ناصية البيان (في لغة الرحمن )

هذا الموضوع عن مفاهيم لغوية
 بنشر بعض الألفاظ والمصطلحات العربية
 سواء كانت من كتاب الله تعالى ( القرآن الكريم ) الذي يضم كلام المولى سبحانه وتعالى بإعجازه البلاغي الذي تحدى العرب في فصاحته وبيانه ، وحفظ بقدرته وجلاله قرآنه ( بلسان عربي مبين ) حتى يوم القيامة
أو من الحديث الشريف من جوامع كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى
أومن كلام العرب الفصحاء من الشعر والنثر من تراث اللغة العربية الخالد بإذن الله
كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري :( خُذْ بالعربيةِ ؛فإنَّهُ يزيدُ في العقلِ ، ويُثََّبِّتُ المروءَةَ.)
وسوف تكون المعلومة قصيرة ومفيدة ونافعة إن شاء الله
موثقة بالرجوع إلى المعاجم العربية في التوضيح اللغوى لمعناها
ومؤيدة بالآية الكريمة من لغة البيان ( اللغة العربية ) أو بالحديث النبوي الشريف أو من كتب التراث العربي
*****************
1- نبدأ بكلمة : مريئا
جاء في الآية الرابعة من سورة النساء قوله تعالى :
وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا (4)
ورد في باب المقابلة البلاغية من كتاب شرح نهج البلاغة للإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه 
قال علي لعثمان رضي الله عنهما: (إن الحق ثقيل مريء ، وإن الباطل خفيف وبيءٌ )
وجاء في حديث الاستسقاءِ لرسول الله صلى الله عليه وسلم :( اسْقِنا غَيْثًا مَرِيئًا ..)والمعنى مطرا كثيرا طيبا لا ضرر فيه لم يثقل على المعدة وينحدر عنها طيبا 
ويأتي من المريء :المروءة وهي الشهامة والرجولة والنفع في الخير والتقدم إليها ،
 ومن الأصل ( الميم والراء والهمزة ) نقول : المَرِّيء وهو :
مجرى الطعام والشراب وهو رأس المعدة الملاصق للحلقوم وجمعه ( أمرئةٌ ، ومُرُؤٌ على مثال ؛ أسِرَّةٌ وسُرُرٌ.
وهذا من ناصية البيان في كلام الرحمن 

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الأوامر الإلهية في الآيات القرآنية

: صيغ الأمر في اللغة العربية وردت في القرآن الكريم على أربع صيغ هي : أولها: فعل الأمر بصيغة الفعل (الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي )، : من الفعل قام الثلاثي ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل الإسراء:78 ومثل قوله تعالى : خذ العفوَ ، وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )..... من الأفعال ( أخذ ، وأمر ، و أعرض الرباعي ) سورة الأعراف 199 وانْتَظِرُ إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ... من الفعل:( انتظر الخماسي ) 71 الأعراف وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم .) من الفعل استعاذ السداسي ) الأعراف 200 ثانيها: اسم فعل الأمر، كقوله سبحانه في سورة احفظوا أنفسكم من المعاصي ثالثها: الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر، كقوله تعالى : ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق .)سورة الحج آية 29 ومثل قوله تعالى : في سورة الفتح آية (9) (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا رابعها: المصدر النائب عن فعله، كقوله تعالى في سورة محمد : 4 ) ( فضَرْبَ الرقَاب ) ؛ أي : فاضربوا رقابهم يا محمد ثم إن جمهور أهل أصول الفقه قالوا: الأصل في صيغة
قراءة المزيد

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ) عندما ي
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ الملقاةُ تكون كلام
قراءة المزيد