التخطي إلى المحتوى الرئيسي

أضف إلى ثروتك اللغوية:


هنــــــــــــــــــــــــا باب اللغويــــأت العربية 
لكل ما يتعلق بالمعاجم والفروق اللغوية وعلم اللغة والصوتيات 
إن شاء الله ، نأمل ونرجو إثراء هذا القسم بمعارفكم وثقافتكم ودراساتكم 
القيمة لفائدة الجميع ولكل مطلع أو معلق الثواب والأجر من الله تعالى 
**********************************************
العرب والعربية ومعنى  كل لفظة للفهم والتوضيح :

( الأعراب ) الذين ورد ذكرهم في القرآن على سبيل الذم ليسوا هم سكان البادية

 لأن القرآن أرفع وأسمى من أن يذم الناس من منطلق عرقي أو عنصري

ولو كان المقصود بالأعراب سكان البادية لوصفهم الله تعالى بالبدو 

كما جاءعلى لسان يوسف :

وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي 

******************

إذن من هم الأعراب ؟

فإن ألف التعدي الزائدة في كلمة الأعراب قد نقلت المعنى إلى النقيض ، كما في

 قسط و أقسط ...؛ قسط : ظلم ........أقسط : عدل

عرب : تم وخلا من العيب ..أعرب : نقص وشمله العيب

فالأعراب مجموعة تتصف بصفة النقص في الدين والعقيدة 

قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما 

يدخل الإيمان في قلوبكم 

******************

فإن اللغة العربية التي هي لغة القرآن ليست لغة بشرية أصلا

 بل هي لغة السماء التي علم الله بها آدم الأسماء كلها 

ثم هبط بها إلى الأرض وكانت هي لغة التواصل بين البشر


هذه هندسة اللغة الربانية. وتلك نماذج معبرة عن سعة اللغة ومفاهيمها الدقيقة 


الجلوس ..... للإنسان 

الجثوم ..... للطير 

البروك ...... للإبل
الربوض ..... للغنم
****
المعدة ...... للإنسان 
الكرش ..... للدابة 
الحويصلة .... للطير
***
الظافر ..... للإنسان 
المخلب ... للطير 
السنبك ..... للدابة
***
الثدي ..... للمرأة 
الضرع ..... للبقرة 
الخلت ..... للناقة
***
الموت ..... للإنسان 
النفوق ..... للدابة
**
المصدر : لسان العرب.
ماذا تعني كلمة عرب ؟؟؟
ذكر أن كلمة ( عربي ( 
والتي وصف الله تعالى بها القرآن تعني:
التمام والكمال والخلو من النقص والعيب
وليس لها علاقة بالعرب كقومية.
فعبارة ( قرآنا عربيا ) تعني:
قرآنا تاما خاليا من النقص والعيب.
وتفسير كلمة ( عُرُبَا ) بضم العين و الراء وفتح الباء
 والتي وردت كصفة للحور العين


في قوله تعالى

( فجعلناهن أبكارا ، عربا أترابا لأصحاب اليمين  )

فوصفت الحور بالتمام والخلو من العيب والنقص.
============================
 من الأخ سيد ريان على الماسينجر
ويضيف سيادته من مختاراته القيمة قوله :


فروق لغوية مهمة 




أَتَى = جاء من مكان قريب 




قَدِمَ = جاء من مكان بعيد




أَقْبَلَ = جاء راغبا متحمسا 




حَضَرَ = جاء تلبية لدعوة 




زارَ = جاء بقصد التواصل والبر




طَرَق = جاء ليلا 




غَشِي = جاء صدفة دون علم 




وافَى = جاء والتقى بالمقصود في الطريق 




وَرَدَ = جاء بقصد التزود بالماء 




وَفَدَ = جاء مع جماعة.




أية دقة وأي اتساع تتصف به هذه اللغة العظيمة ؟!




ولكل مقام ومقال  !!

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الأوامر الإلهية في الآيات القرآنية

: صيغ الأمر في اللغة العربية وردت في القرآن الكريم على أربع صيغ هي : أولها: فعل الأمر بصيغة الفعل (الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي )، : من الفعل قام الثلاثي ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل الإسراء:78 ومثل قوله تعالى : خذ العفوَ ، وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )..... من الأفعال ( أخذ ، وأمر ، و أعرض الرباعي ) سورة الأعراف 199 وانْتَظِرُ إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ... من الفعل:( انتظر الخماسي ) 71 الأعراف وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم .) من الفعل استعاذ السداسي ) الأعراف 200 ثانيها: اسم فعل الأمر، كقوله سبحانه في سورة احفظوا أنفسكم من المعاصي ثالثها: الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر، كقوله تعالى : ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق .)سورة الحج آية 29 ومثل قوله تعالى : في سورة الفتح آية (9) (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا رابعها: المصدر النائب عن فعله، كقوله تعالى في سورة محمد : 4 ) ( فضَرْبَ الرقَاب ) ؛ أي : فاضربوا رقابهم يا محمد ثم إن جمهور أهل أصول الفقه قالوا: الأصل في صيغة
قراءة المزيد

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ) عندما ي
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ الملقاةُ تكون كلام
قراءة المزيد