غذاء الفكر وبقاء الذكر

 وصلنا إلى الكلمات الغامضة من آية رقم (٢٠)  والآن مع. (٢٢)(( الأرض فراشا)):      بساطا ووطاء للاستقرار عليها.  (٢٢) (( والسماء بناء)) :  سقفا مرفوعا أو كالقبة المضروبة . (٢٢) (( أندادا)) :           أمثالها من الأوثان تعبدونها.  (٢٣) (( وادعوا شهداء كم)):        أحضروا آلهتكم أو نصراءكم.   (٢٥) (( متشابها)):                    في اللون والمنظر لا في الطعم.  (٢٩) (( استوى إلى السماء)):    قصد إلى خلقها بإرادته قصدا سويا بلا صارف عنه.   (٢٩) (( فسواهن)):                    أتمهن وقومهن وأحكمهن.   (٣٠) (( ويسفك الدماء)):                        يريقها عدوانا  وظلما.   (٣٠) (( نسبح بحمدك)) :                       ننزهك عن كل سوء مشين عليك.   (٣٠) ...

  بسم الله الرحمن الرحيم :  ( اللهم علمنا واجعلنا معلمين لغيرنا لوجهك الكريم ) قد يطول بنا اللقاء مع كلمات التفسير ( المنقولة ) من كلمات القرآن تفسير وبيان لفضيلة الشيخ (( حسين محمد مخلوف )) حقوق الطبع محفوظة / الطبعة الأولى . وقد تناول تفسير الكلمات الغامضةمن كل آية برقهما من السورة ، ونحتاج إلى عدد من المساهمات المتتالية أو المرتبة كما بدأناها اليوم برقم ( 1 )عن البسملة ثم إن شاء الله حسب اختلاف المساهمات وتنوعها في السورة لتشويق وإفادة الجميع في موضوعات المدونة المفيدة . في اللغة العربية لغة الحق سبحانه وتعالى  ( 1) بعد أن بدأ المؤلف بتفسير ( فاتحة القرآن الكريم ) باسمه الأعظم ( الله ـ الرحمن - الرحيم . قال جل وعلا : ربِّ العالمين : مُرَبِّيهم ومالكهم ومدبر أمورهم ، يوم الدين : يوم الجزاء أو الحساب   ، ( اهدنا الصِّراطِ المستقيم ) :  وَفَّقْنا للثبات على الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه ؛ وهو الإسلام . ( المغضوب عليهم ) اليهود . ( الضالين ) : النصارى ، وكذا أشْبَاههم في الضلال . ثم ، نَبَّهَ المؤلف أنه لم يفسر الحروف المقطعة في فواتح بعض السًّوَرِ نحو :...

القواعد الإعرابية في سؤال وجواب ؛ لتفصيل الممنوع من الصرف في أمثلة واضحة للتعليم لكل محبي اللغة العربية ببساطة مشروحة لل المثال : style="font-family: arial;">مَرَرْتُ   بِأَحْمَرَ بنِ حمراءَ ). الإجابة :كل ما جاء على وزن أفعل وفعلاء يُجَرُّ بالفتحة نائبة عن الكسرة ( حين تكون الكلمة نكرةً ) فهي لا تنصرف في النحو العربي؛ والدليل من القرآن الكريم : (( أليس الله بأعلمَ بما في صدور العالمين )) آية 10 من سورة العنكبوت . وتنصرف هذه الأوزان إذا جاءتا مسبوقتين ب ( ال ) التعريفية. أو مضافتين إلى ما بعدهما ؛ والدليل من القرآن الكريم : ( لقد خلقنا الإنسان في أَحْسَنِ تقويم ) . السؤال الثاني : المثال : ( مررتُ بآدمَ وآخرَ ). الإجابة : نجرهما بالفتحةِ نيابة عن الكسرةِ . س: وكيف وهما على ثلاثة أحرفٍ بينما وزن ( أفعل ) على أربعةِ أحرفٍ ؟) ج: الجواب هما على أربعة أحرف أيضا ؛ لأن المَدَّةَ فيهما تُعَدُّ حرفاً ، ولو كانا على على ثلاثة أحرف لكانا :( أدم ــ وأخر ) . السؤال الثالث : المثال : ( مررتُ بِعُثْمانَ وشَعبانَ )  الإجابة : لأنهما لاينصرفان على ( وزن فَعْلانَ ) وما شايههما ؛  .... في...

 ٩- قال بعض أهل الإشارات : الذي يليق بالخلق عدم السكون إلى الخلق وما زال آدم وحده بكل خير وبكل عافية فلما جاءه الشكل والزواج ظهر اتيان الفتنة وافتتاح باب المحنة  وحين ساكن حواء أطاعها فيما أشارت عليه من الأكل فوقع فيما وقع. ١٠- قال بعض الصوفية : لما سلم لآدم أصل العبودية لم يقدح فيه الذنب. ( ابن آدم لو لقيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة). ولما علم السيد أن ذنب عبده لم يكن قصدا لمخالفته ولا قدحا في حكمته علمه كيف يعتذر إليه؟ ( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه).. الختا م :  قال ابن القيم في كتاب الفوائد :  ( تأمل كيف كتب سبحانه وتعالى عذر آدم قبل هبوطه إلى الأرض ونبه الملائكة على فضله وشرفه ونوه باسمه قبل إيجاده بقوله : ( إني جاعل في الأرض خليفة). وتأمل كيف و سمه بالخلافة؟ وهذه ولاية له قبل وجوده. وأقام له عذره قبل الهبوط بقوله : ( في الأرض) . والمحب يقيم عذر المحبوب قبل جنايته. فلما صوره ألقاه على باب الجنة أربعين سنة ؛ لأن دأب المُحِبِّ الوقوفُ على باب الحبيب. رمى به في طريق ذل ( لم يكن شيئا) لئلا يعجب يوم ( اسجدوا) كان إبليس يم...

منقول بتصرف من كتاب ( قصص الأنبياء ( قصة آدم عليه السلام ) ومؤلفه : عبد الله الصديق الخماري د. بالأزهر الشريف . عام 1935 ممطبعة دار التأليف بالقاهرة . يؤخذُ  من القصة أحاديث وتنبيهات ونصائح دينية كثيرة متنوعة نذكر منها باختصار : 1- أن حكمة  الله تخفى على أقرب الخلق إليه ؛ كما خفيت حكمة استخلاف آدم في الأرض على الملائكة حتى اشتاقوا إلى معرفة الحكمة في هذا الاختيار .( إني جاعل في الأرض خليفة ). 2- أن عناية الله إذا توجهت إلى الشيء الحقير المهين خلعت عليه حُلَل البهاء ، وأهَّلَته لرُتْبَةِ الاجتباء ، ألا ترى كيف توجهت عنايته سبحانه وتعالى إلى التراب الذي خلق منه آدم فصيرته بشرا سَوِيا ، وجعلته مظهرا لأَسْرارِ قدرتهِ ، وعلمه الواسع ، بحيث اعترفت الملائكة بالقصور عن إدراكِ مداه جل في علاه . 3- أن طاعة المرأةَ تُعْقِبُ الندم ؛ ألا ترى إلى آدم عليه السلام حين وافق حواء على الأكل من الشَّجَرَةِ ، وقع فيما وقع ، وقد ورد حديث ضعيف عن أنس مرفوعا ( لايفعلنَّ أحدكم أمراً حتى يستشير فإنْ لم يجد فليستشرْ امرأةً ثم لِيُخَالفَها فإن في خلافها البركة ) رواه بن لال والديلمي ، وروى العسكري عن عمر...

مثل ..هناك ألفاظ كثيرة تنصب على الحال ، وتأتي عِوَضاً عن ( ما شاكلها ) مثل؛ عشر كلمات = ((جميعا،معاً،دائما ،سَهْواً ،خطأً ، عمدا، عِوَضاً ، بدلا ، خاصةً ، قاطِبَةً ــ نقول نُوِّنَتْ إذا عوضا عن المحذوف ــ دخلت المحاضرةَ بَدَلاً من زميلي ــ حضر الطلاب قاطبةً ــ أهملتُ الدرسَ عَمْداً ــأجبتُ عن المسألة خَطَأً ــأخلفتُ وعدك سهوا ــأذكر النحو دائماً ــجاء الطلاب معاً ــسلمتُ على الضيوف جميهاعلى مجتمعين ، ويلاحظُ أن هذه الألفاظ (جامدة ) ومن ثم يجب تأويلها بمشتقٍ فتؤَّوَلُ على (ساهيا، وخطأً على مُخْطِأً، وعمدا على متعمِّدا وهكذا)

 رغم كل شيء أقدم شكري لفريق جوجل كروم وهو يدعم نشاطي ( مرشد محلي جوجل 5) الذي يتبعه نشر جميع فروع مدونتي وصفحاتها - ( فعل الخير) و ( أنا هنا) منذ نشأتها عام ٢٠٠٨ حتى اليوم ويحافظ على حقوق ملكيتي ل ( غذاء الفكر وبقاء الذكر. المشاركات) بمنتهى الأمان والنصح والتوجيه لمنشئها باعتبارها نشاط تجاري غير ربحي للنفع العام لكل قارئ. كريم علي جوجل كروم. مع اعتباري مرشد محلي لديه مع الشكر لكل من يتعاون معنا من وسائل التواصل أو غيره بعد ضبط خصوصية ( منشئ المحتوى) بموافقتنا معا. والله يوفق كل مخلص لله في نيته الطيبة المخلصة لله.  . 

 نعم !  هكذا الحياة والأحياء ( لا يزالون مختلفين ) حتي يحكم الله !! الله سبحانه وتعالى هو خالق الكون ، وخالق كلَّ شيءٍ لماذا ؟! الإجابة : ( لِيَبْلُو الناس أيهم أحسن عملا ) ، والمثال لذلك من خلقه ؛ كان آدم عليه السلام وحده ومعه ولداه ، ( قابيل وهابيل ) فقتل أحدهما أخاه !! ثم ندم حين أرسل الله له غرابا ( يواري سوأةَ أخيه) فالذين يكونون في وسط الأحداث  يصنعونها أو يشاركون فيها ؛ لايرونها في دقةِ وشمولٍ وموضوعية ، ودائما تغلبُ عليهم النظرةَ الشخصية ، ولكن الذين يكونون في خارج إطارها ينظرون عن بُعْدٍ ويراقبون في موضوعية أكثر ، يبلغون في تقييمها والحكم عليها نتائج أقرب ما تكون إلى الصحة والدِّقَةِ . وانظر إلى الحادثة تقع في الشارع ولتكنْ حادثة تصادم ، واسمع إلى أقوال أبطالها ، واسمعْ أيضاً إلى شهودها دون أن يكونوا من أبطالها ، فسترى أنك أمام نوعين من الأقوال يقع بينها التصادم والتَّضاد أحيانا ، والتوافق والانسجام أحيانا أخرى ؛ فتتحيَّر أين هي الحقيقة في هذا الفيض من الأقوال المتضادة أحيانا والمتوافقة أحيانا . فنظرة الناس إلى الأشياء والحوادث والأشخاص والمجرم والبريء ، والضَّال...

نتابع معكم ( هدي النبي صلى الله عليه وسلم ) في سفره لنتعلم منه وصاياه بأفعاله : توقفنا في اللقاء السابق حتى رقم (7) ، والآن نستكمل هديه عليه الصلاة والسلام في : 8 ـ قال : (( إذا نزل أحدكم منزلاً ، فليقُلْ : أعوذُ بكلمات الله التَّاماتِ من شَرِّ ما خلقَ )) فإنهُ لا يَضُرُّه شيئٌ حتى يرتَحِِلَ منه . 9- وكان يأمرُ المسافر إذا قضى نهْمَتَهُ من سفرِهِ أن يُعَجِّلَ الرجوعَ إلى أهلهِ . 10- وكان ينهى المرأةَ أن تسافر بغير مَحْرَمٍ ، ولو مسافَةَ ( بريد ) أي ما يقارب أثنى عشر ميلا ، وينهى أن يُسَافَرَ بالقرآن إلى أرضٍ العدو مخافةَ أن ينالهُ العدوُّ . 11- ومنع مِنْ إقامَةِ المسلم بين المشركين إذا قدر على الهِجْرَةِ ، وقال : (( أنا بريءٌ من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين ))، وقال : ( مَنْ جامع المُشْرِكَ وسكن معه فهو مثله ) . 12- وكان سفرُهُ أربعة َ أسفارٍ : سفرٌ للهجرةِ ـــ وسفرٌ للجهادِ ــ ( وهو أكثَرهُما ) ؛ ــ وسفرٌ للعمرةِ ــ وسفر للحج . 13- وكانَ يقصرُ الصلاة الرباعيةَ في سفرهِ ، فيصليها ركعتين من حين يخرج إلى أن يرجعَ ، وكان يقتصر على الفرضِ ما عدا الوِتْرِ وسنَّةَ الفجرِ ، ولم يكن من هديهِ...

أولا : صباح الخير والسعادة والسلامة والأمن والتوفيق والصحة والعافية .  ثانيا : أصبحت ظروف الحياة قاسية تحتاج منا ــ وخاصة على كبار السن مثلي ــ وقد شقينا كثيرا في العمل والمعيشة منذ كنا في وظيفة حكومية بالتربية والتعليم الذي هو من رسالات البناء والتعمير الروحي والنفسي لأجيال كثيرة لطلاب مصر المحروسة لتظل مصر بجهدهم الطيب الوطني المخلص صورة ترتقي أمام العالم كله حفظهم الله وحفظ بلادنا الحبيبة التي تربينا على ترابها ونعيمها الطيب حتى أصبحنا على المعاش . من أجل كل ذلك لم نعد نملك إلا العطاء الإرشادي التطوعي لوجه الله لأجيال جديدة انشغلت بتقنيات العالم الجديد ( من لعب ولهو الحياة الفانية الزائلة ) دون الانشغال بالجد والعمل للنعيم ولَلآخرة الباقية التي تعدل فيها قدرة الله في توزيع السعادة والشقاء لما يكتسبه المرء قبلها ويسجل عليه كسبه المخير فيه غير المجبر فعطاء الله لكل خلقه المؤمن منهم وغير المؤمن ولكل ميزان وكتاب يلقاه مكتوبا  (اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ) . وسوف نهتدي اليوم بعدة نصائح من السنة النبوية الشريفة لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم (( في السفر )) ومنها : ( من...

  الإعراب المتعدد للكلمة بالنسبة للسياق الصحيح لا يعد تنازعا عليها إلى كلمة في أول الجملة وإنما تعود إلى صحة القاعدة الإعرابية التي يراها القارئي المتخصص في اللغة العربية .

 يُعَدُّ باب (( التنازعِ)) مِنْ أكثَرِ الأبواب النحوية اضطرابا ، وتعقيدا ، وخضوعا لفلسفةٍ عقلية خيالية . ليستْ قَوِيّةالسَّندِ بالكلام المأثور، بلْ رُبَّما كانت مناقضة له . والتفصيل نبدأه بما يلي : يقول ابن مالك في ألفيتهِ في الإشارة إلى ذلك : إنْ عاملانِ اقتضيا في اسمٍ عملْ && قبلُ ، فللواحد منهما العملُ واثنان أولى عندَ أهل البَصْرةِ &&واختار عكساً غيرهم  ذا أسْرَهْ الشرح : يعني إنْ وُجِدَ عاملان يتطلبان عملا في اسمٍ ظاهرٍ ، وكانا قبلَهُ ، فلِوَاحدٍ منهما العمل دون نظيرهِ ، وهذا الواحد ليس معنياً مقصورا على أحدهما وإنما يجوز أن يعمل هذا أوذاك ، ولا يصحُّ أن يكون العمل لهما معاً في ذلك الاسم ، وإعمال الثاني أولى عند البصريين لقُرْبِهِ ، واختار غيرهم العكس أي إعمال الأول لسبقه ، ومعنى :  (ذا أسره ) أي صاحب رابطة قوية يريد بها الرابطة العلمية وأصحاب هذا الرأي هم ( الكوفيون ) . يقول الدكتور عباس حسن : والأفضل وجود الضمير في جميع الحالات ؛ سواء أكان ضمير رفع أم نصب ،أم جر ؛ ويضرب الأمثلة التالية : فمن إعمال الأول في المعمول المرفوع مع إعمال الأخير في ضميرهِ :...

الموضوع مقتبس من كتاب ( نحو النور ) للكاتب / محمد زكي عبد القادر ):  لماذا نقرأ .! ، .. وماذا نقرأ .؟! .. و كيف نقرأ .؟!.. أولا إذا عرفنا كيف نجيب عليها . فقد عرفنا كيف نفيد مما نقرأ. وهذه الأسئلة الثلاثة ليس الهدف مقصوراً على القراءة فحسب .  ولكنها تمتد إلى ما عداها من كل شئون الحياة والتصرف عمليا . كذلك لاتقتصر على الفرد في معالجةِ شئونه ،بل تتجاوز الفرد إلى المجموع وإلى الدولة كلها ..وتتدرج من الجمعية الصغيرة في القرية إلى الجمعية الكبرى في المدينة ثم إلى الشعب كله . يصبح عندنا ثلاثة أشياء : ( النظام ـــ والتنظيم ـــ والتخطيط ) فإذا فقد عنصر منها ، فقد فسد العمل كله ، وإدَّى إلى نتائج لا تفيد ولا تَحُلُّ مسألةَ أو مشكلة بل لعلها تراكم المشكلات وتعقدها ولنتَأَمل المشكلات الكبرى التي نعانيها اليوم : الإسكان ، والمواصلات ، والاستهلاك ، والتعليم ، والحريَّة ، والديمقراطية الحقيقية ، والانفجار السكاني ، والصحة ..إلخ وهنا ينشأ  عدم العلم  والجهالة  الاق تصادية التي تمس الجميع ..! و  تنشأ الأزمة  في المتابعة القرائية بنظام وتنظيم أوليات وتخطيط للتنفيذ مما ...

نهجُ الحياة سلوكيات وقيم ؛ أما في الحق ومعه ، وأما مع الباطل وسفهه .  سؤال وجواب بين السائل وبين الفاروق خليفة المسلمين رضي الله عنه : *** قيل لعمر بن الخطاب : ( فلان لا يعرف الشَّرَّ ؟! ) ، فرد عليه الخليفة الحكيم قائلا :(( ذلك أَحْرَى أن يَقَعَ فيـــــه )) وهذا مع الحق ( فكل ابن آدم خَطَّاء ، فكل نفس وما كسبت رهينة )  . ***  ( الغرور نعمة من الله . لمن ؟ ............( لصغار النفوس )القائل : ( بروس بارتون ). نهج الحياة مع الباطل وسفهه : في وُسْعِ الإنسان أن يذهب يرتاد الحياة إلى ما لا نهاية ، ولا شك أن الجنةَ نفسها تصبحٌ مُمِلَّةٌ بعد بضعةِ آلافٍ من السنين لمن يتذكر كلَّ شيءٍ ، ولكنها عند النساءِ ينبغي أن تكون فرصةً لما لا آخِرَ له من إعادةِ النظرِ في الكتب القديمة ، والتعرف بالأصدقاء منهنَّ ، فهي مكان شائق حقا ، وليس ثَمَّ سببٌ فيما يتعلق به يمنع أن تستمر إلى الأبد.) والواقع أن الواجبَ والمُتْعَةَ  يدعوان كل إنسان أن يُقَرِّر استقلاله العقلي بأن يبني حصنا لعقله يستطيع أن يكون فيه آمنا  ( إلى الأبد .) القائل :( أوديل شبرد ) ما عدا ( إلى الأبد ) .....  ( إن...

زيادة وتفصيل عن (رُبَّ ) وقواعد اللغة العربية في إعرابها : ((أ))* إذا كان الحرب: ( رُبَّ ) شبيهاً بالزائد ؛ وهذا رأيُ أكثرية النُّحَاة من أهلِ التحقيق ، وخالف فيه غيرهم ، ومن أكثرية المحققين ( الخُضَرِيّ ) أحد نحاةِ القرن الثاني عشر الهجري ، وصاحب الحاشية المشهورة على ابن عقيل ، وآخر أصحابِ الحواشي على شرح ( ألفية ابن مالك ) وغيرها حتى عصرنا هذا ، وقد ااطلعَ ــ بلا شكٍ ــ على الآراء المخالفة ، ولمْ يغتدّ بها حين رأى شرح ابن عقيل في أول باب حروف الجرِّ ينصُّ ‘لى أن الحرف ( لعل ) حرف جرٍّ زائدٍ ، فاستدرك ( الخضريّ مُصَحِّحاً ) بما نصُّهُ :( صوابُهُ : شبيهٌ بالزائد . ومثلها ( لولا ) و (رُبَّ ) لأن الزائد لا يفيدُ شيئاً غير التوكيد ، وهذه الحروف تفيد التَّرَجِّي ، والامتناع ، والتقليل ، وإنما أشبهت الزائد في أنها لاتتعلَّقُ بشئٍ وهذا نصٌّ واضحُ المرمى . وله صلةٌ أيضا بما سيجيئُ في هذه الزيادة والتفصيل .... ويقول الدكتور عباس حسن في نص زيادة وتفصيل : فمن الواجبِ أن يون للاسم النكرة المجرور به ناحيتان هما : ناحية الجر لفظاً ، وناحية الإعراب محلا ؛ فيكون مجرورا في محل رفع ، أو محل نصب على حسب...