غذاء الفكر وبقاء الذكر

بهذه المناسبة الطيبة  ذكرى مولد المصطفى صلى الله عليه وسلم  نبينا الحبيب محمد بن عبد الله خير البشر  صاحب الخلق العظيم كما وصفه مؤكدا على ذلك ربه سبحانه وتعالى فقال جل وعلا : وإنك لعلى خلق عظيم وقال صلى الله عليه وسلم أدبني ربي فأحسن تأديبي  ومدحه ربه فقال : ( إن الله وملائكته يصلون على النبي ، يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) وصلاة الله عليه رفع شأنه ومغفرة ذنوبه ومحبته ، وصلاة الملائكة عليهم السلام الدعاء له والتصديق برسالته وصلاة البشر عليه اتباع سنته والعمل بما جاء به ، وطلب شفاعته يوم القيامة  اللهم صل!َ وسلم على محمد صلى الله عليه وسلم ونحن نهننيء أنفسنا بمولده الشريف مولد الهدى والنور نشهد أنه بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وكشف الله به الغمة  وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين  لا نبتدع بدعة ولا نسن سنة سيئة ، وإنما نجدد العهد مع الله بأننا أحباؤه وأتباع رسوله صلى الله عليه وسلم نتبع سنته ونعمل بكتاب ربنا وسنة نبينا حتى نلقى الله وهو راض عنا  كل عام أنتم بخير وأقرب إلى ربكم سبحانه وتعالى ، ومتبعين لسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم ليبارك الله لكم في دنياكم

سألني الأستاذ سلطان الزيادنة من الأردن الشقيق عن : ( خاتم بمعنى أفضل ، وخاتم بمعنى آخر ) (أناقش صديقاً يعتقد معتقداً أن كلمة  خاتم  إذا أضيفت لجمع العقلاء على سبيل المديح  فهي لا تعني إلا الأكمل والأفضل،مثال خاتم النبيين  ،يقول تعني أفضلهم وأكملهم ولا تعني آخرهم وأريد أن تساعدني فضلاً لا أمر  في تأصيل لفظة "خاتم" اللغوي ومعانيها وهل ورد في التراث الأدبي العربي -شعره أو نثره  -مضافة لجمع العقلاء بمعنى آخرهم ) وبحثت عن إجابة سؤاله وأضفت إلى بحثي ما أذكره من دراستي وقراءاتي المتواضعة ، وأقول بتوفيق الله : جاء في آيات التنزيل الحكيم ( القرآن الكريم ) : ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما ( 40 )الأحزاب وجاء في تفسير الإمام الطبري لهذه الآية الكريمة : خاتم النبيين ، الذي ختم النبوة فطبع عليها ، فلا تفتح لأحد بعده إلى قيام الساعة  وقال اللحياني من علماء اللغة والتفسير : خِتَامُ القوم ، وخَاتِمهم ، وخاتَمهم ( بالكسر والفتح ) آخرهم  ومحمد صلى الله عليه وسلم ( خاتم الأنبياء ) و ( الخاتم )  من أسمائه عليه الصلاة والسلام ، وكذلك  ( ال

هــــل دليل الرؤية دليل  يقيني ؟ منقول : لعباس مشالي  كم عدد الأشخاص في هذه الصورة؟ الخداع البصري هو نوع من الوهم تتميز هذه النوع من الصور بأتها خادعة أو مضللة. يتم تفسير المعلومات التي تجمعها الدماغ عن طريق العين لإعطاء الانطباع بأن هناك شيئا موجودا بينما لم يتم ذلك. هناك الأوهام الفسيولوجية والإدراكية. يمكن أن يكون الخداع البصري نتيجة طبيعية للحيل البصرية التي تظهر افتراضات معينة ولاسيما في نظام الإدراك الحسي الإنسان.  خدعة  السيارة الغريبة تبدو وكأنها سيارة عادية إذا كنت أركز رؤيتي وليس التركيز على الجانب الأيسر من الصورة. مزيد من الأوهام البصرية هنا. خدعة  كانيزا مثلث كانيزا أحد الأوهام البصرية الشهير 1955. نحن في هذا الشكل نرى مثلث متساوي الأضلاع بيضاء ولكن في الواقع لا شيء تم رسمه. ويعرف هذا التأثير بمثابة كفاف ذاتية أو وهمية. أيضا مثلث أبيض غير موجود يبدو أنه أكثر إشراقا من المنطقة المحيطة به. في واقع الأمر لديه نفس سطوع الخلفية. هل هذه الخطوط مستقيمة أم ملتوية؟ للاطلاع على التواء  هذه الصورة، عليك بالتحديق بها، ثم نظرة على الفور في جة اليمين ثم اليسا

ما حكم سجدة التلاوة؟ هل المسلم يسجد حتى لو كان يعمل وهو يسمع القرآن في أثناء الصلاة عن السجدة في الصلاة الجهرية، وأنا أؤم المصلين، ثم أسألكم عن الطريقة الصحيحة لسجدة التلاوة، وكيف أطبقها على الوجه الصحيح؟ سجود التلاوة سنة غير واجبة :  وهي سجدات معلومة في القرآن خمسة عشر سجدة في القرآن، أولها في آخر الأعراف وآخرها في سورة اقرأ في آخرها، إذا مر بها المؤمن في خارج الصلاة سجد ولو كان على غير طهارة على الصحيح، لا يشترط لها طهارة، والأفضل أن يكبر تكبيرة في أولها فقط، ثم يسجد ويقول في السجود مثل ما يقول في سجود الصلاة: سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى، ويدعو بما تيسر، وليس فيها تسليم ولا تكبير ثاني، هذا هو المختار هذا هو الأرجح، وإن كان في الصلاة مر بها في الصلاة شرع له السجود في الصلاة الجهرية كالمغرب والعشاء والفجر والجمعة شرع له السجود، والمأمومون يسجدون خلفه إذا كان إماما، يسجدون معه إذا سجد. أما في السرية وهو إمام فلا يشرع له السجود؛ لأن قد يشوش على الناس في السرية إذا قرأها في الصلاة السرية؛ كالظهر والعصر، والثالثة من المغرب والثالثة والرابعة من العشاء، والأفضل ألا يسجد لئلا يشوش

كتبت يوم 15 يناير 2008 عن أحداث لبنان : قصاصة سياسية ، وعلقت عليها : المصدر : صحيفة ( الهيرالد تربيون الدولية ) العدد الصادر في : 8 يونيو حزيران 1982 الموضوع : التعليق على مذبحة ( شبعا وشاتيلا )اللبنانية . ( مما يضاعف من بشاعة جريمة غزو لبنان في حد ذاتها بغض النظر عن المجازر التي أرتكبت على مرأى ومسمع من شارون وبتواطؤ منه أنه لم يثبت ضلوع منظمة التحرير الفلسطينية في حادث الاغتيال الذي استخدم كذريعة لذلك الغزو , فقد برهنت ( مارجريت تاتشر) في كلمة لها أمام مجلس العموم البريطاني على أن مرتكب جريمة الاغتيال هو أحد المعادين صراحة لمنظمة التحرير الفلسطينية , اذ أعلنت فور اعتقال الجناة وبدء التحقيقات أنه عثر المتهمين على قائمة بأسماء الأشخاص المزمع اغتيالهم ومن بينهم رئيس مكتب منظمة التحرير الفلسطينية نفسه مما يدل على أن الجناة لم يحصلوا على دعم من منظمة التحرير الفلسطينية مثلما ادعت اسرائيل . *********************** وفي 16يونيو حدد موشى ديان أسلوب تحقيق ذلك الهدف بقوله : فلم يبق أمامنا سوى العثور على ضابط حتى ولو كان برتبة ملازم واستمالته وشرائه لكي يعلن نفسه منقذا للسكان

المؤرخ كالرحالة الجغرافي ابن بطوطة وغيره ,قريب من صفة الأديب بأسلوبه وهو يصف البلدان والناس وطباعهم وعاداتهم والمدن وشوارعها وأحياءها . ************************** حاولت مرة أن أكون كذلك في أول زيارة لمدينة ليبية في الجنوب , فلعلي قد وفقت في وصفها لكم لتتعرفوا عليها من خلال كلماتي المتواضعة وأوصافي الضعيفة : ( مدينه سبها ) الليبية : بعد خمسة عشر ساعة بالحافلة الكبيرة من طرابلس العاصمة يصل المسافر الى محافظة الجنوب الوحيدة بالجمهورية العربية الليبية الشعبية . وهي تقع في قلب الصحراء الكبرى , وبمدخلها يتفرع طريق المطار وطريق يؤدي الى دواخل أو مراكز داخلية للمحافظة مثل :( أوباري ) و ( مرزق ) حيث تبعد أوباري ما يقرب من مائتي كليو متر تقريبا عن سبها على طريق جبلي فردي ممهد كثير المنحيات والتعاريج , ويمتد الطريق الرئيسي القادم من طرابلس في شارع مزدوج ( يمين ويسار ) رئيسي يسمى شارع جمال عبد الناصر . وتطالعك في مداخل المحافظة : مدرسة سبها الثانوية على يمينك ويقابلها مستشفى جديد كبير وبمحاذاة المدرسة بعد مسيرة 500 خمسمائة متر يقع مبنى المحافظة ويواجهه مبنى الاتحاد الاشتراكي العرب

للشاعر أمية بن أبي الصَّلت : ============= كلُّ عـــيشٍ  وإنْ تطـــاولَ دهرا = صــــــائر مـــــــرةً إلى أن يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي = في تــــلال الجبــــــال أرعى الوعولا فاجعل الموتَ نشُصْبَ عينيك واحذر = غَوْلَةَ الدهرِ إن للدهر غولا  ************************ من شعر قِسْ  بن ساعدة الأيادي : =============== في الذاهبين الأولــــــين من القرون  لنا بصائر  لما رأيت مواردا  للـــــــموت ليس لها مصــادر ورأيتُ قومي نحوها يمضي الأصاغر والأكابر لا مَنْ مضى يأتي إليكَ ولا من الباقين غـــــــابر أيقنتُ أني لا محالةَ  حيث صار القوم صــــائر ********************************** الحـــمد لله الذي لم يخلق الخـــلق عــــبث لم يُخْلِنا يوما ســــدى من عيسى واكترث أرــل فينا أحمدا  خيرُ نَبِــيّ قـــد بـــــعث  صلى عليه اللهُ مــا حَجَّ لـــــه رَكْبٌ وحث *********************************** من شعر الملتمس الجاهلي : =========== قليلُ المالِ تصلحه فيبقى = ولا يبقى الكثير على الفســـاد وحفـــظ المالِ خير من فناهُ= وعسفٌ في البلاد بغير زاد ****************************

إذا مابتُّ أشربُ فوق رِيٍّ = لسكرٍ في الشراب فلا رُوِيتُ إذا ما بتُّ أختل عرسَ جاري = ليخفيني الظلام فلا خَفيتُ أأفضحُ جارتي وأخون جاري = فلا والله أفعل ما حييتُ ************************** ما ضرَّ جارًا لي أجاوِرُهُ = ألاَّ يكون لبابِهِ ســــترُ أُغْضِي إذا ما جارتي برزتْ= حتى يواري جارتي الخدر ******************* وما من شيمتي شَتْمُ ابن عمي = وما أنا مخلف من يرتجيني ظفرتُ بعيبهِ فكففتُ عنه = محافظةً على حســــبي وديـــني ******************** فلا الجود يفني المال قبل فنائهِ =ولا البخلُ في مال الشحيح يزيد فلا تلتمس مالاً بعيشٍ مقترٍ = لكل غدٍ رزقٌ يعـــــــــــــــود جديـــد ألمْ ترَ أن المال غادٍ ورائــحُ = وأن الذي يعطيك غــــــير بعيـــــد ****************  قالت طريفة ما تبقي دراهمنا  = وما بنا سَرَفٌ فيها ولا خرق  أنْ يَفْنَ ما عندنا فالله يرزقنا =  ممن سوانا ولسنا نحن نرتزق ما يألف الدرهم الكاري خرقتنا = إلا يمر عليها وهو ينطـــــلق إنا إذا اجتمعت يوما دراهمنا = ظلَّتْ إلى سُبِلِ المعروف تستبق

الإسكندر الأكبر : الإسكندر المقدوني ؛ نسبة إلى مدينة ( مقدونيا ) بشمال اليونان ) كان يطارد الجيش الفارسي ، القادم من جهة الشام ومصر متجها إلى الغرب وأوربا لاكتساحها  وكان عمره 25 سنة تقريبا تعلم على يد أرسطو ، ولازمه أربع سنوات يتعلم منه الفلسفة والحكمة والخبرة تمرس الإسكندر مع أبيه على الفنون العسكرية ، وكان عمره 17 عاما  ولقد خلف أباه في الحكم عام 336 قبل الميلاد ، وأخذ عنه فكرة توحيد البلاد الإغريقية ومواجهة غزاتها من الفرس في البر والبحر ، وورث عنه الشجاعة والحزم  وكان لفتوحاته الشاسعة ، ولسياسته المتسمة بالحكمة والتسامح ، واحترام تقاليد وعادات الشعوب أثر كبير في نشر الثقافة والفنون الإغريقية في العالم القديم ، وساعد تاريخ حكمه على اختلاط الحضارات وتعارفها  وقد استطاع أن يقضي على الاستعمارية الفارسية المدمرة التي اكتسحت الأرض من الهند إلى مصر وشواطيء اليونان  وهو الذي أنشأ مدينة الإسكندرية بمصر التي دخلها بدون قتال حتى وصل ( منف ) عاصمة البلاد في ذلك الوقت وبحث عن مكان يصلح ثغرا قريبا من اليونان ، فوجده بمساعدة المهندسين في القرية المجاورة لقرية راقودة المصرية القديمة 

قال الكميتُ الشاعر : إنْ أَمُتْ لا أمتْ ونفسي نفســـــــــــــــــــــــــــــان من الشكِ في عمى أو تعامِ عادلا غيرهم من الناس طرًا   = بـــهم لا هَمــَـام لي لا همـــــــــــــــــــــــــــــــــام المفردات الغامضة : طرا : جميعا أو كلهم لا همام لي : والمعنى أي ؛ لا أهم بذلك ولا أفعله يقال :( هَمُّكَ ما همَّكَ أو ما أهمك ) ؛ أي : ما أقلقكَ والمعنى المقصود : لا تجعل همُّكَ يهمَّكَ ، أو لم يهمك همُّك والمهمات : هي الشدائد المحرقة من الأمور وفي اللغة : همَّ بالشيء همًّا ؛ أي : نواه وعزم عليه وأراده ويقال : الملك العظيم الهِمَّة ؛ لأنه إذا هَمَّ بأمرٍ أمضاهُ ولا يرده عنه شيء وهو أيضا من معاني الأسد والهوام : ما كان من خشاش الأرض نحو ( العقارب ) واحده ( هامَّة ) لأنها تدب هميما أي دبيبا ، وكذا الحيَّات وكل ذي سُمٍّ قاتل من حديث ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوَّذ الحسن والحسين بقوله :( أعيذكما بكلمات الله التامة من كلِّ شيطانٍ وهامَّة ، ومن شر كلِّ عين لامَّة ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم لكعب بن عجرة : أيؤذيك هوام رأسِكَ؟

من كتاب ( محمد رسول الله ) للأديب عبدالله جودة السَّحار جاء في تلك الوصية :( يا بنيَّ أنتم كغصن شجرة أيهما كُسِرَ أوحش صاحبه ، والسيف لا يصان إلا بغمده ، ورامي العشيرة يصيبه سهمه ، من أمحكه ( أغضبه ) اللجاج أخرجه إلى البغي أيها الناس ؛ الحِلْمُ شرفٌ ، والصبر ظفر ، والمعروف كنز ، والجُد سثؤدد ، والجهل سفه ، والأيام دُول ، والدهر غُيَر ( متقلب )، والمرءُ منسوبٌ إلى فعله ، ومأخوذ بعمله ، فاصطنعوا المعروف تكسبوا الحمد ، ودَعُوا الفُضُول تجانبكم السفهاء ، وأكرموا الجليس يعْمُر ناديكم ، وحاموا الخليط يرغب في جواركم ، وأنصفوا من أنفسكم يُوثَق بكم ، وعليكم بمكارم الأخلاق فإنها رفعة ، وإياكم والأخلاق الدنيئة فإنها تضع الشَّرَف ، وتهدم المجد .

( منقول ) لصاحبه الأستاذ / عمر موسى من الإسكندرية ************************************************ راجل غلبان غلبان وماشي ف سكتي  والكُّل قارش ملحِتي خايف عشان من خاف سِلِم حافي وقالع جزمتي عايش غريب وسط البلد محروم من المال والولد والصحة رايحه مكحكحه والرزق ع الفرد الصمد مقطوع ما حيلتُوش اللَّضا وكُرُوش كتير ملظلظة والبَخْت مَايِل بين إيديه والناس لذيذه محظّظَه ممنوع تِبُص لحظّهم أو يوم تفكر زيهم ممنوع تفكر يوم تكون إنك تقرَّب مِنهم لازم تكون زي البجم  ودماغك أنشف م العجم وتعيش حمار بالبردعة وطاطي راسك للخدم انْسَ يَا عمّ إنك بشر  إعلان وفاتك اتنشر واقرا الشهادة واتِّكِلْ  دا الحكم بالإعدام صدر **************

المحامي : كانت قاعة المحكمة في ( نيوبيلي ) تموج بحشدٍ مرحٍ أنيق من النظارة ؛ عندما بدأ نظر قضية شهيرة تتعلق بسرقة أحد المحال التجارية ؛فقد اتهمت ( أورور ) التي تبلغ من العمر تسعة عشر عاما  بسرقة ونقل أشياء معينة مملوكة لمتجر ( المخازن العامة ) وهذه الأشياء هي : 35 ياردة موسلين وعشرة قفازات ، وقطعة من الإسفنج ، ومثقابان ، وخمس قنينات من دهان الوجه ، وثلاث من قبعات الحراس ، وبوصلة بحرية ، وصندوق من دبابيس الرسم ، وأداة لكسر البيض ، وست ( سترات ) نسائية ، وصفارة حوذي . وكان شاهد الإثبات في هذه القضية هو ( ألبرت جوبسون ) أحد مراقبي المتجر الذي شهد في هذا الصدد بأنه تتبع الفتاة المتهمة خلال الأقسام المختلفة ، وشاهدها وهي تأخذ الوارد في قائمة الاتهام وقاطع القاضي الشاهد قائلا : لحظة واحدة من فضلك  ..منْ هو محامي المتهمة ؟ وران على القاعة صمت غير متوقع ، وتلفت ( روبرت كارلتون ) الذي جاء إلى المحكمة متسكعا  حوله في تأثرٍ مفاجيء فلقد كانت الفتاة بلا محامٍ ، وحدَّثَ نفسه قائلا : ماذا لو أنتهز هذه الفرصة ؟.. أجلْ سأنتهزها ، ووقف يقول في شجاعة : أنا يا سيدي القاضي كان ( روبرت ) لا يزال في ا

 محبة القرآن الكريم عام 1437هجرية   تمهيد :  الأوامر والنواهي الإلهية في الآيات القرآنية بنيت أحكام وقواعد التشريع الإلهي السماوي في الأديان على قاعدتين هما : امتثال الأمر واجتناب النهي وكل ما ورد في القرآن الكريم من آيات تحمل معنى الأمر فهي تحث على طاعة وعلى النقيض من ذلك كل ما ورد من آيات تحمل معنى النهي فهي تحث على ترك معصية والأمر بطاعة والنهي عن معصية؛هو هدف ينبغي أن يقف وراءهما كل مؤمن بقيم الدين وأحكامه ومعاملاته والالتزام بأخلاقياته التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم ورسل الله سبحانه وتعالى فالطاعة والمعصية مجبول عليهما البشر جميعا منذ خلق الله آدم عليه السلام لأنهما في تكوين النفس الإنسانية والسعيد من جعل فطرة الخير تتغلب على فطرة الشر في نفسه ، فجاهدها حتى تصبح من النفوس المطمئنة الراضية بفعل الطاعات وتجنب المعاصي ، وجاهد شيطان الهوى في أقواله وأفعاله وتعاملاته وسلوكه  حتى يفوز في النهاية بثواب الله تعالى واحترام الآخرين له وهذا هو هدف مسابقة ( محبة القرآن الكريم هذا العام 1437 هجرية)  في رمضان وما بعد رمضان إن شاء الله