غذاء الفكر وبقاء الذكر

السؤال الأول : سمي شهر رجب ( بالشهر الفرد ) نسبة إلى : 1- الله سبحانه وتعالى 2- لا يقاربه في الثواب شهر آخر 3- لأنه لا يُسبق بشهر حرام ، ولا يتبع بشهر حرام اختر الإجابة الصحيحة من أسباب تسمية شهر رجب ( بالشهر الفرد )

السؤال الرابع:   تناول علماءُ التفسير وعلماء اللغة (كلامَ الله المعجز) بالتفصيل وتوضيح الإعجاز الإلهي ؛مفهومه ودلائله ونتائجه الهادية للإيمان بالله تعالى في بحوثهم ومعاجمهم ، فذكر الدكتور زغلول النجار ،  وابن منظور صاحب لسان العرب ، والفيروزبادي صاحب القاموس المحيط : 1-*الإعجاز هو الذي يؤدي المعنى بأبلغ أسلوب لغوي 2-*هو أمر خارق للسنة وللعادة مقرون بالتحدي لاستحالة حدوث ذلك سالم عن المعارضة 3-*هو الفوت والسبق والعجز عن بلوغ مثله انسب كل توضيح لمفهوم الإعجاز لقائله من عبارة السؤال 

السؤال الثالث: الإكثار من ذكر صيغ ( العلم ـ والفكر ـ والعقل ) وورودها في آيات القرآن الكريم ظاهرة تستلفت نظر المؤمن المتعبد بتلاوة كتاب الله ، وتشير إلى منزلة تلك القيم وفضلها ؛ ومن أمثلة   الآيات التي أوردتها : الرعد(4) ( إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) والنمل (52)(  فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في ذلك لآية لقوم يعلمون   والنحل (11) (إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ )  رتب هذه القيم الثلاث ( الفكر ، العقل ، العلم ) مِنَ الأكثرِ وُرُودًا في القرآنِ الكريم  إلى الأقلِ ورودًا.

تمهيدا    لمسابقة ( محبة القرآن الكريم ) السنوية  في رمضان المبارك ( اللهم بلغنا رمضان ) هيا بنا نأخذ نفحات من شهري رجب وشعبان  وفيها شهر رجب من الأشهر الحرم  التي خصها الله تعالى بالذكر في الآية الكريمة إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ۚ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ( التوبة ) 36 قال الشاعر : بَيِّضْ صَحِيفَتَكَ السَّوْداءَ في رَجَبٍ = بصالح العمل المُنْجِي منَ اللـَّهَب شهرٌ حرامٌ أتى مِنْ أشهرٍ حُرُمِ = إذا دعـــا اللــــهَ داعٍ فيــهِ لـمْ يَخِــبِ طُوبَى لعبدٍ زكا فيهِ لهُ عـــملٌ = فكَفَّ فــيهِ عن الفحشـــــــاءِ والريبِ رجبُ الأصبُّ ؛ لأن الله فضله = برحمة ٍ تَخُصُّ من العلْـــيَاءِ كالرُّطَبِ و الأشهر الحرم كما ورد في الصحيحين هي ذو القعدة وذو الحجة

*) الليمون : شجرة الليمون في العادة تكون صغيرة، أعلى طول يمكن أن تصل إليه هو ستة أمتار تقريباً. الثمرة بيضوية الشكل، صفراء اللون، مذاقها حامض. وعصير الليمون شائع الاستخدام في الطبخ، بالإضافة إلى أن الليمون يستخدم لإضافة النكهة إلى بعض المشروبات مثل مشروب الليمون (الليمونادة) أو بعض المشروبات الغازية. والليمون غني بفيتامين سي وهذا معروف كما أنه يطهر الأمعاء أيضا لذلك لابد من عصر ليمون على الاسماك المملحة لتقليل نسبة السموم ولا نهمل ذلك، ويمكننا غسل الأيدي ثم دعكها بالليمون للتخلص من رائحة الأسماك المملحة.   *) المقدونس :   وهذا هو الاسم العلمي العربي لنبات ( البقدونس المعروف في العامية) وهو جنس :نباتي ينتمي إلى الفصيلة الخيمية ، وهو (نسبة إلى مقدونية ) نبات أخضر مقبول الطعم والرائحة ، ويستخدم كثيرا مع الس لطات على مائدة الطعام ، وهو مهم جدا فيجب أكل المقونس في هذا اليوم أيضا لتقليل الرائحة الكريهة التي تصدر من الفم نتيجة للأسماك المملحة أو اكل البصل ،كما انه يساعد على التخلص من الماء الزائد في الجسم لأن الموالح تخزن كميات هائلة من الأملاح في الجسم وترفع

أشياء يستلزمها يوم شم النسيم زهي : الخس : ينتمى الخس إلى الفصيلية اللسينية الزهر Linguliflores. والتي منها الهندباء، والطرخشقون. وقد وجدت بذور الخس في الكثير من الآثار الفرعونية القديمة، حتى أنه وجدت نقوش كثيرة على المعابد الفرعونية القدي مة، منها نقش لنبات الخس على صورة آله الخصوبة والتناسل المشهور والموجود بالأقصر، حيث تبين الصورة تكدس كومات من الخس تحت قدمي إله الخصوبة والتناسل. ومنذ قدم التاريخ كان يعرف أن الشاي المصنوع من أوراق الخس يعتبر مهدئ ومنوم ،ويرجع السبب في أن الخس يعتبر عاملا مسكن للآلام ومهدئ للأعصاب، بسبب العصير الأبيض المر الطعم، الذي يخرج من نبات الخس عندما تجرح النبتة ،وهو ليس له مضار علي الجهاز الهضمي، ، ومكافح للسعال، ويعتبر الخس البري هو أكثرهم غني بتلك المادة المهدئة ، ولذا يقبل الناس على مواجهة أضرار الفسيخ والرنجة في يوم شم النسيم مثلا بأكله مع هذه الوجبة . *) البصل : نبات البصل أوراقه انبوبية غضة، قواعدها تحت سطح التربة متشحمة مهمتها خزن المواد الغذائية، له ساقاً قرصية، أسفل قواعد الأوراق الشحمية، تنتهي بجذور ليفية، عند نهاية م

تصريف الأفعال المضارعة في اللغة الفارسية هناك نوعان من المضارع : الالتزامي ، والإخباري المضارع الالتزامي هو إلزام الإنسان بفعل شيء أو تكون لك رغبة في شيء فتقول : أريد أن أكتب ............. مثلا وتكوينه من : المادة الأصلية للمصدر + الضمائر المتصلة والمادة الأصلية كما قلنا سابقا من الفعل كردن مثلا هي ( كن ) فيصير المضارع الالتزامي من الفعل بعد تصريف هكذا : كُنُمْ بمعنى = أصنع كنيم بمعنى = نصنع كني بمعنى = تصنع كنيد بمعنى = تصنعون كند بمعنى = يصنع كنند بمعنى = يصنعون =========== والمضارع الإخباري ؛ ويسمى الحالي أو الاستمراري أيضا : يتكون من : المضارع الالتزامي نفسه للفعل + مي أو همي قبل المضارع الالتزامي فتصبح القاعدة كالتالي : مي أو همي + المضارع الالتزامي وهذه الأداة للدلالة على الاستمرار وليس لها معنى فيكون التصريف للفعل ( كن ) مي كنم = أنا أعمل مي كنيم = نحن نعمل مي كني = أنت تصنع أو تعمل مي كنيد = أنتم تعملون مي كند = هو يصنع مي كنند = هم يعملون  ================= مع تحياتي وتقديري للأعضاء المتابعين متمنيا لهم التوفيق