زفاف نـين على نعيم . باطل !!

بارك الله لهما , وبارك عليهما , وجمع بينهما في خير .!!! لاأقصد بطلان الزفاف للعروسين السعيدين . أبدا والله !!! أقصد أن التعبير اللغوي : ( زِفَافُ نين على نعيم ) هو الباطل غير الصائب لغويا . حسب لغتنا العربية الجميلة الفصيحة . والقصة تبدأ كالآتي :- سألت ذات مرة عن فتاة كانت جارتنا في سكننا السابق . سألت والدها الصحفي : فقال :( زُفَّتْ نين على نعيم ) اسمها واسم عريسها . فضحكت , وقلت مبروك ربنا يسعدهم . ويفرحك بأولادهم . لكن اسمع يا مصطفى . كيف تكون صحفيا تكتب للناس بلغة بعيدة عن العربية . ؟!! كيف تقول مثلا :( فلانة زُفَّت على فلان )؟ فسألني : أُمَّالْ أقول إيه ؟!! بالعامية . فقلت : ياأخي حدثني باللغة العربية تقول نين زفت إلى نعيم ) وليس على نعيم .) فالزفاف معناه : إهداء العروس ( العروسة ) إلى بعلها ( زوجها ) لا إهداء الرجل إلى المرأة . ألا يقول والد الفتاة عند عقد القران أمام المأذون أولا : ( زوجت ابنتي.. إلى ابنك ............) فيقول والد الزوج قبلت زواج ابنتك .. إلى ابني..) ألم تقرأ قول الله تعالى فأقبلوا إليه إليه يَزِفُّّون) في سورة الصافات آية 94 وفي الحديث إذا وُلِدَتْ الجارية بعث الله مَلَكًا يزِّفُ إليها البركة زفّاً .) فقال مصطفى الصحفي : منك نتعلم يا أستاذ !! فقلت : كأنك تهزأ . ألست متخرجا من كلية الآداب قسم الصحافة وكنتم تدرسون شيئا عن اللغة العربية التي ستحررون بها مقالاتكم .؟! فأقسم لي أنه لايهزأ وإنما يستفيد لمستقبل عمله الصحفي . فعلا يا صديقي اللغة العربية بحر واسع , يحتاج إلى ربان ماهر . فأردت أن أضيف إلى معلوماته بهذا الشأن ( الزفاف) قرأت لك مرة تهنئة إلى صديق على مناسبة شبيهة ( بنين على نعيم) الباطللغويا كتبتَ في تهنئتك تهنئة بزفاف العزيزين فلان وفلانة ) والصواب أن تقول تهنئة بقران أو زواج فلان وفلانة ) ومصدر الخطأ الذي انساق إليه في مثل هذه التعبيرات أن بعضهم قاس الفعل : ( جلا ) على الفعل زَفَّ ) إذ الصواب في جلا ) أن يقال : ( جلا العروس على بعلها ) بمعنى : عرضها عليه مجلُّوة أي في كامل زينتها . أما الفعل زفَّ ) فيعدَّى بالحرف : إلى نقول مثلا : ( شهدنا حفل زفاف فلانة إلى فلان ) .

تعليقات

‏قال غير معرف…
رائع مقالك استاذ محمد فهمي

ويسعدني ان اكون بين صفحات مدونتك الشيقة نتعلم منك كيف يكون الحرف

دمت بكل خير

منى كمال
5 يوليو 2009 في 2:32 ص
إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الأوامر الإلهية في الآيات القرآنية

: صيغ الأمر في اللغة العربية وردت في القرآن الكريم على أربع صيغ هي : أولها: فعل الأمر بصيغة الفعل (الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي )، : من الفعل قام الثلاثي ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل الإسراء:78 ومثل قوله تعالى : خذ العفوَ ، وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )..... من الأفعال ( أخذ ، وأمر ، و أعرض الرباعي ) سورة الأعراف 199 وانْتَظِرُ إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ... من الفعل:( انتظر الخماسي ) 71 الأعراف وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم .) من الفعل استعاذ السداسي ) الأعراف 200 ثانيها: اسم فعل الأمر، كقوله سبحانه في سورة احفظوا أنفسكم من المعاصي ثالثها: الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر، كقوله تعالى : ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق .)سورة الحج آية 29 ومثل قوله تعالى : في سورة الفتح آية (9) (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا رابعها: المصدر النائب عن فعله، كقوله تعالى في سورة محمد : 4 ) ( فضَرْبَ الرقَاب ) ؛ أي : فاضربوا رقابهم يا محمد ثم إن جمهور أهل أصول الفقه قالوا: الأصل في صيغة
قراءة المزيد

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ) عندما ي
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ الملقاةُ تكون كلام
قراءة المزيد