غذاء الفكر وبقاء الذكر

قالت السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها : اطلبوا كنوز العلم تحت كلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ذكر ذلك أبو الفتح الطائي المتوفى سنة 555 هجرية ، في كتابه المسمى ( الأربعون الطائبة ) في صفحة 20 من هذا المؤلف .

الرابع و العشرون فيف لا كلاس رواية: أ. منيرة الفهري (السابق) كانت الساعة تشير إلى السابعة صباحا عندما دخل سي الطاهر المستوصف و لبس مئزر العمل. ابني ابني ابني يا حكيم كانت امرأة في مقتبل العمر تحمل ابنها الذي لا يتجاور السنتين من العمر و هي تبكي و تطلب النجدة. حمله عنها الحكيم و سألها مابه فقد كان الطفل لا يتحرك. قالت إن زوجها اشترى لها صبغة شعر من السوق فأكل ابنها منها حبة و هو يحسب انها حلوى. و في الحين صلبه سي الطاهر و وضع إصبعه في فمه في محاولة ليتقيأ الطفل. كانت غالية هناك فجرت بكأس حليب و أعطته للطفل الذي بدأ يتحرك ثم يتقيأ و يبكي. تنفس الحكيم الصعداء و أعاد الطفل لأمه قائلا: سيفحصه الطبيب سي محمد علي بعد قليل. لا تخافي فقد تجاوز مرحلة الخطر بحول الله. ======================= الـــــــــــــــــــــــــــرابع و العشـــــــــــــــرون بدأ القلق و الهرج و المرج يبدو على المرضى الذين انتشروا على الزنقة أمام المستوصف, فالساعة الآن تجاوزت العاشرة صباحا و طبيب القرية سي محمد علي لم يأت. و رغم أن الحكيم كان يطمئنهم و يدعوهم للصبر و المكوث على الكراسي في قاعة استقبال المرضى، إلا أنهم

الجزء الخامس : جاءت فاطمة مسرعة و هي تتلعثم بالكلام، سيدي، خالتي، الجندرمة الفرنسيس في الدار لم ينبس سي الطاهر ببنت شفة و لم يحرك ساكنا بل قال في هدوئه المعهود: ساعدي خالتك في إنزال الحقيبة من السرج يا فاطمة ونظرت إليه الخالة غالية مندهشة و لسان حالها يقول : من أين يأتي سي الطاهر بكل هذا الهدوء؟ كانوا سبعة من الجندرمة الفرنسيس يطوقون الحوش و رشاشاتهم جاهزة لأي طارئ. حياهم سي الطاهر بكل أدب قائلا:مرحبا لم أكن اعرف أنكم ستأتون بيتي و إلا لكنت أجلت جولتي في الأرياف. سأله أحد الجندرمة و ماذا كنت تفعل في الأرياف أنت و زوجتك؟ أجاب سي الطاهر بكل برود: كنا نوزع حبة الكينا على الأهالي _ و من آذنك أن تفعل ذلك؟ أجاب سي الطاهر مستنكرا: أنا ممرض القرية و هذه مسؤوليتي، فهناك من لا يستطيع التنقل إلى القرية و كما تعرف هناك وباء حل بنا و علينا أخذ الاحتياطات اللازمة _ بل مسؤوليتنا نحن، هم رعايانا و نحن من نقرر ماذا نفعل لهم- كتم سي الطاهر غيظه و اصطكت أسنانه و لم يقل شيئا، فهو يعرف أن الجدال لا يأتي بنتيجة مع هؤلاء الطغاة الجبابرة، و عليه بالفعل.. الفعل و لا شيء غير الفعل. و قد بدأ هو و شباب القرية في

وهم ينتسبون إلى جدهم العباس بن عبد الله بن على الذي أنجب أربعة من الأولاد الذكور هم سليمان وموسى وعبد الله ومحمد وكان له من الأولاد ثلاثة ومنهم بدأت الخلافة العباسية بعد انتهاء الخلافة الأموية بالخليغة العباسي الأول السفاح ١٣٢هجرية ثم أخيه المنصور ١٣٦هجرية ثم المهدي ١٥٨هجرية ثم ولده ثم أخاه الهادي ١٥٩ هجرية ثم هارون الرشيد ١٧٠ هجرية ثم أخاه الأمين ١٩٣ هجرية وبعده المأمون ١٩٨ ثم المعتصم ٢١٨ ثم ابنه الواثق بالله ٢٢٧ ثم أخاه المتوكل٢٣٢ وبعده جاء ابنه المنتصر ٢٤٧هجرية ثم المستعين بالله بن المعتصم ٢٤٨ ثم المعتز بن المتوكل ٢٥٢ ثم المهتدي بن الواثق بالله ٢٥٥ ثم المعتمد بن المتوكل ٢٥٦ ثم المعتضد بن الموفق بن المتوكل ٢٧٩ ثم ابنه المكتفي بالله ٢٨٩ ثم أخاه المقتدر ٢٩٥ ثم أخاه القاهر بالله ٣٢٠ ثم الراضي بن المقتدر ٣٢٢ ثم المتقي بن المكتفي٣٢٩ الخليفة المستكفي ٣٣٣ ثم المطيع ٣٣٤ ثم ابنه الطلائع ٣٦٣ القادر بن المتقي ٣٨١ ثم ابنه القائم ٤٢٢ وآخر الخلفاء العباسيين ابن القائم واسمه المقتدي بالله ٤٧٧ هجرية الموافق ١٠٧٥م وعددهم ٢٧ سبعة وعشرون خليفة.

السبت 2 مارس 1974 الإذاعة المدرسية لمدرسة أوباري الإعدادية محافظة سبها الجمهورية الليبية الشعبية تحييكم تحية الصباح وتقدم لكم : عرض عناوين برنامج اليوم استفتاح بدعاء ونصائح وتوجيهات ـ أخبار وأحداث عالمية ومحلية ـ إعلانات وتنبيهات ـ أبيات شعر ليبية ـ تحية العلم مقدمي البرنامج اليوم / الطالب السنوسي شادكو 3/2 و علي التيجاني 2/ 1 و معتز أحمد فاروق 1/1 الشيخ أحمد الخير 3/4 وعقب التمرينات الرياضية لجميع تلاميذ المدرسة ، يبدأ البرنامج الإذاعي : • بسم الله الرحمن الرحيم : ( قال ربَّ اشرح لي صدري ، ويسِّر لي أمري ، واحْلُلْ عقدة من لساني يفقهوا قولي ) صدق الله العظيم ( سورة طه ) أخي التلميذ ( استفد من يومك ، فما أحمق الذين يضيِّعون حياتهم في انتظار غدٍ قد لا يجيء ) ، ( كتابك صديقك الذي لا يَمَلُّكَ ولا يرفضك ، فاحرص عليه وأنت تتعامل معه في أي مكان في الفصل في مكتبة المدرسة في البيت حتى لا تفقد صديقك ) • الأخبار العالمية : من لندن : تجري في بريطانيا انتخابات عامة لم تسفِر عن فوز حزب معين على غيره حتى الآن ،من أثيوبيا : قيام مظاهرات كبيرة ضد رئيس الوزراء في أديس أبابا العاصمة تزيد عن ثلاثة

أن يكون المؤمن حريصا على زوال الهم والغم ، والبحث عن وسائل جلب السرور والرضا والسعادة ؛ وهذا بتأتى في محاولة نسيان الماضي عليه من المكاره والحوادث والمواقف التي لا يمكنه ردها ، وأن يكون عارفا وعالما يأن اشتغال فكره فيها من باب العبث والمحال ، وأن ذلك حمقٌ وجنون ، فيجاهد نفسه وقلبه عن التفكير فيها أو تذكرها ، وأن يدرب قلبه على الابتعاد عما يقلقه بشأن مستقبله القادم ، مما يتوهمه من فقر أو خوف أو سقوط وفشل أو إصابة بوباء أو كارثة تجتاحه من الحياة أو غير ذلك من المكاره التي يتخيلها في مستقبله ، وليتيقن ويتعلم أن الأمور المستقبلة مجهول ما يقع فيها من خير أو شر وآمال أو آلام ، وأنها بيد العزيز الحكيم ، وليس بيد العباد منها شيءٌ إلا السعي في تحصيل خيراتها ودفع مضراتها باتخاذ الأسباب التي يدعو إليها الدين من مواعظ وآيات وأحاديث ؛ نحو قوله تعالى : ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ، وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا ظهر الطاعون في بلد وأنتم فيها فلا تخرجوا منها ، وإذا كنتم خارجها فلا تدخلوا ..) وعلى العبد أن يعلم أنه إذا صرف نفسه وفكره عن قلقه من أجل مستقبله بعد التزامه واحترازه وحرصه بالتع

 المعدة بيت الد اء :  من صفات المؤمن قلة الطعام لأته يأكل في مِعى واحد ، جاء أبو غزوان إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان لم يسلم بعد فحلب له سبع شياه فشرب لبنها كله ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :هل لك يا أبا غزوان أن تسلم ؟  . قال : نعم !! فأسلم فمسح النبي صلى الله عليه وسلم صدره ، فلما أصبح حلب له شاة واحدة قلم يتم لبنها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : مالك يا أبا غزوان ؟  قال : والذي بعثك  بالحقِّ نبيا لقد رويتُ ، فقال له صلى الله عليه وسلم : إنك أمس كان لك  سبعة أمعاء ، وليس لك اليوم إلا معى واحد  ) من كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري .

مرَّ أديب كبير برجل يتكففُ الناسَ على قارعة الطريق ، فوقف ليعطيه شيئا ثم أخذ يبحث في جيوبه عن حافظة نقوده فلم يجدها ، فقد كان قد نسيها في البيت في الحلة التي استبدلها ، وكان السائل المسكين لايزال يمد يده باسطها ، فما كان من الأديب إلا أن وضع يده في يد السائل وصافحه بحرارة كأنه يعرفه  فتهلل وجه السائل من السرور وقال له وقد فهم نبته وما حلَِّ به : أشكرك هذه أيضا صدقة؟  وسئلت عجوز يفيض وجهها يشرا وجمالا وهي تمد يدها تطلب صدقة : أي مواد التجميل تسنعملين ؟!! فقالت بثقة : أستغمل لشَقَتَيَّ الحقّ ، ولصوتي الذكر ، ولعيني غض البصر ، ولقوامي الاستقامة ، ولقلبي الحكمة ، ولنفسي الطاعة ،ولهواي الإيمان ، جزاك الله خيرا ، أنا أمد  يدي إلى رب السماء هو أعلم بحالي . فاستحيا الرجل فأخرج حافظته وأعطاها لها . وهذا حديث شريف عمن يسنحق الصدقة  أولا :  

  طرفة اليوم أدبية عن النثر والشعر معا : أراد عبد الملك بن مروان الخليفة الأموي في سنة شدة نزلت الناس  أن يختبر شاعرا جاءه يطلب عطاءه كبقية الشعراء فسأله : ــ هل تقول اليوم شعرا ؟  فأجابه الشاعر : كيف أقول ؟ وأنا لا دافع ولا عاطفة عندي مما نزل بالناس ، كيف أقول وأنا لا أطرب ؟ ولا أغضب ؛ وإنما يكون الشعر بواحدة من هاتين ؛ فمع الرغبة يكون المدحُ ، ومع الرهبة يكون الاعتذار ، ومع الطرب يكون الشوق  ومع الغضب يكون الهجاء والتوعد والعتاب والتوجع ... ألا ترى يا أمير المؤمنين أن : * امرؤ القيس أشعر الناس إذا غضب  * و النابغة الذبياني أشعرهم إذا رهب *وزهير أشعرهم إذا  رغب * والأعشى أشعرهم طرب ؟!!  فماذا أبقوا لي حتى أقوله ؟  فقال له : وماذا عن شعر أبي نواس عندك ؟  قال : أبو نواس أطول نفسا في قصيدته إنه قال أطول بيت من الشعر العربي وهو : عِشْ ابقَ اسْمُ جِدْ قًدْ مُرْ اتْهَ أََسْرِ فِهْ *** تَسَلَّ غِظْ ارْمِ سُبّ احْمِ اغْزُ أَصِبْ فسأله عن شعر المتنبي فقال له : كان ينافس أبا نواس في طول بيت الشعر فقال : فأعطاه المأمون عطية على ثقافته عن دوافع قول الشعر ومعرفته في تقويم الشعراء .  

 كان المرحوم الشيخ عبد العزيز البشري رحمه الله أحد أدباء الجيل الماضي الظرفاء ، كان يحتفظ بعمامنه وعصاه على مشجب ( شماعة) بالقرب من باب شقته التي يقطن فيها ؛ فإذا ما طرق الباب زائر أسرع ووضع العمامة على رأسه ، ولبس حذاءه وأمسك العصا في يده وفتح الباب فإذا كان الزائر ثقيلا لا يرغب في الجلوس إليه قال له : كم أنا سيء الحظ !! إني خارج لمقابلة مهمة متفق عليها من قبل !! ، وإن كان الزائر مجبوبا لديه فإنه يفول : كم أنا سعيد الحظ بك ، فقد عدت للتو منذ لحظة من الخارج الآن وكأني على موعد معك . أهلا ومرحبا بك .  

لم تكنْ صيحةٌ من السماء إلا بغصب من الله عزَّ وجل على العاصين من أهل الأرض !! لمصلحتهم ـ فالله غني عن خلقه ــ يحب لهم الفطرة والخير الذي أوجدهم من أجله ليعبدوه وينالوا ثوابه ورحمته وفضله بما فضلهم على جميع خلقه بنور العقل الذي هو شعاع من نوره جل وعلا وأسجد لأدم ــ وهم ذريته ــ  الملائكة الذين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون والكلمة القرآنية التي دفعتني للحديث عن أحداث الساعة في العالم كله بسبب جائحة ( الكورونا ) والتي قرأتها في آية رقم (15 ) من سورة (ص) صفحة 453 من مصحف المدينة المنورة تشير إلى أن المصيبة والكارثة والبلوى والغضب إذا وقع يَعُمُّ ويشمل الصالح والطالح لأنه فتنة وقد حذرنا الله من الفتنة في قرآنه الكريم حين قال :  ( واتقوا فتنة لا تصيبنَّ الذين ظلموا منكم خاصة ) الآية 29 من سورة الأنفال ،  والفتنة اختبار وابتلاء وقيل إنها نزلت في قوم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم الذين عنوا بها ، وقال بعض المفسرين كالطبري أنها نزلت في : الزبير بن العوام وطلحة وعثمان وعلي رضي الله عنهم جميعا وأصابتهم يوم الجمل ... والله أعلم أما الكلمة التي تشير إلى كارثة الكورونا في سو