من قواعد اللغة الفارسية

الزمن المستقبل :
هو ما دل  على شيء سيحدث في القادم أو المستقبل ويتكون في اللغة الفارسية من
مضارع المصدر ( خواستن ) + المصدر المرخم 
ويكون المضارع بالإتيان بالمادة الأصلية للمصدر مع إضافة الضمائر لها ، وبذلك يصير تصريف المصدر ( كردن ) في المستقبل هو:
علما بأن المادة الأصلية للفعل ( خواستن ) بمعنى أن يريد باللغة العربية أو الإرادة أي المصدر الصريح أو المؤول هي:
( خواه ) والمضارع هو : ( خواه + الضمائر ) فيصبح التصريف كالتالي :
خواهم كرد  = سأصنع  باللغة العربية 
خاهيم كرد = سنصنع
خواهي كرد = ستصنع
خاهيد كرد = ستصنعون
خواهد كرد = سيصنع
خاهند كرد = سيصنعون
============
اسم المفعول :
وهو عبارة عن المصدر المرخم + هاء صامتة ( هـ )
فيكون اسم المفعول من ( كردن ) هو ( كرد ه ) بمعنى المصنوع في اللغة العربية
================
الزمن المضارع وله نوعان :
المضارع الالتزامي : وهو إلزام الإنسان بفعل شيء أو تكون لك رغبة في شيء فتقول ( أريد أن أكتب ) مثلا  ، وتكوينه في اللغة الفارسية  من ( المادة الأصلية للمصدر + الضمائر المتصلة ، وقد عرفنا المادة الأصلية من ( كردن ) وهي ( كن )
فيكون المضارع الالتزامي مصرفا مع الضمائر كالتالي :/
كنم = أصنع ، كنيم = نصنع ، كني = تصنع ، كنيد = تصنعون ، كند = يصنع ، كنند = يصنعون .
والنوع الثاني من المضارع هو ( المضارع الإخباري ) أو الحالي أو الاستمراري 
وتكوينه هو نفس تكوين المضارع الالتزامي مضافا في أوله ( مي أو همي )فتصير القاعدة هي :
الأداة ( مي أو همي ) + المضارع الالتزامي 
وهذه الأداة للدلالة على الاستمرار وليس لها معنى  فنقول :
مي كنم ( أنا أعمل ) ن مي كنيم ( نحن نعمل )، مي كني ( أنت تصنع ) ، مي كنيد ( أنتم تصنعون ) ، مي كند ( هو يعمل ) ، مي كنند ( هم يعملون أو يصنعون .)
=============
فعل الأمر في الفارسية :
للمفرد المخاطب هو المادة الأصلية للمصدر 
وللجمع المخاطب هو المادة الأصلية للمصدر + يد
مثل : كن = اعمل أو اصنع........................... كنيد = اعملوا أو اصنعوا
==================
اسم الفاعل من المشتقات أيضا :
ويتكون من ( المادة الأصلية + نده ) مثال ( كنيده ) بمعنى الفاعل أو الصانع باللغة العربية
============
الصيغة الدعائية :
وتتكون من ( المادة الأصلية + ( ا د ) مثال :( كناد ) ومعناه باللغة العربية ( فليفعل ) 
======
الصفة المشبهة :
تكوينها من ( المادة الأصلية + ( أ ) ألف  فمثلا ( المصدر ( ديدن ) بمعنى ( أن يرى ) أو الرؤية 
مادته الأصلية ( بين ) فنقول :( بينا ) يعني باللغة العربية ( البصير )
==================
الصفة الحالية :
وتستخدم في اللغة الفارسية مكان الحال في اللغة العربية وتكوينها كالتالي :
المادة الأصلية + ( ان ) 
فمثلا المصدر ( خند يدن ) بمعنى الضحك باللغة العربية ، مادته الأصلية ( خند ) فنقول :(خندان ) أي ضاحكا .
===============
هذه أهم القواعد في اللغة الفارسية  وسوف نقوم نترجمة بعض الموضوعات من اللغة الإيرانية إلى اللغة العربية قريبا إن شاء الله

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ...
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ...
قراءة المزيد

صـورة بــلاغية !!

قال الشاعر السرى الرَفّاء وكان في صباه يرفو ، ويطَرِّزُ ، بِدُكَّانٍ بالموصل في العراق ، وكان متعلقا بالأدب ، يَنْظِمُ الشعرَ حتى أجادهُ ، وافتَنَّ بالتشبيهِ والوصفِ ، ومن ملامح ذلك  تلك الصورة البلاغية التي جاءت في أحجيةٍ ( أي لغز شعري ) يقول فيها : مفتولةٌ مجْدولةٌ  = تحكي لنا قدَّ الأسَل كأنها عُمْرُ الفتى = والنار فيها كالأجل ومعنى ( قَدَّ الأسل) : اعتدال الرمح  فهو يصفها مجدولة القوام ، كأنها الرماح الملساء في استقامتها  في تشبيه رائع  الموصوفة فيه هي المشبه ، وقد الأسل ( المشبه به ) وأداة التشبيه الفعل (تحكي ) ثم يتابع الوصف في الصورة البلاغية الجميلة ، في البيت الثاني  فالهاء في ( كأنها ) تعود على المشبه نفسه ، وعمرُ الفتى ( هو المشبه به ) والأداة في أول الصورة التشبيهية ( كأن ) ثم عطف صورة ثالثة ، وهي جزء من المشبه ( النار ) حيث يربطها بالمشيه في قوله ( فيها )  ويجعل النار ( مشبها ) في صورة مركبة متداخلة ، ويأتي بالمشبه به للنار في كلمة ( الأجل ) أي العمر ، بينما الأداة  هي ( الكاف) في ( كالأجل ) . فما...
قراءة المزيد