غذاء الفكر وبقاء الذكر

هذه خواطر وأحاسيس شعرت بها وأنا أتذكر حجاج بيت الله الحرام : ****************************************** وفد الحجيج مكبرين مهللين = ناداهمو الرحمن من قلب السنين وأذان ابراهيم في أصلابهم = دوى فأتوا رجالا أو ركوبا طائرين لبوا نداء الحق قالوا: ربنا = لبيك وحدك لاشريك لك ولا قرين وبالثياب البيض طافوا وسعوا= بين الصفا والمروة متوحدين شربوا من نبع زمزم ماءها= وهي الشفاء وذهاب هم للحزين ورجوا رضاك وابتغوا عفوا = على عرفات منك في ظل أمين ومحمد الهادي أنار طريقنا = وقد باهيت ربي بالحجيج القادمين ملائكة كراما رأوا أفواجنا = جاءت اليك شعثا وغبرا طائعين فارحم عبيدك ربنا وأنلهمو = منك الرضا كل المنى دنيا ودين

من الأخبار الطريفة التي شاهدتها على شاشة التلفاز : مسابقة جمال ( المعيز ) بدولة الامارات العربية . أجرت دولة الامارات الشقيقة مسابقة لأجمل ( عنزة ) وقد فاز أحد أصحاب المعيز بعنزته ( البيضاء) التي حازت على قصب السبق في ملكات جمال المعيز من بين أكثر من ألف عنزة أخرى . وقد وصل ثمنها في مهرجان المعيز : 3500 درهم أماراتي .

هي أم سليم بنت ملحان زوج الصحابي الجليل أبي طلحة وأم ابنه عبد الله بن طلحةالصحابي المعروف وراوي الحديث

السؤال : مطلوب اختيار أو توصيل اسم الحديث بالتعريف المناسب له من المجموعتين التاليتين : مجموعة (أ) مجموعة (ب) 1- الحديث المدرج 1- أن يرويه عمن لقيه أو عاصره مالم يسمعه منه 2- الحديث الصحيح 2- مارواه الضعيف مخالفا لما رواه الثقات 3- الحديث المتروك 3- الذي في اسناده راو متهم بالكذب 4- الحديث الشاذ 4- ماروي على أوجه مختلفة متساوية في القوة 5- الحديث المنكر 5- ما اتصل سنده بنقل العدل عن مثله من أول السند الى منتهاه 6- الحديث المضطرب 6- مارواه المقبول مخالفا لمن هو أوثق منه 7- الحديث المرسل الخفي 7- مايضاف الى كلام النبي عليه السلام من كلام رواة على سبيل الشرح والتقدير الحديث المدرج هو : ما يضاف إلى كلام النبي عليه السلام من كلام رواة على سبيل الشرح والتقدير .قال العلامة سيدي محمد العربي الفاسي رحمه الله تعالى في منظومته الطرفة في المصطلح : المدرج الذي أتى في سنده *** أو متنه ما ليس منه فاقتدهوفي البيقونية : والمدرجات من الحديث ما أتت *** من بعض ألفاظ الرواة اتصلت .والمعنى أن الحديث المدرج هو الحديث الذي فيه زيادة ليست منه ، وهو إما أن يكون في المتن ، وإما في السند .ومثال مدرج المتن : فهو أ

ظهرت نتيجة الليسانس مع عيد الثورة 1965, ونجحت بجيد مرتفع , وتوالت التهاني بالبرقيات والحضور من الأقارب والأصدقاء , ولأول مرة أشعر بفرحة كبرى لايعادلها الا فرحتي باستلام العمل بعد ذلك . وصلتني تقديرات المواد في رسالة من الأستاذ نوحي مسجل الكلية . وقرأت بجريدة الأهرام عن مسابقة للتعيين بوزارة التربية والتعليم فسافرت على التو الى القاهرة ودفعت الرسوم المطلوبة وملأت الاستمارات وقدمتها بمبنى الوزارة وعدت الى البلد ووجدت عبد المنعم بن خالتي قد نجح في الثانوية العامة وطلب مني أن أذهب معه ليقدم بمكتب التنسيق بالاسكندرية واتفقنا على ميعاد السفر وقدمنا له الأوراق وسافرت معه الى القاهرة للتقديم للمعاهد العليا ,ومكثنا هناك يومين عند خالي يحي سالم وابنه يسري وزرنا تنت روحية نوحي وزرنا قريب لعبد المنعم بالدقي , وتأخر موعد اعلان نتيجة مسابقة التعيين فقررت السفر للاطمئنان بنفسي في القاهرة . وكان الامتحان تحريريا ومقابلة شخصية أمام لجنة من : الشاعر محمود حسن اسماعيل , والأستاذ علي الجمبلاطي والأستاذ ابراهيم السيد مصطفي , ونجحت وقمت بجولة في االقاهرة ورحلة نيلية مع أصدقائي السعيد عبية وعزت سالم وافترقنا

يقول مثل طريف : ( ان المرأة لاتريد الا الزوج , فاذا حصلت عليه أرادت كل شيء .) فثمة نساء يدفعن أزواجهن في سبل شائكة وملتوية لاقبل لهم بها , ثم يثرن ويتذمرن اذا أعلن الزوج عدم قدرته على تحقيق شيء من تلك الطلبات , وهذا يؤدي وفقا لطبيعة الأمور بالحياة الزوجية الى طريق مسدود , بالعقبات المصحوبة بالمشاحنات مما يعني نزاعا في صميم تلك الحياة قد يترتب عليه انهيارها . ومن هنا قال الشاعر : انك ان كلفتني مالم أطق = ساءك ما سرك مني من خلق وقد اعتبر معاذ بن جبل المرأة التي من هذا القبيل من الفتن , وعلى الخصوص فتن السراء , التي يخشى على المؤمنين منها , فعن رجاء بن حيوة عن معاذ بن جبل قال :( انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم , واني أخاف عليكم من فتنة السراء : وهي النساء اذا تحلين بالذهب , ولبسن ريط الشام ( ملاءات ) وعصب اليمن فأتعبن الغني وكلفن الفقير مالا يطاق .) فعلى المرأة العاقلة ألا ترهق زوجها بطلبات لا منطقية , ولا تحمله فوق طاقته ,ولا تثقل كاهله بالديون , وتحدثنا كتب التاريخ عن فاطمة الزهراء أنها كانت عاقلة فلما مرت بها وبزوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعض الصعوبات الاقتصادية ,كانت تطوي ثلاث

كيف يمكنني حذف مدونة إلكترونية؟ لحذف مدونة إلكترونية بالكامل، ما عليك سوى الانتقال إلى علامة التبويب إعدادات أساسي. وعند هذه النقطة، عليك التأكد تمامًا من وجودك في المدونة الإلكترونية الصحيحة وأنك تريد إزالتها نهائيًا من حسابك. وبعد ذلك، انقر فوق "حذف هذه المدونة الإلكترونية". وإذا كانت المدونة موجودة على ملقم خاص بك، فلن يتم حذف ملفاتها. ويمكنك حذفها يدويًا عن طريق الاتصال بالملقم الخاص بك من خلال عميل FTP

آرثر ميللر عاش الكاتب الأمريكي ( آرثر ميلر) حوالي 90 عاما منذ مولده في 17 من أكتوبر 1915 , واعتبره النقاد أبو المسرح الأمريكي الحديث , رغم ظهوره في زمن متقارب مع ( تينسي ويليامز ) وقد سبقهما ( يوجين أونيل ). وحياة ( ميلر ) تراجيديا كبرى لاتقل عن أعماله , فعلى مدى 40 عاما كان ( ميلر) نجما في عالم المسرح , وتزوج من الفنانة ( مارلين مونرو) ثم خرج من الساحة الفنية تقريبا في الستينات , ولم تنجح عشرات المسرحيات , على مدى ثلاثين عاما , في اعادته للقمة . ليشهد الرجل قمة النجاح وقمة الفشل , ولم يتخيل أحد أن صاحب ( وفاة بائع متجول ) يصاب بكل هذا الفشل في عام 1944 حين عرضت مسرحيته ( الزجاج المكسور ) في ( برودواي) ولكن هذا لم ينل من تاريخه كما لم ينل من قبل محاكمته حين وقف أمام لجنة الكونجرس لمكافحة الأنشطة المعادية لأمريكا متهما بالشيوعية بالاضافة الى انتحار زوجته ( مارلين مونرو ). ومنذ ظهور ( ميلر) على الساحة بأولى مسرحياته , التي حققت النجاح وهي ( كلهم أبنائي ) لم يتنازل عن هذا النجاح سنوات طويلة .

1 - يقال : داء عضال بمعنى : دخيل , ومزمن , ودفين , وعقام , وعياء , وكلها بمعنى : مستعصي أي لايرجى شفاؤه . 2- يقال : تهتز فرائصه بمعنى : يرتعب ويرتعد ويرتعش . والفريصة : هي اللحمة بين الجنب والكتف أو بين الثدي والكتف . 3- يقال : احتدم الوقف بمعنى : اشتعل غيظا , والتهب , وتصاعد . 4- يقال : فصم العرى بمعنى : قطع العلاقات , وانهى الروابط . 5- يقال : تصطرع في نفسه الهواجس بمعنى : تتنازعه الأفكار المتشابكة بين الخير والشر والهواجس الخواطر التي لم تتبلور . 6- يقال : عجم عوده بمعنى : اختبره وتبين صلابته . 7- يقال : لله دره بمعنى : كثر ما فيه من الخير , والدر هو اللبن وكثرته والمعنى : من الله كثرة ما فيه من الخير . 8- يقال :لا در دره بمعنى : لا زكا عمله , ولا كثر خيره . ودر النبات : طلع والتف , ودرت السماء : أهطلت المطر الكثير . 9- يقال : أفرخ من روعه بمعنى : أذهب رعبه وخوفه , وهدأ من نفسه . كأنه الفرخ بعد أن خرج من البيضة . 10- يقال : تسقط الخبر بمعنى : أخذه شيئا بعد شيء . واستطلعه : طلب الوقوف عليه . وتقصاه : بلغ الغاية في البحث عنه .

ومن طرائف التراث : قصة ( الخورنق )والخورنق هذا : قصر بناه النعمان بن المنذر , لسابور ليكون ولده فيه عنده , والذي بناه هو رجل يقال له ( سنمار ) وقد استغرق بناء هذا القصر عشرين سنة , ولم ير في زمانه بناء أعجب منه , فخشي النعمان أن يبني هذا الرجل (سنمار) لغيره قصرا مثله أو أحسن منه .فلما أتم بناءه وصعد معه الى أعلاه ليتفرج على عظمته دفع النعمان الرجل من أعلى القصر فألقاه قتيلا على الأرض .وفي ذلك يقول الشاعر : جزاني جزاه الله شر جزائه جزاء سنمار وما كان ذا ذنب سوى رضفه البنيان عشرين حجة يعد عليه بالقرامد والسكب فلما انتهى البنيان يوما تمامه وأض كمثل الطود والباذخ الصعب رمى بسنمار على حق رأسه وذاك لعمر الله من أقبح الخطب والخورنق , والعزى , واللات , ومناة , والكعبة الشامية , واليمانية , وهبل , يغوث , ويعوق . ونصرا....... وغيرها طواغيت جاهلية , وهي بيوت وأصنام اتخذها الناس تحديا للكعبة المشرفة تعظيما لها , وتبجيلا , وكان لها سدنة : أي خدام وكهنة وحجاب .وقد هدمت لما جاء الاسلام , بسرايا جهزها النبي صلى الله عليه وسلم .فقد هدم (العزى ) خالد بن الوليد , وهدم ( منا

السؤال الأول : نوع من أنواع الخيوط القوية , وبفتح الحرف الثاني , يصبح لونا من ألوان الشعر العربي .غالبا ماكانوا يستفتحون به قصائدهم . ؟ فما هو .؟ السؤال الثاني : كلمة بمعنى : ظهر وتبين وتتكون من أربع حروف .... أول حرفين مثل آخر حرفين . فما هي الكلمة ؟ السؤال الثالث : بمعنى : الضرب بمجمع الكف على الصدر .... قتل نبي من الأنبياء عليهم السلام , رجلا عن غير قصد , وذلك من فرط قوته .؟ فما هي الكلمة .؟ السؤال الرابع : يستدل به على حال جسم المرأة المحجبة ( سمينا أو نحيفا ) وذلك عند طلب خطبتها . كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام على شقه الأيمن , ويضع يده عليه ثم يقول دعاء النوم . ( يابني ضع............. على التراب لعل الله يرحمني ) قالها سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يحتضر . السؤال الخامس : بمعنى قائمة على ثلاث , معقولة اليد اليسرى , وهي سنة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم في ذبح البدن. وقرأت بالياء في آخرها . أي بمعنى ( خالصة لله لا شريك له ).... فما هي الكلمة .؟ السؤال السادس : بمعنى الشباب , وذكرت في القرآن الكريم بصيغة ( المفرد والمثنى والجمع ) فما هي الكلمة .؟ السؤال السابع : اناء ي

الأزمة الاقتصادية العالمية أزمة مبدأ ولا حل لها إلا بالإسلام بقلم المهندس باهر صالح عضو المكتب الإعلامي لحزب التحرير في فلسطين لا شك أن الأزمة الاقتصادية العالمية قد أصبحت محل اهتمام غالبية الناس والمفكرين والسياسيين ورجال الاقتصاد، فقد باتت حديث الساعة، بعد أن طالت دول العالم كله، فلم تنجو منها حتى الدول الفقيرة وما تسمى بالدول النامية، فشرارتها بدأت في نيويورك ولكن حريقها وصل إلى آسيا والشرق الأوسط وأوروبا والدول المتقدمة جميعها. فقد ألحقت الأزمة خسائر بالمؤسسات المالية العالمية بلغت 2.8 تريليون دولار، طبقا لتقديرات بنك إنجلترا المركزي. وانهارت وأفلست بسببها عشرات المؤسسات المالية الضخمة من بنوك وشركات تأمين وشركات عقارات ومؤسسات مالية، وخسر أكثر من ثلاثة ملايين شخص في أمريكا بيوتهم، وفقد مئات الآلاف من البشر أعمالهم ووظائفهم بسبب إفلاس الشركات وقيامها بتسريح الموظفين لتقلص النفقات، والعالم بدأ يتجه نحو ركود اقتصادي مخيف أعاد إلى الذاكرة الكساد العظيم. وقد قالت منظمة الأمم المتحدة للتغذية والزراعة أن 800 مليون شخص في العالم يعانون من الجوع، ويتوقع الخبراء أن يرتفع عدد الجوعى ليتجا

تزيين الشيطان للمرء بمعصية الله سبحانه وتعالى والبعد عن طاعته , مدخل أساسي للضعف الانساني أمام وساوس الشيطان وغالبا ما يكون ابليس متنمرا للفرد الواحد يأتيه من كل صوب , حاثا اياه على اتباعه وقبول نصحه المؤدي الى الهلاك والنار , وساعتها يهلل فرحا قائلا له : هيا الى المعصية التالية وهكذا حتى ينسى ما خلق من أجله . ويصبح منقادا كالأنعام بل أضل . ولهذا . فقد دعا الدين الحنيف : الى كراهة الوحدة للانسان , ونصحه بالتآلف والوحدة . ( الوحدة الأولى : المكروهة بكسر الدال . أما الثانية المنصوح بها : فهي بفتح الدال ) الوحدة المعتبرة من مداخل الضعف الانساني هي العزلة عن الناس والانفراد بأنفسهم . بحيث يكون الشخص وحيدا مع هواجسه ووساوس الشيطان له . وقد يصاب المرء في وحدته بأمراض نفسية قاتلة : كالاحباط والاكتئاب مما يدفعه أحيانا الى التخلص من حياته نهائيا ,بالانتحار. وعندما نبحث في قيم الدين ودلائله في كراهة الوحدة فنقرأ قول الله تعالى : ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا .) ونقرأ في الأحاديث الشريفة ما رواه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( شر الناس من أكل وحده