مؤتمرات لوقف الحرب على غزة

مؤتمر قطر , ومؤتمر الكويت , ومؤتمر شرم الشيخ .
الأول اقليمي عربي مع دول مراقبة اسلامية كايران وغيرها .
والثاني اقتصادي عربي يناقش قضية غزة على هامشه بتشاور .
والثالث عربي دولي برئاسة مصر وفرنسا لوقف اطلاق النار على غزة .


الأول : لم يكتمل فيه نصاب حضور الدول العربية التي كان ينبغي أن يصل الى خمسة عشرة دولة , وتفاجأ المؤتمر بعدم حضور صاحب القضية نفسه وهو الرئيس الذي انتهت مدة حكمه في الثامن من يناير وهو ( محمود عباس ) بحجج واهية . وظهر فيه بعمق خلافات العرب المخزية حول الاتفاق على موقف موحد تجاه غزة وفلسطين .

والثاني : في الكويت يعلن فيه عدد من نواب البرلمان عدم توجيه الدعوة الى صاحب القضية محمود عباس المنتهي خدمته مثل بوش , ويوجه الدعوة الى الفصائل الفلسطينية المقاومة . ويناقش القضية على هامش جدول أعماله الاقتصادية مع توجية الاستنكار لما يحدث في غزة وطلب وقف العدوان واطلاق النار عليها . والقصف مستمر حتى بعد أن أوقفت اسرائيل من جانب واحد اطلاق الحرب مع بقائها في غزة لبعض الوقت .

الثالث : في شرم الشيخ يسعى بالجهود الدبلوماسية والسياسية في حضور محمود عباس والأردن ومصر وفرنسا وبعض الدول الأوربية , لوقف القتال والهدنة القصيرة وسحب القوات الاسرائية , ومنع تهريب السلاح للمقاموة , وفتح المعابر , ثم فتح باب المصالحة الفلسطينية بين فتح وحماس والفصائل , واجراء انتخابات فلسطينية . هكذا يقولون في هذه المؤتمرات وعنها .

والمظاهرات مازالت تعم العالم تعبيرا عن السخط والاستياء والغضب من اسرائيل ومواقف العرب المتخاذلين ومن أمريكا التي تقف بكل قوتها وراء هؤلاء المجرمين الغاصبين الصهاينة اليهود وتمدهم بأعتى أسلحة القتال لتجربتها في شعب غزة الصامد والذي يرد بصواريخه
غير المتكافئة على اسرائيل , ولكنها تحدث أثرا أكبر مما تحدثه قنابلها وطائراتها ودباباتها ةبوارجها الحربية وجيشها المدجج بالسلاح .
لينصرن الله أصحاب الحق من أهل غزة بالرعب والفزع في قلوب أعداء الله اليهود وأعدائهم المحتلين , ولن توقف الصواريخ حتى ينال الشعب حقه المشروع في حياة العزة والحرية وتحت ظل الدولة الفلسطينية المأمولة ان شاء الله . اللهم انصر الحق وأهله .

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الأوامر الإلهية في الآيات القرآنية

: صيغ الأمر في اللغة العربية وردت في القرآن الكريم على أربع صيغ هي : أولها: فعل الأمر بصيغة الفعل (الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي )، : من الفعل قام الثلاثي ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل الإسراء:78 ومثل قوله تعالى : خذ العفوَ ، وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )..... من الأفعال ( أخذ ، وأمر ، و أعرض الرباعي ) سورة الأعراف 199 وانْتَظِرُ إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ... من الفعل:( انتظر الخماسي ) 71 الأعراف وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم .) من الفعل استعاذ السداسي ) الأعراف 200 ثانيها: اسم فعل الأمر، كقوله سبحانه في سورة احفظوا أنفسكم من المعاصي ثالثها: الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر، كقوله تعالى : ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق .)سورة الحج آية 29 ومثل قوله تعالى : في سورة الفتح آية (9) (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا رابعها: المصدر النائب عن فعله، كقوله تعالى في سورة محمد : 4 ) ( فضَرْبَ الرقَاب ) ؛ أي : فاضربوا رقابهم يا محمد ثم إن جمهور أهل أصول الفقه قالوا: الأصل في صيغة
قراءة المزيد

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ) عندما ي
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ الملقاةُ تكون كلام
قراءة المزيد