باب المعرفة القراءة

ثقِّفْ نفسك بالقراءة: منذ عدة سنوات حين كنت مديرا لمدرسة ثانوية ، كان في منهج اللغة العربية حصة لجميع السنوات في المدارس الثانوية للمكتبة للفراءة الحرة وزيادة الثقافة المعرفية ويقيم الطلاب على ما استفادوه منها.وأذكر وأنا طالب في الثانوية العامة أن معلم اللغة العربية كتب لي في ( أوتجرف نهاية العام كلمة للذكرى ) : اقرأ لتعرف فاالقراءة في الكتب تعلمك ثقافات جديدة تضاف إلى ثروتك اللغوية المتنوعة ، فعملت بنصيحته وأحببت القراءة والكتب والتردد على المكتبات حتى اكتسبت ثقافة وخبرة في علوم شتى طوال دراستي بالجامعة والحياةالعمية بعدالتخرج في العمل الميداني في ميدان تدريس اللغة العربية والعلوم الإسلامية . وفي هذه المساهمة أكتب لكم بعد قراءتي لكتاب / الإسلام في عيون غربية ؛ بين افتراء الجهلاء وإنصاف العلماء للدكتور محمد عمارة ..أكتب باختصار عما كتب في القسم الأول عن افتراء الجهال علي الإسلام قال :( إن النظرية التي يعتنقها علماء الاجتماع القائلة : إن المجتمع الصناعي والعلمي الحديث يقوِّضُ الإيمان الديني صالحة على العموم ، لقد تناقص التأثير السياسي والسيكلوجي للدين عمليا في كل المجنمعات بدرجات متفاوتة ... لكن عالم الإسلام استثناء مدهش وتام جدا من هذا فلم تتم أي علمنة في عالم الإسلام فسيطرته أقوى الآن فهو دين مفاوم للعلمنة في ظل مختلف النظم السياسية ....؛ إن وجود تقاليد محلية للإسلام قد مكن لشعوبه أن يفلتوا من المعضلة التي أرقت مجتمعات غير متطورة أثار الغرب فيها الاضطراب والإذلال لإضفاء الطابع الغربي المثالي ومحاكاته . ومن جانب آخر يرى المؤلف أن الإسلام يمتلك مقومات الإصلاح الذاتي باسم الإيمان المحلي وذلك هو التفسير الإساسي لمقاومته للعلمنة ؛ وهو بذلك أصبح الهدف المباشر للحملة الغربية لعداء شعوبه والافتراء والتحدي للإسلام وكان انهيار الشيوعية في بداية تسعينيات القرن العشرين فكان ذلك ميلاد العداء على الإسلام والمسلمين . ولقد ساق د. محمد عمارة أدلة كثيرة على لسان علماء غربيين ليسوا مسلمين على كذب هذه الافتراءات والعداوات غير المبررة مثل شهادة العالم اليهودي الأصل مكسيم رودنسون من 1915 / 2004 على كذب نظريات العداء في العالم الغربي للإسلام وشعوبه وقال : إنها تجذر الافتراء الغربي غير المبرر منذ فجر ظهور الإسلام .الدين الخاتم . فهيا نقرأ لنستفيد إن شاء الله , ولقد لخص المؤلف ما ضمه وحواه كتابه الشائق فيما سجله على ظهر غلاف الكتاب الذي عرضته مع هذه المساهمة المتواضعة .

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الأوامر الإلهية في الآيات القرآنية

: صيغ الأمر في اللغة العربية وردت في القرآن الكريم على أربع صيغ هي : أولها: فعل الأمر بصيغة الفعل (الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي )، : من الفعل قام الثلاثي ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل الإسراء:78 ومثل قوله تعالى : خذ العفوَ ، وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )..... من الأفعال ( أخذ ، وأمر ، و أعرض الرباعي ) سورة الأعراف 199 وانْتَظِرُ إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ... من الفعل:( انتظر الخماسي ) 71 الأعراف وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم .) من الفعل استعاذ السداسي ) الأعراف 200 ثانيها: اسم فعل الأمر، كقوله سبحانه في سورة احفظوا أنفسكم من المعاصي ثالثها: الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر، كقوله تعالى : ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق .)سورة الحج آية 29 ومثل قوله تعالى : في سورة الفتح آية (9) (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا رابعها: المصدر النائب عن فعله، كقوله تعالى في سورة محمد : 4 ) ( فضَرْبَ الرقَاب ) ؛ أي : فاضربوا رقابهم يا محمد ثم إن جمهور أهل أصول الفقه قالوا: الأصل في صيغة
قراءة المزيد

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ) عندما ي
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ الملقاةُ تكون كلام
قراءة المزيد