الجولة الثانية في باريس



من أعلى قمة ( برج إيفيل )
أشهر معالم فرنسا على الإطلاق ومن عجائب الدنيا السبع
كانت جولتنا الثانية الصعود فوق هذا البرج الشاهق البالغ ارتفاعه 324 مترا
وبالقرب من شاطيء نهر السين يربض هذا المبنى العملاق بقواعده الحديدية الأربعة
وتحتها ساحة كبيرة يتجمع فيها المئات من الزوار والسائحين ،وفي نهاية تلك الساحة
الفسيحة تمتد حديقة منسقة باتساع الشارع الواسع يقف فيها من يرغب في التقاط
الصور التذكارية للبرج وكلما تباعد استطاع أن يأتي بصورة البرج كاملة حتى أعلاه
وكان نظام الصعود يسبقه تفتيش أمني دقيق لكل راغب في الصعود
وطابور احتجاز التذاكر يقف فيه رواد البرج في شكل (زقزاق طويل) بينهم شريط
حتى الوصول إلى شباك شراء التذاكر ، واختيار كل طابق للصعود له قيمة نقدية محددة وأعلى قيمة هي لراغبي الصعود للقمة ومقدارها للفرد الواحد ثلاثة عشر (يورو)
وعند الصعود يتم تغيير المصعد في الطابق الثاني لمصعد آخر يرقى إلى قمة البرج
وتشعر وأنت ترتفع كأنما تصَّعد في السماء بطائرة .
وتطل بناظريك من دائرة البرج العليا على باريس كلها من شرقها إلى غربها ومن
شمالها إلى جنوبها وأمام كل اتجاه تقف لتشاهده تجد اللوحات الزجاجية التي تشرح لك المكان الذي تطل عليه في خرائط غاية في الدقة والبراعة . وأخذ اسلام يقرأ ويشير لنا علي المعالم الباريسية
هذا قصر الإليزيه وهذا مبني اليونسكو التابع للأمم المتحدة وذلك هو نهر السين
بتعرجاته وامتداده و الكباري المتنوعه عليه ، وهناك قوس النصر آخر شارع الشانزلزيه
وهنا تري قصر فرساي والحدائق المحيطه به وهذا نادي كرة القدم .......إلخ
ولا توجد مقاعد للاستراحة في دائرة البرج العليا ، وكنت قد تعبت فجلست أرضا
مستندا إلى أحد الأعمدة الحديدية أتفرج على الزوار وهم يتضاحكون ويتحدثون بلغات
متعددة وتعرفت على أسرة عربية من عمان معنا في البرج .
وبعد قرابة الساعتين أو أكثر توجهنا لنأخذ دورنا في احتجاز مكان في مصعد الهبوط
وقد أعجبني وضع صور جميع أعلام دول العالم في دائرة قمة البرج والتقطت صورة
علم مصر للذكرى . مع مجموعة الصور الأخرى التي سجلت زيارتنا لبرج إيفيل .

واستكمالا للجولة الثانية اخترنا الذهاب إلى التنزه والسير في شارع الشامبلزيه
ومشاهدة قوس النصر في نهايته . ودعانا اسلام لتناول مشروب وبعض المأكولات
على أحد المقاهي الموجودة بكثرة من معالم هذا الشارع .
وكان مما يشوه هذا المكان الجميل تواجد المتسولين الأرزال الملحين في طلب العطاء
ومن بينهم ( شحاته تجر عربة وتروح تقطع الطريق على المارة أو الجالسين على المقهى
وكأنها ذبابة لا تكاد تطردها من عليك فتعاود السقوط بإلحاح .)
ثم ركبنا المترو عائدين إلى الفندق للمبيت .

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الأوامر الإلهية في الآيات القرآنية

: صيغ الأمر في اللغة العربية وردت في القرآن الكريم على أربع صيغ هي : أولها: فعل الأمر بصيغة الفعل (الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي )، : من الفعل قام الثلاثي ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل الإسراء:78 ومثل قوله تعالى : خذ العفوَ ، وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )..... من الأفعال ( أخذ ، وأمر ، و أعرض الرباعي ) سورة الأعراف 199 وانْتَظِرُ إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ... من الفعل:( انتظر الخماسي ) 71 الأعراف وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم .) من الفعل استعاذ السداسي ) الأعراف 200 ثانيها: اسم فعل الأمر، كقوله سبحانه في سورة احفظوا أنفسكم من المعاصي ثالثها: الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر، كقوله تعالى : ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق .)سورة الحج آية 29 ومثل قوله تعالى : في سورة الفتح آية (9) (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا رابعها: المصدر النائب عن فعله، كقوله تعالى في سورة محمد : 4 ) ( فضَرْبَ الرقَاب ) ؛ أي : فاضربوا رقابهم يا محمد ثم إن جمهور أهل أصول الفقه قالوا: الأصل في صيغة
قراءة المزيد

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ) عندما ي
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ الملقاةُ تكون كلام
قراءة المزيد