فنُّ إعراب ( الممنوع من الصرف 1)) في النحو العربي / لغة عربية
القواعد الإعرابية في سؤال وجواب ؛ لتفصيل الممنوع من الصرف في أمثلة واضحة للتعليم لكل محبي اللغة العربية ببساطة مشروحة للقارئي الكريم ؟
السؤال الأول : المثال : ( مَرَرْتُ بِأَحْمَرَ بنِ حمراءَ ).
الإجابة :كل ما جاء على وزن أفعل وفعلاء يُجَرُّ بالفتحة نائبة عن الكسرة ( حين تكون الكلمة نكرةً ) فهي لا تنصرف في النحو العربي؛ والدليل من القرآن الكريم : (( أليس الله بأعلمَ بما في صدور العالمين )) آية 10 من سورة العنكبوت .
وتنصرف هذه الأوزان إذا جاءتا مسبوقتين ب ( ال ) التعريفية.
أو مضافتين إلى ما بعدهما ؛ والدليل من القرآن الكريم : ( لقد خلقنا الإنسان في أَحْسَنِ تقويم ) .
السؤال الثاني : المثال : ( مررتُ بآدمَ وآخرَ ).
الإجابة : نجرهما بالفتحةِ نيابة عن الكسرةِ .
س: وكيف وهما على ثلاثة أحرفٍ بينما وزن ( أفعل ) على أربعةِ أحرفٍ ؟)
ج: الجواب هما على أربعة أحرف أيضا ؛ لأن المَدَّةَ فيهما تُعَدُّ حرفاً ، ولو كانا على على ثلاثة أحرف لكانا :( أدم ــ وأخر ) .
السؤال الثالث : المثال : ( مررتُ بِعُثْمانَ وشَعبانَ )
الإجابة :
لأنهما لاينصرفان على ( وزن فَعْلانَ ) وما شايههما ؛ .... فيجرَّان بالفتحة نيابة عن الكسرة . والنون زائدة فيهما .
ولكن هناك مثيل لهما ( نونه أصلية و ينصرف ) مثل : طحّان . وسمان . وشيطان . من الطحن ، والسمن ، والشيطنة . لذلك نقول : طحانٌ و سمانٌ وشيطانٌ بالتنوين .
السؤال الرابع : المثال : ( كل اسم جاء على وزن ( فعل ) لا ينصرف . مثل : عُمَرُ .
الإجابة :
نعرب مثلا : كُنْتُ عِنْدَ ( عُمَرَ ) . والإعراب : سُكِّنَتْ النون في كان لاتصالها بتاء الفاعل ، والألف ساكنة . فالتقى ساكنان ، فحذفت الألف لالتقاء الساكنين / والألف في كان أصلية وأصلها الواو ( كون ) و تقرأها في المضارع للمثنى والجمع : يكون ..ويكونان ، تكونان ، يكونون . وأعراب عندَ : ظرف مكان لا يعمل إلا مضافا جارا لما بعده ، فيكون إعراب : ( عمرَ ) اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة .لأنه على وزن فُعَلْ ؛ فهو لاينصرف .
السؤال الخامس : المثال : ( مررتُ بِحَمْزَةَ وطلحةَ )
الإجابة :
كل اسم في آخره تاء تأنيث يمنع من الصرف ؛ فيكون إعرابُ ( حمزةَ ) مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة بعد ( باء الجر قبله ) ، و ( طلحةَ ) معطوف عليه مجرور مثله .
السؤال السادس : المثال : وماذا نقول في : ( صلَّيتُ في مساجدَ عامرةٍ وقناديلَ مضيئةٍ)؟
الإجابة : ( كلُّ جمعٍ ثالث حروفه ألف، وبعد الألف حرفان أو ثلاثة لا ينصرف ). إلا إذا دخلت علي ( أل ) ــ المساجد ــ أو أُضِيفَ إلى ما بعده : مثل : ( مررتُ بمساجدِكم العامرة ، والقناديلِ المضيئة ؛ حيث أضفنا مساجدِ إلى ( كم ) ، وأدخلنا على قناديل ( أل ) ومن أدلة القرآن الكريم في عدم صرف مثل هذه الأوزان قوله تعالى : (( يعملون له ما يشاء من محاريبَ وتماثيلَ....) ؛ وجاء الجر فيهما بالفتحة نيابة عن الكسرة ( لاينصرفان ).
السؤال السابع : المثال : أسماء الأنبياء ( عليهم الصلاة والسلام ) مصروفة أم ممنوعة من الصرف ( و التنوين ) ؟
الإجابة : أسماءُ الأنبياء ( عليهم السلام ) لا ينصرف منها شيئٌ إلا ( سِتَّةٍ ) تأتي مصروفة ؛ وهم : ( محمد ــ صالح ــ شعيب ــ نوح ــ لوط ــ هود . )عليهم الصلاة والسلام . سؤال : لماذا الأسماء الثلاثة الأولى ( محمد وصالح وشعيب) عربية وهي تنصرف أو تنون . ولماذا الثلاثة الأخرين ( نوح وهود ولوط ) وهم غير عرب مصروفة؟
والجواب : كل اسم عربي ينصرف ، وكذلك غير العربي الثلاثي ساكن الوسط مثل ( نوح وهود ولوط ) تنصرف .
سؤال آخر : ماذا تقول في : ( أُعجِبتُ بإسماعيلَ بن إبراهيمَ ) بعدم الصرف أو التنوين؟
والجواب : أعجِبت : فعل ماضٍ مبنيٍ للمجهول على السكون لاتصاله بالتاء المبنية على الضم في محل رفع نائب فاعل ، والباء حرف جر مبني على الكسر ، وإسماعيل : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ، و( بن ) صفة لإسماعيلَ مجرورة بالكسرة على الأصل وهي مضاف ، و( إبراهيمَ ) والاسمان أعجميان ممنوعان من الصرف لأنهما زائدان عن ثلاثة أحرف .
ونستكمل الممنوع من الصرف في المساهمة القادمة إن شاء الله تعالى . وإلى اللقاء .
تعليقات