غذاء الفكر وبقاء الذكر

إسباغ الوضوء : المعنى اللغوي : أَسبغ وضوءَهُ : وفَّى كلَّ عضوٍ حَقَّهُ في الغَسل ، وأَسبغ له في النَّفَقةِ : وسَّع عليه أسبغ اللهُ عليه النِّعمة : أفاضها عليه ، أتمَّها وأكملها أَسْبَغَ لَهُ النَّفَقَةَ : أَنْفَقَ وَوَسَّعَ عَلَيْهِ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ أسبغَ عليه المديحَ : أفاض فيه ، أسبغَ له النَّفقةَ : أنفق له ما يحتاج بسعة ، وفي لفظ لمسلم : رأيت أبا هريرة يتوضأ فغسل وجهه ويديه حتى كاد يبلغ المنكبين ، ثم غسل رجليه حتى رفع إلى الساقين ، ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "إن أمتي يأتون يوم القيامة غُـراً محجلين من أثر الوضوء ، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل ". فضل إسباغ الوضوء : قال ﷺ : " من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره"   رواه مسلم . وقال ﷺ : " إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء ، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء ، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع ا

قرأت وسمعت من الفيديو المشار إليه برابط تحت الموضوع يوما عن عجائب المخلوقات : عن طائر نشيط ؛ يصطاد عادة أكثر من طعامه ، وله عادة غريبة ؛ في حفظ طعامه فهو بخيل يختزن للمستقبل غير المضمون، ولا يجود به على إخوته أو أصدقائه مما يزيد عنه من الطعام فهو كثيرا ما يعلق فريسته التي اصطادها على فروع الأشجار الشائكة ليأكلها فيما بعد ، والعجيب أنه غالبا ما ينسى تلك الفريسة المعلقة وبعد أيام تمر يعود إليها فيجدها لم يبق منها إلا عظامها التي لاتفيد أحدًا. ومع هذا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن قتله !!! هل عرفتم اسم هذا الطائر ؟!! إنه طـــــائر ( الصِّرْدُ ) https://youtu.be/DID2vK7y7yk

معني الهَّم والغم والحزن والكرب والكآبة والفرق بينها : الفرق بين الهم والغم :   الهم هو:  الفكر في إزالة المكروه واجتلاب المحبوب وليس هو من الغم في شيء ألا ترى أنك تقول لصاحبك أهتم بحاجتي ولا يصح أن تقول أغتم بها والغم  هو : معنى ينقبض القلب معه ويكون لوقوع ضرر قد كان أو توقع ضرر يكون أو يتوهمه . وقد سمي الحزن الذي تطول مدته حتى يذيب البدن همًّا واشتقاقه من قولك انْهَّم الشحم إذا ذاب . فإذا ازداد وتكاثف الغم أصبح حزنا أو حَزَنًا فالحزن هو ثكاثف الغم على المرء ، وغلظ عليه مأخوذ  من الأرض الحَزَنِ وهو الغليظ الصلب الفرق بين الحزن والكرب : أن الحزن تكاثف الغم ، والكرب تكاثف الغم مع ضيق الصدر . ولهذا يقال لليوم الحار يوم كرب أي كَرُبَ من فيه وقد كَرُبَ الرجل وهو مكروب وقد كربه إذا غمه وضيق صدره. الفرق بين الحزن والكآبة : الكآبة هي : أثر الحزن البادي على الوجه ؛ ومن ثم يقال : علته كآبة ولا يقال : علاه حزنٌ أو كربٌ ؛ لأن الحزنَ لا يرى ولكن دلالته على الوجه وتلك الدلالات تسمى كآبة . والشاهد قول النابغة من بحر الطويل: إذا حل بالأرض البرية أصبحت ** كئيبة وجهٍ غَبُّه

بعد أن كتبت مساهمتي عن المراحل العمرية للإنسان  رأيت أن صور الناس وأشكالهم وطبائعهم تختلف من سنٍّ إلى سِنّ  وتتغير من عمر إلى عمر ، فرأيت أن أسجل بعض الملامح اللغوية  التي وصفت هذه العلامات لصور البشر المختلفة التي لا تتشابه فيهم  بصمات أصابع المخلوق من الإنسان مع أحد غيره ، فسبحان الله الخالق  الباريء المصور .!! فمن البشر منْ يولد وتسميه اللغة العربية 1- ( الأرْأَسُ ) وهو كبير الرأس منذ ولادته 2- ( الأصعلُ ) وهو صغير الرأسِ منذ ولادته 3- ( الأفرعُ ) وهو تام شعر الرأس  4- ( الأجْلَى )  وهو من انحصر جانبا شعر رأسه 5- ( الأشعر ) وهو غزير شعر البدن كله  6- ( الأنزع ) وهو من انحسر مقدم شعر رأسه 7- ( الأفطح ) وهو عريض الرأس  8- ( الأكثم ) وهو مستدير الوجه  9- ( الأزعرُ) وهو قليل شعر البدن  10- ( الأوفرُ ) من ولد له شعر تحت شحمة أذنه 11- ( المفلفل ) وهو ذو الشعر الكثيف الملتف حول نفسه 12- ( الفينان ) وهو طويل الشعر الناعم ذكرا أوأنثى 13- ( الأصهبُ) وهو ذو الشعر الأشقر أو الأحمر أو بلون الورد  14- ( الغربيب ) وهو ذو الشعر شديد السواد كالغراب 15-

من وجهة نظري البحثية والأقرب إلى الواقع المعنوي لكل مرحلة من عمر الإنسان من خلق الحياة فيه  في بطن أمه حتى وفاته بعد انقضاء عمره . أردت أن أعرف تلك المراحل وأربطها بسن أو عمر كل مرحلة بالدليل اللغوي والعقلي والبحثي الذي أؤيده من وجهة نظري فهل للقاريء الكريم وجهة نظر أخرى موثقة بالدليل والبرهان والحجة المقنعة التي تفيد الجميع بجديتها ومنطقيتها والثقة في سياق حجتها .؟! هيا بنا نتعرف إلى ما توصلتُ إليه : 1- الجنين بعد تكونه : يخلق الإنسان في بطن أمه فيصوره الله في أحسن صورة ويستره  بعد أن يبعث فيه الروح فيتحرك وتشعر به الأم،  وقد يُرى حاليا بالأجهزة الكاشفة للأطباء وتراه أمه أو أبوه على شاشة تعكس صورته في بطن الأم ويسمى  في هذه المرحلة  (  الجنين )  لاستتارِهِ عن الأعين من جَنَّ الشيءُ يجُنُّه جَنًّا  بمعنى سترهُ 2- الولد :  وهذه تسمية الجنين بعد ولادته  من بطن أمه ، والولد : اسم  يَجْمَعُ الواحد والكثير ، والذكر والأنثى ويجمع على الأولاد 3- الطفل :  وهو الصغير من كلِّ شيءٍ بَيِّنٍ ، وليس للكلمة ( الطفل ) فعل منها والطفل يطلق أيضا على الولد الصغير 4- الصَّبِيُّ :  وهو  من وقتِ ولادتهِ

..إن ضاقت بك الأرض فالغربة والاغتراب من أصل واحد وهو : ( غَ رَ بَ ) أي بَــعُــدَ وابتعد والجمع : الغُرباء بمعنى : الأباعد واغترب فلان : إذا تزوج غير أقاربه هكذا ورد بمعاجم اللغة العربية . والغربة وإن كانت حرقة إلا أن الناس جميعا خلق الله وأفضلهم الذين اتقوه قال تعالى : يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)من سورة الحجرات فبعضكم يناسب بعضا نسبا بعيدا،وبعضكم يناسب بعضا نسبا قريبًا ،( تفسير الطبري ) وفي الحديث الشريف : ( اغتربوا لا تضووا ) أي لا تضعفوا . والسفر والغربة من أجل الخير كاكتساب علم أو سعي على رزق أو علاج مرض ، بحثا عن حياة أفضل أو غنى حلال بتجارة مشروعة أو تخصص يفيد الإنسان في أي مكان في الصحة أو العمل أو زيادة العلم من الأشياء المباحة بل التي يحث عليها الشرع لجلب المنفعة بالتوكل على الله الذي بسط الأرض وسخرها لعباده جميعا . اغتربْ تكتسب يذم بعض الناس الغربة مع أنه قد تكون خيرا على المغترب يقول ابن ا

قال تعالى : وشاورهم في الأمر ) وقال: ( وأمرهم شوري بينهم) وعن جابر رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة وهي طلب خير الأمرين والتوفيق له في الأمور كلها كالسورة من القرآن يقول :إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركتين من غير الفريضة، ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب : اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير ( يعني الذي عزمت عليه) لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري ( أو قال :عاجل أمري وآجله _ فاقدره لي و يسره لي ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال : عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم  رضني به) قال ويسمى حاجته) رواه البخاري. من كتاب رياض الصالحين للإمام النووي الدمشقي ٦٣١: ٦٧٦ هجرية