غذاء الفكر وبقاء الذكر

ثقِّفْ نفسك بالقراءة: منذ عدة سنوات حين كنت مديرا لمدرسة ثانوية ، كان في منهج اللغة العربية حصة لجميع السنوات في المدارس الثانوية للمكتبة للفراءة الحرة وزيادة الثقافة المعرفية ويقيم الطلاب على ما استفادوه منها.وأذكر وأنا طالب في الثانوية العامة أن معلم اللغة العربية كتب لي في ( أوتجرف نهاية العام كلمة للذكرى ) : اقرأ لتعرف فاالقراءة في الكتب تعلمك ثقافات جديدة تضاف إلى ثروتك اللغوية المتنوعة ، فعملت بنصيحته وأحببت القراءة والكتب والتردد على المكتبات حتى اكتسبت ثقافة وخبرة في علوم شتى طوال دراستي بالجامعة والحياةالعمية بعدالتخرج في العمل الميداني في ميدان تدريس اللغة العربية والعلوم الإسلامية . وفي هذه المساهمة أكتب لكم بعد قراءتي لكتاب / الإسلام في عيون غربية ؛ بين افتراء الجهلاء وإنصاف العلماء للدكتور محمد عمارة ..أكتب باختصار عما كتب في القسم الأول عن افتراء الجهال علي الإسلام قال :( إن النظرية التي يعتنقها علماء الاجتماع القائلة : إن المجتمع الصناعي والعلمي الحديث يقوِّضُ الإيمان الديني صالحة على العموم ، لقد تناقص التأثير السياسي والسيكلوجي للدين عمليا في كل المجنمعات بدرجات متف

درس جديد في تعليم الإملاء لتلاميذ المراحل الأولى من التعليم تابع هذا الفيديو الذي أعجبني

المصطلح / معناه اللغوي كلمة يمعنى اسم المفعول تعني ما وقع عليه تعارف الناس يلفظة مختصرة تشير إلى اتفاقهم عليه في حديث عبدالله بن أُبيّ: اصْطَلَحَ أَهلُ هذه البُحَيْرَةِ أَن يَعْصِبُوه بالعِصَابَةِ؛ البُحَيْرَةُ: مدينة سيدنا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، وهي تصغير البَحْرَةِ، وقد جاء في رواية مكبراً. والعربُ تسمي المُدُنَ والقرى: البحارَ. وقد ألف العلماء في اللغة والطب والعلوم المختلفة معاجم امتلأت بالمصطلحات المشتقة من المصادر والأفعال بثقافات متعددة في لغات كثيرة ففي اللغة العربية وفروعها كالنحو والصرف والبلاغة والشعر وغيرها وردت مصطلحات تخصصية عند العلماء في البلاغة على سبيل المثال لا الحصر نحو ( التتبيع أو الإرداف ) و الترصيع والتجنيس والاستعارة المكنية والتصريجية والتمثيبية ...إلخ تلك المصطلحات التي وضحوا معانيها للدراسين والمثقفين ومحبي البلاغة واللغة العربية من الأدباء والكتاب والمفكرين ؛ ومن تلك المصطلحات ما أورده الدكتور محمد غنيمي هلال في كتابه : النقد الأدبي الحديث ما يلي يطلق في الأدب عبارة إرداف اللواحق أو الإرداف ومصطلح ذلك هو ( التتبيع ) فيؤاى فيه يبفظ هو ردف اللفظ

  ذكر الشقيري رحمه الله  في النص الثالث ( أقسام الكلام : اسمٌ / فعلٌ / حرفٌ ) من كتابه ( نحو القلوب ) وهو : ما يسمى بالنحو التحويلي من مفهوم قواعد اللغة العربية ، إلى مفاهيم الصوفية وتعلقها بكل شيء في علومها بالخالق سبحانه وتعالى ( الله ) بالقلب: الاسم : هو الله ، والفعلُ : ما كان من الله ، والحرف : إما يختص بالاسم فيوجب له حكمًا ؛ وإما يختص بالفعل فيقتضي له نسبة ) وكما أن الحرف إذا دخل على الاسم أوجب له : إما حكمَ النصبِ أو الخفضِ أو غيره ؛ فالوصف الذي هو العلم يوجب لله حكم العالم ،وكذلك القدرة والحياة وسائر صفات الذات ) وكما أن من الحروف ما يوجب للفعل حكم النصب والجزم فوقوع أفعال الحقِّ على أوصافٍ يوجب له نعتُ الاسم في الخلقِ . ) وهذا كلام ارتقاء وصفاء للقلب مع الله ؛ يحتاج إلى فهم ومعرفة بتأنٍ وروية للربط بينه وبين ما ورد في ( ألفية ابن مالك ) وشرح ما جاء عن ( أقسام الكلام في النحو العربي ) الذي درسناه في تعلمنا لقواعد اللغة العربية حين يقول ابن مالك في ألفيته : كلامنا لفظ مفيد كاستقم *** واسم ، وفعل ، ثم حرف الكلم  ......................................واحدهُ كلمةٌ والقولُ عَمّ ***

كان سفيرا لسوريا لسنوات طويلة ، وقامت الثورة في بلده فمنع من الدخول فعاش بقية عمره في المغرب العربي ، وكان يزور مع أسرته لبنان ليستنشق من بعيد عطر هواء حلب من جديد ، فيرسل أبناءه ليتمتعوا فيها أياما ثم يعودوا إليه في لبنان ، فيرجعوا جميعا إلى المغرب الذي أعزه وكرمه حتى لقي ربه ، هذا هو ( أب ) ملتاع قال قصيدته في غياب أولاده في حلب لذكرياته معهم قبل تركها كسفير لسوريا : أين التَّدارسُ شابهُ اللعب ؟*** أين الضجيج العذبُ والشَّغبُ ؟ أين الطفولة في توقدها ؟ *** أين الدُّمَى في الأرضِ والكتبُ ؟ أين التشاكسُ دونما غرضِ ؟ *** أين التشاكي ماله سبب ؟ أين التباكي والتضاحك في *** وقتٍ معًا، والحُزنِ والطَّرَبِ ؟ أين التسابق في مجاورتي ؟ *** شغفا إذا أكلوا وإن شربوا ؟ يتزاحمون على مجالستي *** والقرب مني حيثما تنقلبوا ؟ يتوجهون بِسَوْقِ فطرتهم *** نحوي إذا رهبوا وإن رغبوا فنشيدهم بابا إذا فرحوا *** ووعيدهم بابا إذا غضبوا وهتافهم بابا ‘ذا ابتعدوا ***ونجيُّهم بابا إذا اقتربوا بالأمسِ كانوا ملءَ منزلنا ***واليومَ ، ويْحَ اليومِ قد ذهبوا وكأنما الصمت الذي هبطتْ *** أثقالهُ في الدارِ إذ غربوا إغ

أماكن عدم حذف ( ألف ابن ) قصيدة للشاعر : نصر بن نصر بن يونس الهوريني 1291 هجرية لحذف ألف ابن في وسط الاسم شروط اختلف علماء النحو والصرف في بعضها 1-قد أثبتوا ألف ابن في مواضع من *** كلامِهِمُ ك ( ابنةٍ ٍ) خُذْهَا بتصوير 2-إذا أضيفَ لإضمارٍ ( رَضِيُّ ابنُكَ) أو *** لجدِّهِ مثل ِ ( عَمَّار ابن منصور) 3-أو أمِّهِ نحو ( غيسى ابن البتولِ سما ** أو كان في خَبرٍ ( يَحي ابنُ مشهور) 4-أو كان مُسْتَفْهَمًا عَنْهُ كقولِكَ : هل ** زيدُ ابنُ عمرٍو أمْ ابنُ القاسمِ الصُّوري؟ 5-أو كان تثنيةُ كالمرتضى وأبو ***** خديـــجة ابْنَــــا عليٍّ مُشرقَ النور 6-أو عكسُ ذاك بأن قدَّمت تثنيةً **** ك( الخالدان ابنُ يسرٍ وابنُ ميسور) 7-أو جاءَ الابنُ بغير اسم تقدمه **** نحو ( ابن موسى وزيدٌ وابنُ مذكورِ ) 8-أو كان أولَ سطرٍ ، أو دعا سببٌ *** لقطعِ همزتِهِ في نظمِ منشور 9- ( جاءنا خالد ٌ إبنُ الوليد ) وفي *** جمع علي( ابنين ) في بعض المناكير 10-زيدٌ وعمرو ويحي ابنو أبي رجبٍ *** جاءوا وقد حفظوا هذا بتذكير 11-أو جاء لفظُ أبيه بعده مثلا *** ك ( جعفرُ ابن أبيه صاحبُ الصور ) 12-أو أُخِّرَ اسم ٌ عن ا