غذاء الفكر وبقاء الذكر

بسم الله الرحمن الرحيم شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدي للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ماهداكم ولعلكم تشكرون. صدق الله العظيم... رمضان المبارك شهر الخير أنزل فيه ليلة خير من ألف شهر شاء الحق سبحانه وتعالى أن ينزل فيها القرآن وهي ليلة القدر. نرجو الله أن يبلغنا إياها والمسلمين جميعا في مشارق الأرض ومغاربها ونحن في عزة وقوة ونصر على الباطل ونشر لدين الله الحق ذلك الدين الخاتم الذي يدعو إلى الإسلام والتوحيد وعبادة الله الواحد الأحد القوي القاهر فوق عباده الذي لم يتخد صاحبة ولا ولدا لم يكن له شريك في الملك. وقد تعودت منذ عشر سنوات أن أقدم مسابقة دينية عن محبة القرآن الكريم الذي يعكف المسلمون على ختمه في شهر رمضان المبارك ليتدبروا آياته ويعملوا بها على طاعة الله ورسوله والابتعاد عما نهى عنه ويغضبه سبحانه وتعالي... فأقوم ببحث عن موضوع في أجزاء القرآن الكريم الثلاثين تتضمنه آية من جزء منه ووضع سؤال يسير يطلب رقم الآية المقصودة واسم السورة التي...

قال تعالى في الآية ١٤٤ من سورة البقرة:(قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره.)) فسر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، كما أكد الله سبحانه وتعالى في قوله:(وما كان الله لايضيع إيمانكم(أي عملكم الصالح بطاعته فيما فرض عليكم من قبل بالتوجه إلى المسجد الأقصي) وقد ذكر بعض العلماء أن تغيير القبلة كان في السابع عشر من شهر رجب عام ٢ بعد الهجرة النبوية الشريفة... وذكر آخرون أن ذلك كان في الثامن من شهر المحرم في العام نفسه ٢ هجرية... والرأي الثالث الذي قال به ابن هشام صرفت القبلة في شهر شعبان بعد ١٨ شهرا من مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة... وقد ظل المسلمون طيلة العهد المكي يتوجهون في صلاتهم إلى المسجد الأقصى امتثالا لأمر الله تعالى الذي أمر باستقباله في صلاة المسلمين ونفذه محمد صلى الله عليه وسلم..وكان في فؤاده أمنية كبيرة طالما راودته أن يتوجه إلى الكعبة المشرفة بمكة المكرمة لأنها قبلة أبيه إبراهيم عليه السلام وهو أولى الناس به وأول بيت وضع للناس في الأرض لتتميز به الأمة الإسلامية في عبادتهم عن غيرها من الأمم التي حرفت ...

كيف تتعلم الإنشاء ؟ إذا شئت أن ترقى في الإنشاء وتكون من الأُلى نبغوا فيه ، فاعمل بوصاتي هذه تنل ما تُؤَمل ، وتظفر بما تهوى : أكثر من القراءة في مؤلفات الأدب والبلاغة العربية : ** مثل كتاب الأمالي لأبي على القالي ، وكتاب الأغاني للأصفهاني ، والعقد الفريد لابن عبد ربه وغيرها من الكتب المشهورة لكبار الأدباء والبلغاء العرب نحو هذه الكتب المعروضة بالمكتبات العربية في كل مكان ومنها وعليك أن تحفظ كثيرا من عباراتها وتفهم معانيها ، واختر ما دق منها وعلا ، وجاد وسما ، حتى تمتليء ذاكرتك من هذه الألفاظ والأفكار ..... فضلا عن استشهادكَ بأيات من القرآن الكريم ، والأحاديث النبوية الشريفة ، عظيمة الإعجاز والبلاغة في روعتها ودقة كلماتها وكلمها ؛ وبذلك يتسنى لك أن تنفق منها لغيرك بأسلوبك وتتفق معك الحاجة ، فإذا عُهِدَ إليك أن تكتب في موضوعٍ ما ، فابدأ بتجزِئَته أجزاء ، واتئد كل الاتئاد في ترتيب تلك الأجزاء ، ثم اختر لها من الألفاظ ما حلا ذوقه ، وغلا في قيمته ، وبدا رونقهُ ، وسهل على اللسان نطقه ، وخفَّ على الآذان جَرْسُه ، وتعشَّقته الأفئدة ، وصبتْ إليه القلوب الموحدة ، وكن نائيا ما استطعت عن الا...

معنى الألف الليِّنَة هي : الألف الساكنة المفتوح ما قبلها ؛ نحو السَّنَا ــ إلى ــ قام ــ رَمَىْ ــ استرْضَىْ ــ استحيا (ء) ــ مِنَىْ ....... وتكون  متوسطةٌ ومتطرفةٌ ؛ فالمتوسطة ترسم ألفا مطلقا ؛ مثل : نام ــ حصان ــ قناة ــ فتاة ــ يخشَاك ــ حتاكَ ــإحداهما ــ بُشراها ــ إلام ــعلامَ ــ حتام ــ بمُقْتَضَام ( بشرط ألا تتصل بهذه الأربعة هاء السَّكت وإلا رسمتْ ياءً ...... فالأسماء المبنية ترسم كلها بالألف إلا خمسة : أنَّى ، متى ، لدى ، أولى ( أؤلئك ) الألى ( الذين))والأسماء المعربة ثلاثية وغير ثلاثية ؛ فالثلاثية إن كانت ألفها مبدلة من واو رسمت ألفا ، وإن كانت مبدلةً من ياء رسمت ياء ؛ مثل : العصا ، القفا ، الونى ، الفتى .......... والزائدة على ثلاثية أعجمية ، عربية ، فالأعجمية ترسم ألفا مطلقا إلا أربعة : موسى ـــ وعيسى ، وكسرى ، بُخارى ؛ ويجوز أن ترسم بالألف كما يأتي ، والنسَّاخ القدماء يكتبون مِنَى بالياء ولا بأس به ، لأن العرب عَرَّبتها .... والعربية غير مسبوقة بياء ، أو مسبوقة بها ......فغير المسبوقة بياء تُرسمُ ياءً ؛ مثل صغرى وكبرى ورضوى وتترى ؛ والمسبوقة بياء علمٌ أو غير علمٍ ؛...

الحجاج بن يوسف الثقفي يصف نفسه لأمير المؤمنين الخليفة العباسي بأنه رجل حسُودُ حقودٌ ؛ لكنه كان فطنا ذكيا في حيله وأفعاله ومن ذلك ما روي عن سيرته بلسان كلمات أبو حنيفة الدينوري في كتاب الأخبار الطوال ، قال الراوي : أن الحجاج بن يوسف الثقفي بعث أيوب بن القرية إلى عبد الرحمن بن الأشعث جينما خرج عليه لقسوته وظلمه ، وقال لابن القرية : انطلِقْ إليه فادْعُهُ إلى الطاعة ، وله الأمان على ما سلف من ذنبِه ) فا نطلقَ إليه ابن القرية فدعاهُ فابلغ في الدعاء ، فقال له عبد الرحمن بن الأشعث : وَبْحَكَ يابن القرية ، أَيَحِلُّ لك طاعتَهُ مع ارتكاب العظائم ، واستحلاله المحارم ، اتَّقِ الله يابن القرية وَوَالِ عباد الله في البرية ، ولم يزَلْ ابن الأشعث بابن القرية يخْتَدِعُهُ حتى ترك ما أُرْسِلَ فيهِ ، وأقام معهُ . ...... فقال له عبد الرحمن : ( إني أريدُ أن أكتُبَ إلى الحجاج كتابا مُسَجَّعاً أُعَرِّفَهُ فيه سُوءَ أفعالِه ، وأُبَصِّرَه قُبْحَ سَرِيرَته ،فَأَمْلِهِ عَلَّي ......فقال ( أيوبَ ) : إن الحجاج يعرفُ ألفَاظِي ، فقال : ( وما عليك ) : إني لأرجو أن نقتُلَهُ عن قريبٍ ، ...فَأَملاهُ عليه ؛ ...... فلما...

توقفنا في المساهمة السابقة لنتواصل مع تحليل بقية فصول مسرحية مصرع كليوباترا بعد الفصل الأول ، والآن نتحدث عن ملامح أبيات الفصل الثاني من تلك المسرحية لأحمد شوقي. تقام وليمة بالقصر الملكي وحاشية كليوباترا ويوجد عرَّافُ يقرأ كفَّ أنطونيو ، وكف كليوباترا ويبشرهما بالنصر ، وقواد رومانيون ساخرون على قائدهم أنطونيو لأنه مستسلم لكاليوباترا التي تهجمت مراتٍ على روما ، وفيه نشيدان غنائيان عن الخمر والحب بينهما . الفصل الثالث : يبدأ بمناجاة الكاهن أنوبيس لنفسه بين أفاعيه ونرى أنطونيو يشكو الهزيمة وعارها ويحاول تابعه أوروس مواساته ثم يناجي أنطونيو روما ويعتذر لها ، ويناجي كليوباترا ، ويعلم من الطبيب الروماني كولومبوس إنها انتحرت فيطلب من تابعة أوروس أن يطعنه ليستريح فيأبى أن يطعن مولاه ، ولكنه يطعن نفسه فينتحر على أثره أنطونيوس بطعنة من خنجره ، ولكنه يبقى حيًا وينتقل المنظر إلى المعبد حيث نرى كاهن أنوبيس بين الأفاعي في جو متشائم ويدخل حابي ويخبره بهزيمة أنطونيوس ثم تدخل كليوباترا معلنة بنأ الهزيمة ، وتتفق مع الكاهن أن يرسل لها أفعى في ساعة الخطر ، صيانة للتاج الملكي ، ، ثم ينتقل المنظر إلى خارج ...