غذاء الفكر وبقاء الذكر

من الحيـــــــــــاة   أن جميعنا يسعى من مولده إلى وفاته لحياة أفضل عَلِمَ أم لم يعلم أنها سوف تكــون كذلك إن شاء الله فالطفل   يبحث عن موضع رضاعته ليبقى على حياته والشباب إناثا وذكورا   يسعون بالتعليم لتحقيق حياة يظنون أنها أفضل والرجال والنساء   يبحثون عنهــــــــا في السعادة بالزواج والأولاد والشيوخ من الجنسين   يرجعون إلى طريق التقرب إلى الله من أجلها وكلنا   نلقى مصيرا واحدا قبل الوصول إليها   ( المـــوت ) وبعدها يتقرر المقر للمؤمن والكافر رجلا أو امرأة  نوع حياته  والجزاء أفضل لأنه من العــــــــــــــــــادل الرحمن الرحــــــــيم   فالحياة الآخرة أفضـــل للجميع   من في الجنة يجد الحقيقة ومن لم يصدقها في الدنيا الدانية تكون النار عدل له ومن يتوب ويرجع عندما يفيق ويعرف تتبدل الأحوال إن شاء ربك أدخله الجنة . والله أعلم بالنوايا والضمائر

صلى الله عليه وسلم . ( العام الهجري الجديد 1440 هـ ) ستبقى الهجرة النبوية الشريفة إن شاء الله بابا مفتوحا على ساحة رحبة من الدروس المنيرة ، والهادية إلى طريق تقوية الإيمان بالله تعالى . وإن كانت هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وأصحابه المهاجرين رضي الله عنهم الذين هاجروا معه ولحقوا به لحفظ دين الإسلام  بالانتقال من ديار الكفر والمشركين والمعاندين لدعوته بمكة المكرمة إلى رجال أحسنوا استقبالهم بالمدينة المنورة ودخلوا دين الإسلام ونصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الذي آخى بينهم جميعا ( مهاجرين وأنصارا )  وإن كانت تلك الهجرة قد انتهت بفتح مكة المكرمة وعفو الرسول عن أهلها الذين آذوه وأصحابه وطردوهم من بلدهم بالكيد لهم ومقاطعتهم وذلك بعد نص حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه :  ( لا هجرة بعد الفتح ، ولكن جهاد ونيَّة ، وإذا استنفرتم فانفروا ) أخرجه الشيخان البخاري ومسلم وغيرهما عن راوي الحديث المعروف ابن عباس رضي الله عنه . فقد صارت مكة بالفتح السلمي ودخول الناس أفواجا في دين الله تعالى ، دار إسلام وسلام وكعبة الحجاج لأداء فريضة الحج لمن استطاع إليه سبيلا

من صفة صلاة  الرسول صلى الله عليه وسلم في البسملة  :   دعاء الاستفتاح كان عليه الصلاة والسلام يستفتح القراءة ببعض الأدعية الثابتة عنه وهي كثيرة أشهرها :   ( سٌبحانك الله وبحمدِك ، وتبارك اسمٌك وتعالى جدُّك ، ولا إله غيرك ) القراءةُ في صلاته : كان يستعيذ بالله تعالى في بدء صلاته بقوله تارةً : ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ؛ من همزه , ونفخه , ونفثه ) و( النفث ) هنا : الشعر المذموم وتارة يقول : ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان ... )  إلخ ثم يقول - سراً - في الجهرية والسرية ( بسم الله الرحمن الرحيم) ثم يقرأ سورة ( الفاتحة ) بتمامها - والبسملة منها - وهي ركنٌ ، لا تصح الصلاة إلا بها  والسنة في قراءتها أن يقطعها آيةً آيةً ، ويقف على رأس كل آية ، فيقول  ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ، ثم يقف ، ثم يقول ( الحمد لله رب العالمين )  ثم يقف ثم يقول : ( الرحمن الرحيم ) ثم يقف ... ثم يقول : ( مالك يوم الدين )   ويجوز قراءتُها  ( مالكِ ) و ( ومَلِكِ )  وهكذا إلى آخرها) وهكذا كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم  كلها ، يقف على رؤوس الآي ، ولا يصلها بما ب

البســــــــملة : روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كلُّ أمرٍ ذي بال لا يُبْدَأُ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أقطع) المحدث النووي في الأذكار صفحة 149وهو حديث حسنٌ رُوِيَ موصولا ومرسلا ورواية الموصول إسنادها جيد وروى ابن دقيق العيد في شرح الأربعين النووية للإمام النووي من حديث صحيح قال : قال صلى الله عليه وسلم : ( كل أمرٍ لا يُبدأُ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم وبالحمد لله أو بحمد الله أو بذكر الله فهو أجزم أو أقطع أو أبتر ) وقد عَدَّدَ العلماء فضائل ( البسملة ) ومن بعضها نذكر تلك الأمثلة قال الجصاص : الأمر باستفتاح الأمور بالبسملة للتبرك وتعظيم الله عزَّ وجلَّ من العبادة الصالحة المجزي عنها صاحبُها ، وذِكرُها على الذبيحة شعار وعلم من أعلام الدين الإسلامي لطرد الشيطان. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إذا سمى العبد على طعامه لم ينل منه الشيطان معه ، وإذا لم يُسَمِّ نال منه معه) وفي ذلك مخالفة المشركين الذين يفتتحون أمورهم بذكر الأصنام  وفيه دلالة من قائله على انقطاعه لله تعالى ولجوئه إليه وإقراره له بالألوهية والاستعانة به

دليل شرعية أضحية العيد على المسلم : وأحكامها في الإسلام : الأضحية سنة مؤكدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد ضحى عليه الصلاة والسلام عن نفسه بكبشين أملحين أقرنين، عنه وعن آل بيته، قال: اللهم هذا عن محمد وآله وضحى عمن لم يضح من أمته صلى الله عليه وسلم .  ويقول الإمام أبو حنيفة: إن الأضحية واجب، والواجب عنده فوق السنة ودون الفرض، فيرى أنها واجب على ذوي اليسار، والسعة، الحديث " من كان عنده سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا " فأخذ من هذا أنها واجبة . فإن لم يثبت وجوبها فهي سنة مؤكدة وفيها فضل عظيم. ووقتها يبدأ من بعد صلاة العيد، بعدها تشرع الأضحية، وقبل ذلك لا تكون أضحية، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم من ذبح قبل صلاة العيد أن يعتبر شاته شاة لحم، ليست شاة نُسك، وليست شاةَ عبادة قربة . حتى لو تصدق بها كلها، فإنه يكتب له ثواب الصدقة ولا يكتب له ثواب الضحية، لأن التضحية عبادة، والعبادات إذا حد الشارع لها حدًا، ووقت لها ميقاتًا، لا ينبغي أن نتجاوزه أو نتقدم عليه ، قال تعالى : إنا أعطيناك الكوثر ، فصلِّ لربك وانحر ، أي بعد صلاة عيد الأضحى   ويجوز أن يذبح في يوم العيد نف

اكتشف د/ إبراهيم كريم ....... مبتكر علم البايوجيومتري أن أسماء الله الحسنى لها طاقة شفائية لعدد ضخم من الأمراض فقد اكتشف أن لكل اسم من أسماء الله الحسنى طاقة تحفز جهاز المناعة في الجسم للعمل بكفاءة مُثْلى في عضو معين  بجسم الإنسان ، وقد استطاع الدكتور إبراهيم بواسطة قانون الرنين المغناطيسي أن يكتشف أن مجرد ذكر اسم من أسماء  الله الحسنى ؛ يؤدي إلى تحسين في مسارات الطاقة الحيوية داخل جسم الإنسان .. وإليك بعض الأمثلة والتوضيح الذي أشار إليه الدكتور الباحث الطبي : المــــــــــــــــــــــــرض .......******الاسم  المطلوب له من أسماء الله الحسنـى  الأذن ..................... ........****** السَّمـــــــــــــــــــــــــــــــــيع  العمود الفقري والغدة الدرقية....****** الجـــــــــــــــــــــــــــــــبار الشَّعْــــــــــــر .....................****** البــــــــــــــــــــــــــــــــــديع العضــلات والغدة التيموسية.....****** القــــــــــــــــــــــــــــــــويّ عضلة القلب والرئة.والمعدة.....******  الـــــــــــــــــــــــــــــرزَّاق الشراييـــــــن بالعين ......

أصل الألف اللينة في آخر الأفعال  عندما نريد كتابتها في الأفعال الثلاثية نَرُدُّ الألف فيها إلى أصلها أ) فإن كانت الألف مبدلة من واو تكتب ( ألفا ) نحو : دعا .. وسما ..وصفا .. وغزا .. وغلا .. وعدا .. وخلا  ب) وإن كانت مبدلة من ياء تكتب ياء ... نحو : أتى ، برى ، رمى ، سعى ، طوى ، مشى ، طَلَى بمعنى دهن  كيف نعرف أصل الألف اللينة في الأفعال لنكتبها صحيحة ؟  نسند الفعل إلى تاء الفاعل أو ألف الاثنين أو نون النسوة هكذا : سما ؛ نقول ( سَمَوْتُ ، هما يسموانِ أو هن سَمَوْنَ ) فالأصل هنا هو ( الواو ) الطريقة الثانية : نحاول معرفة مضارع الفعل أو مصدره مثل : رمى إسناده للمضارع يرمي ( ياء ) والمصدر ( رميًا )  وهكذا في طوى وبكي وأشباههما يطوي ويبكي طيّا وبكاءً  فالأصل هنا هو ( الياء ) والله تعالى أعلى وأعلم  ==============