غذاء الفكر وبقاء الذكر

 حرف الدال : * حرف الذال : 1- ذو البجادين ( عبد الله المُزَنِيّ ) غير اسمه النبي صلى الله عليه وسلم من ( عبد العزى بن عبد نهم ) إلى عبد الله ، وكان قد أسلم قبل أن يري النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو في رعاية عمه بعد وفاة أبيه وهو طفل صغير ، وكتم إسلامه عن عمه بعد أن أغدق عليه وافر محبته ونعمه من الغنى والثراء ، فنشأ في جبل ( ورقان ) ، فتح قلبه الغض لأنوار الإيمان فشهد ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلوات الله عليه وسلامه ، فكان أول امريْ يسلم من قومه في جبل ورقان . وكان يخرج إلى الجبال النائية ليعبد الله عز وجل في أكنافها بعيدا عن أنظار الناس ... ولما طال شوقه لرؤية النبي صلى الله عليه وسلم وقد علم أنه هاجر إلى المدينة المنورة  حزم أمره وأقبل على عمه وقال : ياعم لقد انتظرتُ إسلامك طويلا حتى نفذ صبري فإن كنت ترغب في أن تسلم ويكتب الله لك السعادة فنعم ما تصنع ، وإن كانت الأخرى فأْذن لي بأن أعلن إسلامي بين الناس . فاستشاط عمه غضبا وأقسم باللاتِ والعزى لئن أسلمت لأنزعَنَّ من يدك كل شيْ كنت أعطيته لك ولأسلمنَّكَ للفاقة والفقر والعوز والجوع وراح يحرض قومه ليرهبوه ويرغبوه في الن...

 نستكمل بإذن الله تعالى سيرة عدد من الصحابة والتابعين الذين علموا الدنيا بحسن صفاتهم وطيب اعمالهم وصدق دعوتهم إلى الله تعالى : 31 - الربيع بن خيثم الثوري رضي الله عنه :  لبث عشرين سنةٍ لم يتكلم عن الدنيا كلمة واحدة تشغله عن ذكر الآخرة للقاء الله  32- الوليد بن المغيرة وابنه الوليد ضربا : أروع الأمثلة على عزة المسلم وكرامة العربي مع تقواه لله بإخلاص وصدق. 33- العلاء بن زياد العفوي : ظل يبكي من خشية الله تعالى حتى كُفَّ بصره وفقد نور عينيه وهو راض مستريح بما افاض الله عليه . 34- الطفيل بن عمر الدوسي : الشاعر الداعية الذي مهد طريق الإسلام لأهله جميعا بالدفاه عنهم وعن المسلمين . حرف البـــــــاء :  1- بلال بن رباح رضي الله عنه : مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول له عليه الصلاة والسلام : ( أرحنا بها يا بلال ؛ يعني الصلاة لأنه كان يحي سماع صوته وهو ينادي الناس للصلاة .أسلم في الرعيل الأول من الصحابة مع خديجة وأبي بكر وعلي بن أبي طالب ، وعمار بن ياسر ، وصهيب الرومي ، والمقداد بن الأسود ولقي بلال من أذي المشركين ما لم يلقه سواه من المسلمين ، ولما اشتراه أبو بكر من م...

  ما معنى الإعراب ؟ وما معنى البِناء ؟ الإعراب هو تغيير يلحق آخر الأسماء والأفعال بسبب تغير العوامل الداخلة عليهما ..؛ ومن الأمثلة على ذلك : قَدِمَ محمدٌ   ،  و  رأيتُ محمداً  ،  وسلمتُ على محمدٍ . تغيرتْ علامة إعراب ( محمد ) بسبب تغير العوامل التي تقدمته ، فأصبح في الأولى فاعلا منونا بالضم  بعد الفعل الماضي في الجملة الفعلية ، وفي الثانية : صار مفعولا به منصوبا بتنوين النصب الفتحة لسبقه في الجملة بفعل وفاعل ..وفي الثالثة : بعد دخول حرف الجر ( على ) عليه تغير إلى الجر والتنوين بالكسر ( محمدٍ )  وهكذا تصبح العلامات الأصلية لإعراب الأسماء ثلاثة : الضَّمَةُ للرفع ـــ والفتحةُ للنصب ـــ  والكسرة للجر ...  ويبقى التغيير بعلامات النصب الفرعية بالإنابة وهي : 1-( الضمة ) تنوب عنها ( الواو في فى الأسماء الستة  وهي : أب (الأب) ـــ أخ ( الأخ ) ــ حَمُ ( أقارب الزوج أو الزوجة )ــ فمُ ( الفم وتحذف منها الميم )ــ ذو ( بمعنى صاحب ملازمة للإضافة لاسم ظاهر) ــ هَنُ ( وهي كناية عن الشئ المستقذر أوكل ما يستحي من ذكره )   جمع المذكر ، وا...

 1- عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لايدع أربعا قبل الظهر ، وركعتين قبل الغداة ) رواه البخاري  2- عن أم المؤمنين أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما قالت : ( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى في كلِّ يوم ثِنْتَي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة أو إلا بُنِيَ له بيتٌ في الجنة ) رواه مسلم . 3- عن ابن عمر رضي الله عنهما  قال : صليتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها ، وركعتين بعد الجمعة ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء . ) متفق عليه . 4- عن عبد الله بن مُغَفَّل رضي الله عنه قال ، قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كلِّ أذانين صلاةٌ ، بعد كل أذانين صلاة ، بعد كل أذانين صلاة قال الثالثة لأمَنْ شاء ) نتفق عليه ، والمراد بالأذانين ( الأذان والإقامة ) . 5- عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيءٍ من النوافل أشدَّ تعهدا منه على ركتي الفجر ) متفق عليه. وكان يقول ك ركعتا الفجر خير من الدنيا وما ف...

 إنها صفحات مضيئة بترتيب الحروف الأبجدية مختصرة  لمكارم واختصاص عدد من الصحابة الأوائل رضي الله عنهم جميعا : 1- أبو بكر بن أبي قحافة : الصديق صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صباه ومن أوائل الذين صدقوه في رسالته ... 2- أبو غياث المكي : رفض أن ينفق من مال وجده في الطريق فأغناه الله بالحلال الطيب بعد الفقر الذي كان راضيا به . 3- أبو أمامة الباهلي : جعل الله له آية أعانته على إسلام قومه جميعا بأقناعهم بصدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم . 4- أبو سليمان الدارني : كان أعبد أهل زمانه لله رب العالمين . 5- أبو لبابة عبد المنذر : التائب إلى الله الذي أعلن جبريل عليه السلام قبول توبته في حرب بني قريظة . 6- أبو عقيل الأنصاري : أول من أصيب بسهم في معركة اليمامة فاستشهد . 7- أبو العالية رفيع بن مهران : أعظم الناس فهما وتدبرا بالقرآن الكريم بعد الصحابة الأوائل من التابعين . 8- أبان بن سعيد :فضل الجهاد في سبيل الله على الإمارة ومات شهيدا . 9- أبو القاسم الجُنَيْد : كان يصلي 400 ركعة كل يوم ـ ويسبح ثلاثين ألف تسبيحة لله تعالى في اليوم والليلة . 10- أبو دجانة الأنصاري : آخر موقف له في الجهاد...

  إنه ( أبو رقية ) رضي الله عنه  الذي روي حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( الدين النصيحة ).... وقصته : تبدأ بأنه لم يولد له غير ابنةٍ أسماها ( رُقَيَّةَ) فصارت صفةً وعلما على اسمه . و ـ قيل غيره ـ  كان نصرانيا وَقَدِمَ المدينة المنورة فَأسلم وذكر للنبي صلى الله عليه وسلم قصةَ ( الجَسَّاسَة والدَّجَّال ) إذ وجدهُ هو وأصحابه في البحر ، فَحَدَّثَ صلى الله عليه وسلم على المنبر بذلك ؛ وعُدَّ ذلك من مناقبه إذ لم يقع نظيرهُ لغيره ، قال ابن السكن : إنه أسلم سنةَ تِسْعٍ من الهجرة النبوية الشريفة إلى المدينة المنورة هو وأخوهُ نعيم ، وكان لهما صُحْبَة معه صلى الله عليه وسلم . وقال ابن إسحق : قَدِمَ المدينة وغزَا مع النبي صلى الله عليه وسلم هو وأخوه ( نعيم ) وكان أبورقيةَ راهب أهل عصرهِ وعابدَ أهل فلسطين ، وهو أول مَنْ أَسْرَجَ السِّراجَ في المسجد ، وأول من أُقْصِيَ في زمن عمر بن الخطاب بإذنه وانتقل إلى الشام بعد مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنهم جميعا ، وسكن فلسطين ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أقطعَهُ بها قرية ، وكان كثير التهجد قام ليلة يقرأ من الآية 21من الجاثية : ( أم حسبَ ...

    اللغة العربية تحدد بدقة كل حرف أو كلمة أو جملة أو عبارة أو أسلوب .....إلخ وتتجلى دقتها بيان معاني الحروف : 1_ حروف العطف تسعة هي: الواو ـــ الفاء ـــ ُثم ــ أو ـــ  لا ـــ حتى ـــ أم ـــ بل ـــ لكنْ = 9 ولكل حرف معنى  للعطف ، وللسرعة ، وللتخيير ، وللنفي ، وللغاية ، وللتفضيل ، وللإضراب ، وللاستثناء = 9 2_ حروف الجَّرِّ : ثمانية عشر حرفا 18 وهي :  الباء ــ مِنْ ــ إلى ــ حتى ــ عن ــ رُبَّ ــ كَيْ ــ خَلا ــ على ــ في ــ الكاف ــ اللام ــ واو القسم ــ تاء القسم ــ مُذْ ــ مُنْذُ ــ عَدَا ــ حاشا =18 حرفا . 3_ حرفا التفسير هما  اثنان : ( أَيْ ؛ وتستعملُ بين مفردين يفسر ثانيهما الأول ،  ( أنْ) تستعمل بين الجملتين  فقط لتوسِّعَ الثانية معني الجملة الأولى = 2 حرفان 4_ أحرف النفي ؛سبعة ؛ هي : لمْ - لما - لنْ - ما - إنْ - لا - لات ..= 7 أحرف 5_ أحرفُ الاستقبال ثمانية ؛ هي :  السِّين ــ سَوْفَ - لام الأمر - لا الناهية - لا النافية - إن - أنْ - لن ..= 8 أحرف 6_ أحرف الجواب أشهرها سِتَّة هي :  نعم - بلى - إي- أجل ـ لا - كلاَّ = 6 أحرف 7_ أ...

  رؤية مختصرة عن احتدام القتال حول رسول الله صلى الله عليه وسلم .... من كتاب ( الرحيق المختوم ) لؤلفه الهندي في بحث السية النبوية الشريفة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام ، وهذا البحث الفائز بالجائزة الأولى لمسابقة السيرة النبوية التي نظمتها رابطة العالم الإسلامي ... واسم هذا المؤلف / فضيلة الشيخ ، صفيِّ الرحمن المباركفوري ... من الجامعة السلفية ــ الهند ................................. يقول الكاتب : بينما كانت تلك الطوائف تتلقى أواصر التطويق ، تطحن بين شقي رحى المشركين كان العراك محتدما حول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان المشركون لما بدأوا عمل التطويق لم يكن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا تسعة نفرٍ ، فلما نادى المسلمين : هَلَمَّ إليَّ ، أنا رسول الله ، سمع صوته المشركون وعرفوه فكروا راجعين إليه وهاجموه ، ومالوا إليه بثقلهم قبل أن يرجع إليه أحد من جيش المسلمين ، فجرى بين المشركين وهؤلاء النفر التسعة من الصحابة عراك عنيف ، ظهرت فيه بوادر الحب والتفاني والبسالة والبطولة ... وروي عن مسلم عن أنس بن مالك  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد يوم أحد في سبعة من الأنصار ورجل...

 1- أومن بالله سبحانه وتعالى ربًا ، وبالإسلام دينا ، وبسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ، ودائما نبض قلبي ونطق لساني في السراءِ والضراء في السِّر والعلن ( أشهد ألا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسولُ الله . 2- أومن بكرامة العمل ، عمل العقل وعمل اليد ، وبأن الله هو الرَّزّاقُ ذو القومة المتين ، وأنهُ ليس لِزاما على العَالم أن يكفل الرزقَ لأحد والله هو الذي يتيح فرصة لكي يكسب الإنسان رزقه بنفسه من عند الله . 3- أومن بقيمة الفرد السامية ، وبحقه في الحياة بعد أن خلقه الله في بطن أمه التي أنجبته بقدرة الله وبحقه في الحرية فأنت حر ما لم تضر تنشد السعادة وتسعي إليها في دنياك كما تعمل من أجلها في آخرتك بعد مماتك ـ فكلنا راجعون إلى الله نننشد منه النعيم والخلود بهدايته في جنات النعيم التي فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب أحد . 4- أومن بأن الحق والعدل ركنان من منهج االدين القويم الإسلام لا غنى عنهما في كل نظام اجتماعي دنيوي ثابت للصالحين الأتقياء . 5- أومن بقدسية وصد الوعد من الحق الأعلى فمن أحسن من الله حديثا ، ومن أصدق من الله قيلا / وعليه فإن كلمة الرجل أو المرأة أ...

 قال الله تعالى في الآيات ١٢٨ و ١٢٩ من سورة التوبة: بسم الله الرحمن الرحيم ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم (١٢٨) فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم (١٢٩) صدق الله العظيم. فن إعراب وتحليل هاتين الآيتين : ( لقد) : مكونة من اللام... و قد. اللام واقعة في جواب قسم محذوف تقديره _ والله أعلم _ ( والله) أو بأي مقسم به آخر... ويرى بعض النحاة أنها لام الابتداء.. وهذا رأي مردود بأن لام الابتدائية تدخل على الاسم أو على الفعل المضارع. ( قد) : هي هنا حرف مبنى على السكون وقد الحرفية تدخل على الفعلين الماضي و المضارع.. أما الماضي فتدخل عليه قد ويكون لها ثلاثة معان : 1 _ التوقع : تدخل على فعل ماضي متوقع حدوثه.. مثل : قد قامت الصلاة.. أو قد نجح محمد. ٢_ التقريب : تقريب الماضي من الحال. ولذلك تلزم غالبا مع الفعل الماضي إذا وقع حالا.. نحو قولك : قد حضر محمد... وقد طلعت الشمس. ٣_ التحقيق : أي التيقن والتثبت من حدوث الفعل كقوله تعالى :( قد أفلح المؤمنون).. أما دخول (قد) على المضارع للدلالة على أربعة معان: ١_ التوقع : أي توقع م...

 1 _ من الخطأ اللغوي أن بعض الناس يقولون في اللغة العربية كلمات تخالف معنى استخدامهم في الكتابة مثل: فلان يكتب ويشطب....  يستعملون الشطب لإمرار القلم على بعض ماسبقت كتابته لأجل محوه... ولم يرد الشطب في اللغة العربية بهذا المعنى. بل ورد : الترميج. فيقال: رمج ( بتشديد الميم وفتح ما قبلها ومما بعدها.) الكاتب ما كتبه. أي أفسد سطوره.. ٢_ ويقولون : ( تلامذة المدارس) وهو كثير في كلامهم.. والصواب في كتب اللغة العربية أن جمع ( تلميذ) هو : (تلاميذ) إلا إذا صح أنه معرب كما ذكر الخطأ مؤلف كتاب تذكرة الكاتب ( أسعد خليل داغر) ليتراجع عن مقولته بتوجيه من العلامة( أحمد تيمور باشا). وهذا للعلم كما تعلمناه من أساتذة الجامعة الأفاضل المتخصصين في البحث العلمي الدقيق. والله أعلم. 

 سؤال  وإجابته : كيف يتم إعراب القرآن الكريم في فن إعراب أساتذة وعلماء الفقه والعلوم العربية والإسلامية ؟ الإجابة : ترجع إلى نزول الوحي بالقرآن الكريم على محمد صلى الله عليه وسلم العربي الأمي ليصطفيه الله تعالى للبشرية والإنسانية خاتما لأنبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام في الأرض وكانت اللغة العربية  بفصاحتها وبيانها بين العرب في الجزيرة العربية وما حولها ولها لهجات وقراءات ونطق متعددة حسب البيئة وأهلها في منطقة ممن يعرفون بالعرب ، لكن لغة القرآن الكريم المعجزة والتي فاقت العربية ببيانها وقد نزلت منجمة على فترات بين مكة والمدينة المنورة الشريفة ، وقد عرف علماء الفقه في القرآن والسنة عشر لهجات أو قراءات  تأتي حسب سياق الآيات الكريمة والكلمات القرآنية وسبب نزولها هنا وهناك بين مختلفي اللهجات العربية ويؤيدها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد علمه ربه من العلم الإلهي ما لم يتعلمه عربي مثله فصار يوضح بيان سياق الآيات لكل العرب وتطور فن الإعراب عند علماء العرب الدارسين من المؤمنين الفاهمين المعلمين في المدارس والجامعات وخطباء المساجد المتخصصين في علوم القرآن الكريم لطلا...

 1 -  تجربة صاحب المقال في كتاب ( هل أنت حي ) الكاتب / ( فرديرك جرنت باننتج ) : في ليلة من ليالي أكتوبر سنة 1920 كنت أعد محاضرة لليوم التالي / وكنت جراحا كنديا شايا لا يكاد أكسب من عملي شيئا كطبيب ناشيء ، فاضطررت أن أعمل في التدريس ، يقول مؤلف الكتاب : وكان موضوع محاضرته مرض السكر ، فقضى ساعة بعد ساعة مكبا على قراءة ما كتب في هذا المرض المخيف ، حتى ضل عقله في تيه النظريات المتضاربة وحوادث المصابين وأوصاف التجارب التي أجريت على الكلاب ولما بلغ منه الإعياء آوى إلى فراشه ، وفي الساعة الثانية بعد انتصاف الليل استيقظ وأضاء المصباح وكتب ثلاث عبارات في مذكرته .قال : ( اربط قناة الغدة الحلوة من غدد الكلاب ، ثم انتظر ستة أسابيع إلى ثمانية أسابيع حتى تحول ثم استأصل بقيتها واصنع منه خلاصة ).. ثم عاد إلى فراشه ونام . ... وهذه العبارات السحرية الثلاث هي التي أفضت إلي  كشف الأنسولين . فعقل الطبيب الواعي كان قد تعلق بموضوع من أعقد موضوعات الطب الحديث فأنجز العمل عقله الباطن . فكأنه يقول :  يكاد يكون من المحقق دائما أن ينجز العقل الباطن ما يوكل إليه وغالبا ما ينجزه بأسرع مما ينجزه ا...

 من مكتبتي أقرأ لكم من كتاب ( هل أنت حي ) مقالا بعنوان المساهة الجديدة أعلاه : لعله قد اتفق لأكثرنا أن ركب قطارا فلم يجد فيه من يحدثه ، أو جلس في حفلة موسيقية أو محاضرة وهو لاينصت أو يعي ، بل تتوالى الخواطر في ذهنه بعضها آخذ برقاب بعض . هذا هو العقل الباطن في نشاطه ، مغتنما فرصة الاسترخاء في العقل الواعي كي يعمل عمله .والعقل الباطن يستطيع أن يفكر أحكم تفكير فيما يهمنا من الشئون ، وأن يحل أعقد مشكلاتنا ، وهو يستعين حين يعالج شئوننا بقدر من الحكمة والتجربة يقوق كثيرا ما يتاح منهما للعقل الواعي . وليس ثمة ريب في أن هناك وقتا يجب أن ننصرف فيه كل الانصراف إلى الاهتمام بمشكلاتنا ، ولكن هناك وقت كذلك ينبغي لنا فيه أن ننصرف عن ذلك إلى التدخين أو اللهو ، لينهض االعقل الباطن بقسطه من العمل ( وأنا شخصيا لا أوافق عن هذه الفكرة ) التي يوردها كاتب المقال لأن التدخين واللهو حرمان لنجاح العقل الواعي والباطن من النجاح في مهمة كل منهما !).. فنحن على كل حال إنما نبتغي العاقبة لا مجرد النشاط . وقد عني فهر العالم الفرنسي بدراسة أخلاق معاصريه في أثناء العمل فقال : إن 75 في المئة من العلماء قد ذكروا له أ...

 المثال رقم٣٠- ( من غربل الناس نخلوه) ما مورد هذا المثل؟.. وما مضربه؟. بفضل الله تعالى انتهيت من نشر جميع الأمثال التي أعجبتني بالبحث عنها وقمت بتلخيص إجاباتها للقراءة والإفادة منها. ونتواصل في غذاء الفكر وبقاء الذكر. إن شاء الله بكل جديد وسعيد ونافع ومفيد. وجزاكم الله كل خير. بالتمسك بالقيم المثلى ومكارم الأخلاق. 

 المثال رقم ٢٩- ( من قصرت يده مد لسانه) ما مورد هذا المثل؟.. وما مضربه؟ 

 المثال رقم ٢٨: (ما أشبه الليلة بالبارحة). ما مورد هذا المثل..؟ وما مضربه؟ 

 المثل رقم ١١:( بمن أستجير من جورك) و  أنشد :لا تجعلني كالمستجير من الرمضاء بالنار.  نهاية القصة: مورده: وقع مروان بن الحكم والي الخليفة معاوية بن سفيان في حب زوجة أعرابي تدعى سعدى فاحتال عليه حتى طلقها غصبا ثم تزوجها مروان مستغلا نفوذه. فلجأ الأعرابي إلى معاوية بالشام مستجيرا بعدله ليرد له زوجته فأحضرها الخليفة ليفصل في الأمر فلما رآها ذهل من جمالها وفصاحتها فعرض على الأعرابي أن يتركها له مقابل ثلاث جوار حسناوات و ألف دينار لكل جارية و راتب سنوي من بيت المال فصدم الأعرابي وشهق شهقة ظن معاوية أنه مات منها فقال الأعرابي استاجرت بعدلك من جور (ظلم) ابن الحكم : فبمن أستجير من جورك)  نهاية القصة :أدرك معاوية خطأه فخير المرأة بينه وبين مروان وبين زوجها الأعرابي اختارت الأعرابي رغم فقره وسوء حاله قائلة: الصحبة في التعب أحب إلى من الراحة في القصور.. فأعادها معاوية لزوجها وأمر لهما بمال وناقة.  مضربه : يضرب في ظلم الحكام و رجوع العقلاء منهم إلى العدل والصواب وقليل هم.  المثل رقم ١٢:( الذئب لا يأكل الذئب) مورده: صحته أنه شطر بيت للإمام الشافعي رضي الله عنه قال فيه: و...

 المثال رقم ٢٧: (كلام كالعسل و فعل كالأسل) مامورد هذا المثل.. وما مضربه؟ 

 السؤال السادس والعشرون : المثال ( ما كل  ما يلمع ذهبا). ما مورد هذا المثل؟ وما مضربه؟ https://youtu.be/fvYSH54KnXs?si=0aXMo5minhPzp-vl

 السؤال الخامس والعشرون: يقول المثل :( لكل مقام مقال) ما مورد هذا المثل؟ وما مضربه.؟ 

 ٢٤- السؤال الرابع العشرون: (جوع كلبك يتبعك) ما مورد هذا المثل؟ وما مضربه؟ 

 ٢٣- السؤال الثالث والعشرون: يقول المثال العربي القديم: ( إذا كنت تريد أن تعرف شكل الماء لا تسأل السمكة) مامورد هذا المثل؟ وما مضربه؟ 

١-(حلب الدهر أشطره) : مورد المثل يعود إلى قصة رجل جرب كل شيء مع حلب ناقته وخلفين لها ثم وخلفين آخرين بعدهما فقيل فيه هذا المثل... وقد ذكره صاحب كتاب مجمع الأمثال العربية وقال: إنه يعد من عيون أمثال العرب في وصف التجارب التي مر بها بعض البشر أما مضرب المثل الأول فيضرب لكل رجل مجرب مر بظروف قاسيةوغيرها فخرج من حياته بمعرفة واسعة مفيدة.  المثال الثاني: (قد رفع عقيرته) : مورد هذا المثل قيل في رجل قطعت ساقه (عقرت) في سوق عكاظ فرفع رجله المعقورة فوق رجله الصحيحة وجعل يصيح بأعلى صوته من شدة الألم. ومضرب المثال الثاني هو: أن العرب صارت تشبه كل من يرفع صوته عاليا يقولون : رافع العقيرة.. أي الساق المعقورة. المثال الثالث :  (لكل ساقطة لاقطة): مورد هذا المثال الثالث له عدة مصادر :منها إنه من أقوال الإمام الشافعي رضي الله عنه للتحذير من اسقاطات الكلام بما يسيء ويضر صاحبه من زلات لسانه..... ومنه ماورد في معجم المعاني الجامع بأن كل كلمة سقطت من فم الناطق لها  من يسمعها ويذيعها ناقصة.. ومضربه عند العامة أن لكل شيئ طالب فللجيد طالب وللرديء طالب... ومما يشبهه عندهم (كل فوله ولها كيال). سؤ...

 ٢٢- السؤال الثاني والعشرون: يقول المثل :( الثلج لن يذوب أسرع إذا نظرت إليه) ما مورد هذا المثل؟ وما مضربه؟ 

 ٢١-  المثال الحادي والعشرون: يقول المثل: ( حتى لو عبرت الجبل ستجد جبلا آخر.) ما مورد هذا المثل؟. وما مضربه؟ 

 ٢٠- السؤال العشرون: يقول المثل العربي ( البيت الذي لا تدخله الشمس يدخله الطبيب). ما مورد هذا المثل؟.... و فيم يضرب بعد قصة مورده؟ 

 ١٩-  السؤال التاسع عشر : يقول المثل العربي : ( بعد  خيرتها تحتفظ) اكتب بإيجاز مورد هذا المثل... ثم اذكر فيم يضرب بعد قصة مورده. 

 ١٨-  السؤال الثامن عشر : يقول المثل العربي : (أبصر من زرقاء اليمامة.) ما مورد هذا المثل... وما مضربه؟ 

 ١٧- السؤال السابع عشر: يقول المثل العربي :( أفرطت في بري فعجزت عن الشكر.) مامورد هذا المثل؟ وما مضربه بعد قصة مورده؟ 

 ١٦- السؤال السادس عشر: يقول المثل العربي :( إنما أكلت يوم أكل الثور الأبيض)... اكتب باختصار فيم ورد  هذا المثل... وما مضربه بعد قصة مورده؟ 

 ١٥- السؤال الخامس  عشر: يقول المثل العربي:( إنك لا تجني من الشوك العسل)  مامورد هذا المثل؟.. وما مضربه؟ 

 ١٤- السؤال الرابع عشر: يقول المثل العربي:( أعيا من بأقل.) اكتب بإيجاز مورد هذا المثل... ثم اذكر فيم يضرب بعد قصة مورده.. 

 السؤال الثالث عشر: يقول المثال العربي: (أجناؤها أبناؤنا) فيم ورد هذا المثل؟.. وما مضربه بعد قصة مورده؟ 

 ١٢- السؤال الثاني عشر : يقول المثال العربي:( الذئب لا يأكل الذئب ) اكتب باختصار قصة مورد هذا المثل... واذكر فيم  يضرب في الحياة بعد معرفة هدف مورده من قصته الأولى.. 

 ١١- السؤال الحادي عشر: ( بمن أستجير من جورك ) اكتب باختصار  مورد هذا المثال.. ومضربه. 

١٠-سؤال المثال العاشر. يقول المثل العربي (لا تعدم الحسناء ذاما )  ما مورد هذا المثل؟  وما مضربه؟

٩-المثال التاسع: يقول المثل العربي :( قطعت جهيزة قول كل خطيب). هل تعرف مورد هذا المثل.. ومضربه؟ اكتبهما باختصار. 

٨-المثال الثامن : يقول صاحب هذا المثل العربي الفصيح:(برح الخفاء). اكتب ماتعرف عن مورد هذا المثال... وفيم يضرب في الحياة بعد قصة مورده.

س٧-المثال السابع: يقول : ( رجع بخفي حنين)  اكتب مورد هذا المثل وقصته..... ثم وضح باختصار فيم يضرب بعد معرفة مورده.

٦-المثال السادس: يقول المثل العربي :(ادفعه إليه برمته) اكتب مورد المثل.. واكتب فيم يضرب بعد قصته الأولى؟

٥-المثال الخامس: يقال :لئيم راضع. ما مورد هذا المثال؟ وفيم يضرب في الحياة بعد قصة مورده؟ ===========================

نعود لكم للأمثال موردها ومضربها. ٤-المثال الرابع: ( عدا أفلاطون طوره) اذكر مورد هذا المثل. ثم اذكر فيم يضرب بعد قصة المثل أو مورده.

عن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال :جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه فقال :يارسول الله جئت أسألك عما يغنيني في الدنيا والآخرة فقال رسول الله صلى الله عليه :سل عما بدا لك... قال :أريد أن أكون أعلم الناس:قال: اتق الله تكن أعلم الناس قال:أريد أن أكون أغنى الناس. فقال صلى الله عليه وسلم كن قانعا تكن أغنى الناس.فقال الأعرابي أحب أن أكون أعدل الناس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :أحب للناس ماتحب لنفسك تكن أعدل الناس. قال : أحب أن أكون خير الناس. فقال صلى الله عليه وسلم :كن نافعا للناس تكن خير الناس. قال :أحب أن أكون أخص الناس إلى الله.. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :أكثر من ذكر الله تعالى تكن أخص الناس إلى الله قال : أحب أن يكمل إيماني. فقال صلى الله عليه وسلم :حسن خلقك يكمل إيمانك. قال أحب أن أكون من المحسنين فقال صلى الله عليه وسلم : أعبد الله كأنك تراه وإن لم تكن تراه فإنه يراك تكن من المحسنين. قال:أحب أن أكون من المطيعين. فقال صلى الله عليه وسلم أد فرائض الله تكن من المطيعين. قال :أحب أن ألقى الله نقيا من الذنوب. فقال صلى الله عليه وسلم :اغتسل من الجنابة متطهرا تلق ال...

 ٣-المثال الثالث يقول المثل العربي :( لكل ساقطة لاقطة)... ما هي قصة مورد هذا المثل.... وفيم يضرب هذا المثل باختصار؟؟

١)المثل الثاني : قد رفع عقيرته. ما مورد هذا المثل العربي وقصته؟ فيم يضرب هذا المثل؟ انتظرونا وتابعوا معنا من مساهمة

نقدم في هذه المساهمة لمدة شهر كامل من اليوم الثلاثاء ٧ من إبريل ٢٠٢٦م ٣٠ ثلاثين مثلا باللهجات العربية الدارجة على ألسنة العامة لمشاركة الراغبين من الأفاضل والفضليات رجالا وأناثا في البحث التسابقي عن مورد المثل اليومي ومضربه أي على ماذا يقال هذا المثل فيما يشبه مورده الأصلي ويتفضل بإرسال إجابته واسمه على البريد الإلكتروني لمدونة غذاء الفكر وبقاء الذكر وهو : gm7osni@gmail.com. حتى تنتهي مسابقة الأمثال العامية(مواردها ومضربها) لعله يكون أو هي تكون الأول أو الأولى في أعلى عدد من الإجابات الصحيحة للأمثال الثلاثين المطروحة في هذه المساهمة إن شاء الله فيصبح أحدهما بوسام الفوز باسمه للمركز الأول في المسابقة بعد نشر النتيجة في مساهمة عقب الانتهاء من تقييم الإجابات الواردة عن طريق البريد الإلكتروني الوارد في التمهيد الذي نختمه بطرح المثل الأول من المسابقة الثقافية المتواضعة عن بحث الأمثال مواردها ومضربها.... ١_ المثال الأول: حلب الدهر أشطره... مع تمنياتي لكم بالتوفيق جميعا.

وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا... صدق الله العظيم. ثق الخالق سبحانه وتعالى العلي العظيم.. واعمل بالصالحات دائما ولا تنتظر من غيره من البشر العطاء الصادق الذي يعينك على تفريج همك وغمك وما تعانيه في هذه الحياة من أي ضيق أو كرب أو مرض أو حاجة من حوائج الدنيا الفانية لتسترد حقك الواضح وضوح الشمس أمام من يبصرها ساطعة بقدرة الله جل جلاله... وقل رضيت يارب بما قضيت لي من واسع نعمك وفضلك على عبادك الذين يرفعون دينك ووحدانيتك بالدعوة إلى أن تهدي الضالين إلى صراط المستقيم قبل ملاقاة عذابك الأليم في الدنيا والأخرة ولات حين مندم عندا يساق الظالمون إلى جهنم زمرا وتفتح أبواب الجنة للمخلصين الصالحين الصادقين أهل الله والقرآن والكلم الطيب والسماح والعفو عن من ظلمهم وأخذ حقهم الذي قدموه بجهدهم لينفعوا به غيرهم من قول أو عمل بفكر يحبون به نفع الناس بكل خير للمساعدة في سلام البشرية ورقي أهلها ورجوعهم إلى الصواب والندم والتوبة في كل ما ارتكبوه في حقوق المظلومين عصيانا لأوامر الحق المبين إلا من رحم ربي منهم وقليلا ماهم.....

باختصار الفكرة منقولة بتصرف من كتاب (هل أنت حي)( لمؤلفه مختار المختار) ... العقل الباطن فرن لا نار فيه نستطيع أن نسلك فيه مشكلاتنا لينضجها(الفكر المخزن)..... هناك قاعدة تصلح لذلك الحل بالعقل الباطن في كل أوان إذا أسلمت مشكلاتك لعقلك الباطن بعد تجميع كل عناصرها من حقائق وأرقام وأراء وتفوض أمرها إلى الله ليعينك إلى حلها بعقلك الباطن تفويضا شاملا فعمل الطبخ العقلي يجب أن يبدأ بحصر الذهن في مادة المشكلات مدة كافية مع العناية الشديدة المركزة وبذلك تكون قد أوقدت لها خير نار منضجة عن طريق ثلاث خطط مرتبة 1) أن تأخذ ورقة وتدون عليها المشكلة بأهم نواحيها فإذا كان للمشكلة وجوه تأييد ووجوه معارضة فاكتبها جميعا في عمودين متوازيين ثم انزع الورقة من الدفتر ومزقها وانساها ثم اعمد إلى عمل تريد أن تعمله بهداية الله يتيح لك أن تستريح. ٢) الخطة الثانية فهي أن تتحدث في مشكلتك أو حالتك مع شركائك أو أهل أسرتك أو أصدقائك المخلصين الناصحين منقبا في كل ناحية من نواحي الموضوع ثم ابحث في التفاصيل ولا تكتف بالمبادئ العامة ولكن لا تحاول أن تتخذ قرارا ما واقطع حديثك فجأة واترك المسألة جانبا لتنضج ٣)الخطة الثال...

تذكرة لاستمرار تقديم المساهمات النافعة للقارئ الكريم باللغة العربية وشتي الموضوعات الدينية والاجتماعية والأخبار المصرية والعربية والعالمية علمية كانت أو سياسية أو حربية أو لنشر الخير بوجه عام على سلام البشرية وتوحدها إرضاء لله السلام الخالق القادر الحي القيوم الواحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ ولدا وهو القاهر فوق عباده الكبير المتعال سبحان الله عما يصفون. فنحن جميعا دعاة وكل نفس بما ماكسبت رهينة... فقد اخترت لكم فقرة من كتاب تذكرة الكاتب تأليف الأستاذ ( أسعد خليل داغر) عن خطأ شائع لدي كثير من الناس في اللغة العربية وهو: أنهم يقولون : لا يخفى عن القراء.... فيعدون الفعل خفي بالحرف (عن) والصواب في اللغة السليمة الفصحى أن يعدي بالحرف (على)... أما احتجاج بعضهم بقول الشاعر الشريف الرضى : وتلفتت عيني فمذ خفيت == عني الطلول تلفت القلب.... فمردود بأن الرواية الصحيحة لهذا البيت ليست بكلمة خفيت بل بكلمة ( عزبت أو بعدت) وبعضهم يقول :( لاأخفيكم) ولعله يقيسها على لا أكتمكم عند من يعدي كتم إلى مفعولين نحو : كتمت زيدا الحديث. والصواب أن يقال ( لا يخفى عليكم) أو لا أخفي عليكم. ويقولون ( هذه الأمور مخفي...

المجموعة الثالثة (مجموعة العتق من النار) : الإجابات عن الأسئلة من ٢١ إلى ٣٠: إجابة س ٢١ : أ) رقم الآية الكريمة المقصودة هو :٣٠ من سورة الأحزاب. ب) قضى ربك سبحانه وتعالى أن يضاعف الأجر والثواب لمن علت رتبته عند الله. لأن رفعة المنزلة عنده بالطاعة والإخلاص تجعلهم قدوة للعمل الصالح لغيرهم من العاصين وتدفعهم للتوبة والعودة إليه سبحانه وتعالى. إجابة س ٢٢ : أ) الآيتان المقصودتان في السؤال هما :٢٦ و ٢٧ من سورة يس. ب) هو رجل جاء يسعى من أقصى المدينة يدعوهم لاتباع المرسلين وتمني لقومه النجاة ممن يكيدون لهم الشر. كرمه الله وغفر له وقيل ادخل الجنة. إجابة س ٢٣:٦ أ)رقم الآية الكريمة المقصودة هو :٣١ من سورة الزمر. ب) يختصم الناس عند ربهم وكل يقرأ كتابه. والله عليم ويتهم بعضهم بعضا أنهم كانوا سبب ضلالتهم وكفرهم حين يرون العذاب بما عصوا به ربهم في الدنيا. أو بعملهم الصالح الذي ينقذهم من النار يوم القيامة. إجابة س : ٢٤ : أ) رقم الآية الكريمة المقصودة هو:٤٦ من سورة فصلت. ب) الكلمتان المطلوبتان من الثنائيات في الآية الكريمة المقصودة هما:(صالحا __.. و أساء). الأولى نفي الظلم عن الله سبحانه وتعالى... والثا...

المجموعة الثانية من س١١ إلى س ٢٠ : السؤال الحادي عشر: أ) رقم الآية الكريمة المقصودة في السؤال رقم ٥ من سورة هود. ب) معنى يستغشون :يتغطون بثيابهم. ومعنى يثنون صدورهم :يضمرون أو يخفون في صدورهم الكفر. السؤال الثاني عشر : أ) رقم الآية الكريمة المقصودة هو ٥٢ من سورة يوسف. ب) عاقبة ارتكاب المعاصي والفواحش)(والله لا يهدي كيد الخائنين وعاقبة التقوى فضل الله على المتقي فقد مكن يوسف عليه السلام على خزائن الأرض بمصر. السؤال الثالث عشر أ) رقم الآية الكريمة المقصودة هو ٥٢ من سورة إبراهيم. ب) دور العقلاء في تلبية دعوة رسلهم هو الإيمان بما جاءت به رسلهم من عند الله والدعوة والإرشاد إليه بالحسنى والكلم الطيب. السؤال الرابع عشر : أ) رقم الآية الكريمة المقصودة هو ١٢٨ من سورة النحل. ب) درجتا الذين ذكرتهما الآية الكريمة المطلوبة من درجات الإسلام في الدين هما:الإسلام.. والإيمان. ثم أعلى درجتين بعدهما هما :الذين اتقوا والذين هم محسنون (التقوى والإحسان ( السؤال الخامس عشر : أ) رقم الآية المطلوبة هو ٧٤ من سورة الكهف. ب) رد النبي المستمع والمشاهد لواقعة القتل وهو موسى عليه السلام بنص الآية الكريمة(لقد جئت ش...

من السؤال رقم ١ حتى السؤال رقم١٠ : أ)الآيتان المكررتان بنفس النص في الجزء الأول من القرآن الكريم هما:الآية رقم ١٣٤ والآية رقم ١٤١ من سورة البقرة. ب) تكون السعادة من تدبر الهدف منهما والعمل به فلا هداية ولا سعادة في الدارين إلا بالإسلام فلا بد للمسلم أن يظهر عقيدته الصحيحة ويعمل بها ويدعو لها فهي أصل الدين وأساسه فكل امرئ بما كسب رهين. السؤال الثاني : أ) الرسول في الآية المقصودة هو)(سيدنا داوود) عليه السلام. ومن قبله من الرسل عليهم السلام. ب) رقم الآية المطلوبة هو ٢٥٢ من سورة البقرة. والعلاقة هي أن الدين أساس وهو مع الملك(بضم الميم) توأمان كي يستتب الدين الحق وهو الإسلام لله على يد الملك الرشيدالصالح المتعلم لطريق الحق من الله والعمل به. السؤال الثالث : أ) رقم الآية الكريمة المقصودة هو ٩١ من سورة (آل عمران). ب) الآية الكريمة المطلوبة للرد على الملحدين الخاسرين بنصها هي :(رقم ٨٥)( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) السؤال الرابع : أ) رقم الآية الكريمة المقصودة هو ٢٣ من سورة النساء. ب) عدد المحرمات من النساء في الآية ثلاث عشرة.. وسبب تحريم الجمع بين زواج ال...

بسم الله الرحمن الرحيم (وفي الأرض آيات للموقنين)... الآية رقم ٢٠ من سورة الذاريات قرأت وتدبرت وبحثت لأكتب لكم عن عظمة الله سبحانه وتعالى عن ارتباط طاقة العقول البشرية التي وهبها العلم النافع (لأولى العلم منكم) مما خلق في السماوات والأرض. يقول الأستاذ فاروق الباز رحمه الله : يتكون القمر تماما كالأرض من قشرة خارجية وباطن داخلي ثم قلب أو لب أما القشرة القمرية فسمكها حوالي ٧٠ كيلو مترا مع أن سمك قشرة الأرض يتراوح ما بين خمسة كيلومترات تحت البحار و٣٥ كيلو مترا تحت القارات. ويأتي بعد ذلك الباطن الداخلي وسمكه تقريبا ١٧٠٠ كيلومترا. ويتكون هذا من صخور نارية صلدة. أما القلب أو اللب في مركز القمر فسمكه ٥٠٠ كيلومترا تقريبا ونعتقد أنه يحتوي على مادة منصهرة بعض الشيء وهذا يعني أن نصف قطر القمر يصل إلى حوالي ١٧٤٠ كيلو مترا يتكون غالبا من صخور معظمها صلدة... قبل رحلات (أوبللو) إلى القمر كانت هناك ثلاث نظريات تشرح أصل القمر :الأولى :ترجح أن القمر كزوج للأرض كان هائما في السماء ثم جذبته الأرض فدار في مدارها.... الثانية:ترجح أن القمر كأخ شقيق للأرض انفصل من نفس الأم التي انفصلت عنها الأرض .. الثالثة :ت...

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم أعد علينا رمضان أعواما عديدة وتقبله منا برحمتك وقد غفرت لنا ذنوبنا وتقبلت منا صلاتنا وصيامنا وقيامنا وزكاتنا وصالح أعمالنا وتدبرنا للقرآن الكريم وختامنا لتلاوته فيه وبعده في كل وقت وحين والعمل بما فيه بما يرضيك عنا يارب العالمين. ونقدم إن شاء الله الإجابات النموذجية عن أسئلة مسابقة القرآن الكريم لهذا العام في صيام الأيام الستة من شهر شوال ١٤٤٨ هجرية. كل عشر أسئلة في مساهمة من س١ إلي س١٠ ثم من س ١١ إلى س ٢٠ ثم من س ٣١ إلى س ٣٠ لإفادة جميع القراء الأفاضل المتابعين لمدونتي المتواضعة غذاء الفكر وبقاء الذكر. حفظهم الله مع رجاء إرسال التعليقات التي تضيف لكاتب المدونة محمد فهمي يوسف مزيدا من العلم النافع للسير على نمطه الناصح بالجديد من أفكاركم المقدرة في نشر المسابقات القادمة بإذن الله تعالى إن أحيانا الله للعام القادم ... والتوصل على البريد الالكتروني هذا gm7osni@gmail.com َمع كل الشكر والتقدير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن الحكمة العظمى التي أنزل القرآن الكريم من أجلها هي توحيد الله تعالى بالعبادة وعدم الشرك به بشيء غيره وقد وردت عدة صفات لعظمة وكمال الله وحده في المصحف الشريف بأنه رب العالمين والرحمن والرحيم و مالك يوم الدين وفي قراءة ملك يوم الدين وَوردت في آيات أخرى مع الناس ووردت في الآية الكريمة المقصودة هنا مع لفظة(إله)... أ) اكتب رقم الآية الكريمة المطلوبة. واسم السورة التي أوردتها. ب) لماذا جاء ترتيب صفات الله في الآيات في السورة بالرب ثم بالملك ثم بالإله ؟

الجزء التاسع والعشرون: السؤال رقم ٢٩: بعد أن عدد الله تعالى التحذير للمكذبين بواد في جهنم في آيات كثيرة يأتي يوم الفصل المجموع له الخلق فيبشر الله عباده المتقين بنعيم الآخرة. ثم تأتي الآية الكريمة المقصودة تذكيرا للذين رفضوا الإيمان بالله لينالوا جزاءهم الذي أنذوا منه في الدنيا. أ) اكتب رقم الآية الكريمة المطلوبة واسم السورة التي أوردتها. ب) بم وعد الله تعالى المكذبين بنص الآيات المكررة قبلها في السورة؟ وما المقصود بكلمة حديث في آية السؤال المطلوبة؟

الجزء الثامن والعشرون: السؤال رقم ٢٨ : المطيعون لربهم معناها في اللغة العربية كما تشير الآية الكريمة المقصودة يطلق على الذكور والإناث معا من المؤمنين المصدقين لأوامر ربهم سبحانه وتعالى ولكتبه ورسله بالبعد عن الفاحشة لتغليب الذكورة بينما الآية موجهة إلى أنثى كانت من المطيعين. أ) اكتب رقم الآية الكريمة المطلوبة. واسم السورة التي أوردتها. ب) الآية رد على النصارى لاستدلالهم أن رسولهم ابن الله. فمن الرسول عليه الصلاة والسلام؟ وما الرسالة؟. ومن المرسل إليها الرسالة؟.