غذاء الفكر وبقاء الذكر

من ضوابط الكتابة بالفصحي السليمة أن يعرف الكاتب أن الأصل في الكلام هو فصل الكلمة عن أختها لأن كل كلمة تدل على معتى معين غير معنى الأخرى ، وكما أن المعنيين متميزان فكذلك الرمز المعبِّر عنهما ، وكذلك الخط النائب عنه ؛ وخرج عن هذا الأصل ما يأتي : 1- ما لا يصح الوقف عليه : وهو صدر المُركبُ المزجِيّ مثل ،بعلبك ، وقاضيخان ؛ إلا أحدغشر وأخواته 2- ما لا يصح الابتداء به : مثل الضمائر المتصلة بغيرها ونوني التوكيد الخفيفة والثقيلة ، وتاء التأنيث. 3- ما رُكِّب مع المائة من الآحاد كخمسمائة ونحوها. 4- ذا مع حَبَّ؛ نحو /حبذا المجد . 5-ما ركب مع إذالمنونة من الظروف مثل ساعتئذ ويومئذ فإن لم تنون بأن جاء بعدها الجملة كتبت مفردة كقولك :فرحوا حين إذ جاءهم النصر . 6- من إذا اتصلت بمن أو عن أو قي مثل: هِمن ـ عمن ـ فيمن . 7- ما الاستفهامية إن جُرَّتْ باسم أو حرف مثل: مَمَّ تخاف ، غمَّ تسأل ، فيم تفكِّر؟ ، حتَّام ، علامَ بمقتضام فعلت كذا؟، إلامَ تهمل دروسك؟ والفرق بين ما الاستفهامية وما الموصولة ؛أن الموصولة تقع قبل ليس أو لا ، أو لم ، أو بعد إلا ، وإذا وقعت ما بين فعلين سابقهما يدل على علم أو دراية أو نظر

الخلقُ غيرُ الإبداع ؛ فالخالقُ سبحانه وتعالى هو القادرُ على الإبداع الأول لكل شيء في كونه ، ولهذا جاء اسمُه المُبدعُ ضمن أسمائه الحسنى بمعنى هو أول من يَخُلق ما يشاءُدون مثالٍ سابق ويبدع صنعَهُ فهو سبحانه وتعالى ( بديعُ السموات والأرض ؛_أي أوجدهما من لا شيء؛ أما عند البشر يطلقون الأسماء المباحة في الشرع والعرف الديني منسبوةً إلى الله الكامل فيقال فلانٌ اسمُه )عبدُ البديعِ . أما ما يمكن وصفه بالإبداع الأدبي في الشعر العربي فهو مهارةٌ فنيةٌ علميةٌ مبنية على العلم والثقافة والموهبة الربانية التي علمهم إياها الله جل وعلا ( وعلم الإنسان ما لم يعلم ) للتطبيق العملي يهبها من يشاء من عباده ؛ وإذا كنا قد تحدثنا في المساهمة السابقة عن تعلم المهارة في التجربة الشعرية للتفوق وصنع الموهبة بنمو صاحبها في إنتاجه منذ بدأ قول الشعر حتى أصبح مرتجِلًا له بموهبةٍ تعبيرية يفوق بها غيره ، فالشعر صنعةٌ وليس خلقًا كما يشير العنوان الموضوع الذي أحببت التعليق عليه من فراءتي لقدرة الأديب على النمو بتجربته الشعرية عن تفوق وإبداع والتي يقول بهاالَمستشرق الفرنسي ( جان راسين صاحب الصورة المنقولة من صور جوجل :يج