راسخة باعتقاد قولي نابع من إيمان قوي بوحدانية الله تعالى وتأتي الزكاة والصدقات التطوعية ليكون البذل والسخاء بعبادة مفروضة تأتي في الترتيب الثالث بعد إقامة الصلاة والشهادتين وقد ورد عن ميمون بن مهران عن أبي ذر رضي الله عنه قال : الصلاة عماد الدين ، والجهاد سنام العمل ، والصدقة شيء عجيب ، والصدقة شيءعجيب والصدقة شيء عجيب ، وسئل عن الصيام فقال هو قُربةٌ قبل فأي الصدقة أفضل ؟ قال / أكثرها فأكثرها ثم قرأ قوله تعالى : ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ) قيل : فمن لم يكن عنده قال فعفوٌ ومال قيل فمن لم يكن عنده مال ؟ قال فعفو وطعام ، قيل فإن لم يكن عنده ، قال يعين بقوته قيل فمن لم يفعل ؟ قال يتقي النار ولو بشق تمرة ، قيل فمن لم يفعل قال يكف نفسه يعني لا يظلم الناس قال صلى الله عليه وسلم : حصِّنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة ، واستقبلوا أنواع البلاء بالدعاء وقال أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم :ما نقص مال من صدقة ولا عفا رجلٌ عن مظلمةٍ إلا زاده الله بها عِزًّا وما تواضع رجلٌ إلا رفعه الله ت

تصدر دار الإفتاء المصرية لعلماء الفقه في الشريعة الإسلامية مئات الفتاوى الدينية يوميا للرد على السائلين من المسلمين في أنحاء الوطن العربية وفي الديار المصرية مما يوضح لهم ما تقرره الشريعة الإسلامية فيما يتساءلون عنه: ويرأس دار الإفتاء المصرية أشهر علماء الأزهر الشريف في الفقه الإسلامي ، وحاليا الدكتور / شوقي علام ومعه فريق من العلماء في فروع المحافظات المصرية المختلفة ، ويوجد مختصون في دور الإفتاء في البلاد العربية والإسلامية في كل مكان ومن الفتاوى المهمة التي ينبغي لكل مسلم معرفتها والعمل بها ما نتحدث عنه في هذا الدرس المفيد إن شاء الله تعالى . حكم الاحتفال بليلة النصف من شعبان ؛ نقول وبالله التوفيق : سأل سأئل يقول :ما حكم إظهار الفرح والسرور بعيد الفطر وعيد الأضحى ؟ وبليلة السابع والعشرين من شهر رجب ؟ وليلة النصف من شعبان ؟ ويوم عاشوراء والجواب كما صدر عن دار الإفتاء : لابأس من إظهار الفرح في الحدود الشرعية ، كأن يأتي الناس بالأكل والشرب وما أشبهه ، فقد ثبت عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال : أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكرٍ لله عز وجل ) يعني بذلك الثلاثة الأيام التي بعد عيد

قال الله تعالى في تنزيله الحكيم القرآن الكريم في الآية 4 من سورة يوسف : ( إذ قال يوسف لأبيه يا أبتِ إني رأيتُ أحدَ عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين ) والمعروف أن رؤيا الأنبياء حقٌ وهي جزء من الوحي ، وبشارة من الله بما يحصل لهم أو لأممهم ، وصاحب الرؤيا إذا أراد تعبيرها أي نفسير رؤياه ، فلا بد عليه أن يلتمس العالم العارف ذا الفطنة والكياسة والفراسة والفطنة والديانة والورع ليعبرها له لأن من كانت تلك صفاته فقد يعطيه الله تعالى علم التعبير كما عرف ذلك عن ابن سيرين رحمه الله من علماء التابعين رضي الله عنهم وفي كل عصر أو مصرٍ ممن رزقهم الله موهبة التعبير وتفسير الرؤى من فضله كما علم بعض عباده من علمه اللدني كالخضر فتى سيدنا موسى عليه السلام وكل رؤيا صادقة أو صالحة لها شروط تميزها ذكرها بعض علماء أهل العلم المختصبن وهي : أن يكون الرائي قد ذكر الله عند نومه بإخلاص ، وقرأ وِرْدَهُ من الأدعية الشرعية ونام على طهارةٍ * وألا يكون قد نام وبه تُخمةٍ من الطعام ، أو على جوعٍ شديد * وأن يكون الجو معتدلا في أوقات النوم المناسبة بعد أداء فرائض ربه سبحانه وتعالى * وأن يكون معتدل المزاج لا