تبديل أصول الحروف لاكتشاف المعنى المألوف

الجناس الناقص :
لون بلاغي في استخدام التراكيب اللغوية لأثارة الأذهان لمعرفة فنون البيان والبديع في لغتنا العربية الثرية بدلالات معاني حروف الكلمات حسب مواضعها وضبط تشكيلها في الأساليب المستعملة 
حتى لو كانت متشابهة التركيب مختلفة الأصول في حروفها نحو قوله سبحانه وتعالى في سورة المدثر:
( ............. و ( ربَّكَ  فكبِّر ) فإن العكس والطرد الموجود في تلك الآية الكريمة إذا فككت حروفها هكذا :
( ر ب ك ف ك ب ر ) فإنك تستطيع أن ترى فيها من الجمال اللغوي والبلاغي ما يعجز عن تصويره إلا الإعجاز القرآني الكريم ؛ فتقرأها من اليمين كما تقرأها من اليسار ، وهذا ما يسمى بالعكس والطرد 
أما لون الجناس الناقص في علم البديع البلاغي فيأتي على أربعة أوجه :
1- تبديل مواضع الحروف في الكلمتين المتساويتين في نفس العدد ونوع الحروف ( الأصول )
2- تغيير ضبط التشكيل على الحروف في الكلمتين المتساويتين في حروفهما
3- نقص بعض الحروف من كلمة من الكلمتين المستعملتين في الٍأسلوب عن الكلمة الأخرى
4- اختلاف حرف واحد أو أكثر بين الكلمتين واتفاقهما في بقية الأحرف مع اختلاف المعنى
ولتوضيح ذلك نقرأ العبارة التالية على سبيل المثال لا الحصر :
( كَرَمَ مَع صديقه ثم مَكَرَ به ؛ مَرَحَ برُمْحٍ فأصابهُ ثم رَمَحَ عنه )
*تأمل الكلمتين ( ك ر م ـــ م ك ر ) أصولهما ثلاثية تم تبديل مواضع نفس الحروف فيهما ، وقد دلت كل منهما على معنى مختلف ( فالكرم غير المكر ) وهذا نوع من الجناس الناقص
( اتفاق الكلمتين في عدد الحروف واختلافهما في المعنى )
*ثم تأمل الكلمات ( مَ رَحَ ــ رُمْ حٍ ــ رَمَ حَ ) أصولهم واحدة وضبط كل منها مختلف وأدت معاني مختلفة
وهذا نوع آخر من الجناس الناقص في تغيير تشكيل الحروف واختلاف المعنى 
*ثم تأمل قول القائل : هذه فتاة ( تحسب أُمَّها مَها ) ترَ تشابه حروف ( مَها ) مع ( أمها ) ونقص حرف الهمزة من الثانية ، مع اتفاق الضبط في الحروف المتشابهة 
وهذا نوع ثالث من الجناس الناقص في البلاغة ، يثير الذهن في متابعة الحروف ومعرفة ما تدل عليه
*أما النوع الرابع والأخير من فن الجناس الناقص فتراه في مثل قول الكاتب يصف قوما :
( كل فرد فيهم ذو قامةٍ هامة ، ورأس ما عليها بأس )
تأمل كلمتي ( قامة وهامة ) وكلمتي ( رأس وبأس ) تلحظ اختلاف الأولى في حرف القاف عن الهاء في الثانية ، وتلحظ اختلاف ( الراء في الثالثة عن الباء في الرابعة ) وتساوي كل كلمتين بعد ذلك في باقي الحروف . وهذا النوع يعطي جرسا موسيقيا تطرب له الأذن مع إثارة الذهن في المعنى المقصود .

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الأوامر الإلهية في الآيات القرآنية

: صيغ الأمر في اللغة العربية وردت في القرآن الكريم على أربع صيغ هي : أولها: فعل الأمر بصيغة الفعل (الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي )، : من الفعل قام الثلاثي ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل الإسراء:78 ومثل قوله تعالى : خذ العفوَ ، وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )..... من الأفعال ( أخذ ، وأمر ، و أعرض الرباعي ) سورة الأعراف 199 وانْتَظِرُ إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ... من الفعل:( انتظر الخماسي ) 71 الأعراف وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم .) من الفعل استعاذ السداسي ) الأعراف 200 ثانيها: اسم فعل الأمر، كقوله سبحانه في سورة احفظوا أنفسكم من المعاصي ثالثها: الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر، كقوله تعالى : ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق .)سورة الحج آية 29 ومثل قوله تعالى : في سورة الفتح آية (9) (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا رابعها: المصدر النائب عن فعله، كقوله تعالى في سورة محمد : 4 ) ( فضَرْبَ الرقَاب ) ؛ أي : فاضربوا رقابهم يا محمد ثم إن جمهور أهل أصول الفقه قالوا: الأصل في صيغة
قراءة المزيد

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ) عندما ي
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ الملقاةُ تكون كلام
قراءة المزيد