من س 6 : 10 ( مسابقة شهر رجب الثقافية )

السؤال السادس:
عَلَّمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابته رضي الله عنهم أفضل الخصال الحميدة ؛ فكانوا أوائل سباقين في كل الأمور ؛
فكان منهم ،أول أمير وأول سفير ،وأول فدائي .........إلخ
اختر من أمام كلِّ صفة اسم منْ أطلقت عليه تلك الصفة مما يأتي:
1- أول أمير ( أسامة بن زيد ــ عمر بن الخطاب ــ أبو بكر الصديق )
2- أول سفير ( عثمان بن عفان ــ أبو ذر الغفاري ــ صهيب الرومي 
3- أول فدائي ( خالد بن الوليد ــ حمزة بن عبد المطلب ــ عليّ بن أبي طالب )
السؤال السابع :
أبرزُ حدثٍ في رحلة الإسراء ، وأبرز حدث في رحلة المعراج ، وأبرز حدث بعد عودته صلى الله عليه وسلم من رحلته بين الصحابة وكفار مكة ؛ كلها أمور تحدث فيها أصحاب السير وعرفها الناس .
اختر حدثا واحدا من هذه الثلاثة ولخصهُ بأسلوبك في إيجاز
السؤال الثامن :
من قائل هذه العبارة :
( نحنُ إلى قليل من الأدبِ أحوجُ منا إلى كثير من العلم ) ؟
اختر قائلا من هؤلاء :
1- الإمام الشافعي
2- الإمام مالك بن أنس
3- عبد الله بن المبارك
السؤال التاسع :
فتح المسلمون فلسطين في عهد عمر بن الخطاب الخليفة الراشدي الثاني (أمير المؤمنين) رضي الله عنه ، وكان أهلها يسمون ( أهل إيلياء )
وقد طلبوا من المسلمين عهدا يحافظ على حقوقهم وممتلكاتهم وكنائسهم وتعامل المسلمين معهم ، وسجل التاريخ الأسلامي تلك الأحداث والمواثيق
وأعطاهم عمر رضي الله عنه عهدا شهد عليه أربعة من الصحابة رضوان الله عليهم من جانب المسلمين هم ؛ عبد الرحمن بن عوف ، وخالد بن الوليد
، ومعاوية بن أبي سفيان ، وعمرو بن العاص ، وقد عُرِفَ هذا العهد في التاريخ باسم :

1- عهد فتح فلسطين
2- العهدة العمرية
3- عهد أهل إيلياء
ماالاسم الذي سجله التاريخ لهذه الوثيقة بين عمر وأهل إيلياء ؟
السؤال العاشر :
عِشْ رَجَبًا ترَ عَجَبًا )هذه العبارة تشير إلى :
1- كناية عن فضل شهر رجب
2- كناية عن أحداث الإسراء والمعراج
3- كناية عن السَّنَة أو العام 

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الأوامر الإلهية في الآيات القرآنية

: صيغ الأمر في اللغة العربية وردت في القرآن الكريم على أربع صيغ هي : أولها: فعل الأمر بصيغة الفعل (الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي )، : من الفعل قام الثلاثي ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل الإسراء:78 ومثل قوله تعالى : خذ العفوَ ، وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )..... من الأفعال ( أخذ ، وأمر ، و أعرض الرباعي ) سورة الأعراف 199 وانْتَظِرُ إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ... من الفعل:( انتظر الخماسي ) 71 الأعراف وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم .) من الفعل استعاذ السداسي ) الأعراف 200 ثانيها: اسم فعل الأمر، كقوله سبحانه في سورة احفظوا أنفسكم من المعاصي ثالثها: الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر، كقوله تعالى : ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق .)سورة الحج آية 29 ومثل قوله تعالى : في سورة الفتح آية (9) (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا رابعها: المصدر النائب عن فعله، كقوله تعالى في سورة محمد : 4 ) ( فضَرْبَ الرقَاب ) ؛ أي : فاضربوا رقابهم يا محمد ثم إن جمهور أهل أصول الفقه قالوا: الأصل في صيغة
قراءة المزيد

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ) عندما ي
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ الملقاةُ تكون كلام
قراءة المزيد