غذاء الفكر وبقاء الذكر

السؤال الحادي والعشرون : وَالرُسلُ دونَ العَرشِ لَم يُؤذَن لَهُمْ=حاشا لِغَيرِكَ مَوعِدٌ وَلِقاءُ   الخَيلُ تَأبى غَيرَ أَحمَدَ حامِيًا=   وَبِها إِذا ذُكِرَ اسمُهُ خُيَلاءُ شَيخُ الفَوارِسِ يَعلَمونَ مَكانَهُ=إِن هَيَّجَت آسادَها الهَيجاءُ وَإِذا تَصَدّى لِلظُبا فَمُهَنَّدٌ=أَو لِلرِماحِ فَصَعدَةٌ سَمراءُ   قال عليه الصلاة والسلام : ·         (( أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي: ·         نصرت بالرعب مسيرة شهر، ·         وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، ·         وأعطيت الشفاعة، ·         وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس عامة)) تحدثت الأبيات عن صفتين  لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ واحدة في البيت الأول ، والثانية في بقية أبيات السؤال . اكتب كلمة واحدة تعبر الصفة الثانية . السؤال الثاني والعشرون : وَإِذا رَمى عَن قَوسِهِ فَيَمينُهُ=قَدَرٌ وَما تُرمى اليَمينُ قَضاءُ   مِن كُلِّ داعي الحَقِّ هِمَّةُ سَيفِهِ=فَلِسَيفِهِ في الراسِياتِ مَضاءُ ساقي الجَريحِ وَمُطعِمُ الأَسرى وَمَ

يقولون : ( رَفَتَتْ الحكومة فلانا من خدمتها ) فيستعملون ( رفت ) بمعنى ( عزل ) أو (فصل ) وفي اللغة العربية ( رَفْتُهُ ) بمعنى ( كَسْرُهُ) أو (رَفْضُهُ) وفي هذه الكلمة قول : إنها مُوَلَّدَةٌ أو فيها تصحيف لرَفَضَ ، ويظن العلامة أحمد باشا تيمور أنها ربما تكون مُعَرَّبةً عن اللغة الفارسية من قولهم ( رَفَتَ ) بمعنى ذهب والصواب : استعمال ( عزل ) في هذا المقام حكمة وعبرة سأل حكيم أعرابيا: أي الرجال أفضل ؟ فأجاب: الذي إذا حاورته وجدته حكيما. وإذا غضب كان حليما . وإذا ظفر كان كريما. واذا استمنح منح جسيما. وإذا عهد وَفَّى وإن كان الوعد عظيما. وإذا شُكِيَ إليهِ وُجِدَ  رحيما.

السؤال السابع عشر : الاشتراكيون أَنتَ إِمامُهُم = لَولا دَعاوي القَـــــومِ وَالغُلَواءُ   داوَيتَ مُتَّئِدًا وَداوَوا ظَفرَةً = وَأَخَفُّ مِن بَعضِ الدَواءِ الداءُ   الحَربُ في حَقٍّ لَدَيكَ شَريعَةٌ =   وَمِنَ السُمومِ الناقِعاتِ دَواءُ وَالبِرُّ عِندَكَ ذِمَّةٌ وَفَريضَةٌ = لا مِنَّةٌ مَمنــــــــــونَةٌ وَجَبـــاءُ   ( قيم إسلامية  في رسالة محمد (وإنا ادعاها غيره ونسبها لنفسه    والتحريض على  أخذ الحذر في الحرب  ، والندب إلى خداع الكفار ، وأن من لم يتيقظ لذلك لم يأمن أن ينعكس الأمر عليه ، قال  النووي  :  واتفقوا على جواز  خداع الكفار في الحرب  كيفما أمكن ، إلا أن يكون فيه نقض عهد أو أمان فلا يجوز ، وقد ذكر البخاري في صحيحه حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و ذكر  الواقدي  أن أول ما قال النبي صلى الله عليه وسلم " الحرب خدعة " في غزوة الخندق وهو على نظير ( الحج عرفة )، والأبيات  تشير إلى  استعمال الرأي في الحرب  :  بل الاحتياج إليه آكد من الشجاعة ، ومن السموم النقعات دواء ، قال  ابن المنير  :  معنى الحرب خدعة أي الحرب الجيدة لصاحبها الكاملة في مقصودها إ

السؤال الربع عشر : 1- بِكَ يا ابنَ عَبدِ اللهِ قامَت سَمحَةٌ = بِالحَقِّ مِن مَلَلِ الهُدى غَرّاءُ   2- بُنِيَت عَلى التَوحيدِ وَهيَ حَقيقَةٌ =    نادى بِها سُقراطُ وَالقُدَماءُ   3- وَجَدَ الزُعافَ مِنَ السُمومِ لِأَجلِها     =     كَالشَهدِ ثُمَّ تَتابَعَ الشُهَداءُ       4-  وَمَشى عَلى وَجهِ الزَمانِ بِنورِها =   كُهّانُ وادي النيلِ وَالعُرَفاءُ   جاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لرفع ونشر كلمة الحق ودين الحق الذي ينبع من رسالات السماء بضيائه الساطع ، وبنيت دعوته كرسالات السماء كلها على توحيد الله تعالى ، واعترف بها العلماء والفلاسفة ، ولاقى في سبيل ذلك العنت والاضطهاد فكان في طعمه كالشهد في حلاوته، وسقط شهداء الصحابة في الوقوف معه لنصر الدين في غزواته المعروفة ، وقد سبقه نور التوحيد دعا به أنبياء الله قبله ونادى به اخناتون ومن عرفوا تلك الحقيقة فكان خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم. اكتب اسم المكان الذي حدث فيه  أقسى موقف في حياة رسول الله عليه الصلاة والسلام تعرض له وهو يبلغ رسالة ربه فبكى بجوار حائط يدعو ربه أن يهدي قومه ؟ السؤال الخامس عشر : 1-     إيزيسُ ذاتُ ا

السؤال الحادي عشر : 1-     أَزرى بِمَنطِقِ أَهلِهِ وَبَيانِهِمْ = وَحيٌ يُقَصِّرُ دونَهُ البُلَغاءُ   2-     حَسَدوا فَقالوا شاعِرٌ أَو ساحِرٌ= وَمِنَ الحَسودِ يَكونُ الاستِهزاءُ   3-     قَد نالَ بِالهادي الكَريمِ وَبِالهُدى = ما لَم تَنَل مِن سُؤدُدٍ سيناءُ   4-     أمسى كَأَنَّكَ مِن جَلالِكَ أُمَّةٌ =  وَكَأَنَّهُ مِن أُنسِــــــهِ بَيـــــــــداءُ لإعجاز القرآن أثر في موقف الكفار من محمد صلى الله عليه وسلم ، فقد كان الوحي ينزل بكلام الحق سبحانه وتعالى عليه ، والقوم يعلمون أن محمدا أميٌّ ، فرفعه اصطفاء الله بوحيه إليه مكانة جعلت الكفار والمعاندين يحسدونه ويتهمونه لما نال بالهادي الكريم وبالهدى ما لم يصل إليه أحد منهم أو من خلق الله في الأرض ، ورد في أبيات السؤال إلصاق تهمتين صريحتين بالباطل إلى محمد صلى الله عليه وسلم ،  وتهمة أخرى وردت تلميحا اكتب التهمة التي ادعاها أهل الباطل على محمد صلى الله عليه وسلم ، والتي وردت في الأبيات تلميحا ؟ السؤال الثاني عشر : 1-     يوحى إِلَيكَ الفَوزُ في ظُلُماتِهِ = مُتَتابِعًا تُجلى بِهِ الظَلماءُ   2-     دينٌ يُشَيَّدُ آيَــ

السؤال السادس : 1-     فَإِذا سَخَوتَ بَلَغتَ بِالجودِ المَدى=   وَفَعَلتَ ما لا تَفعَلُ الأَنواءُ   2-     وَإِذا عَفَوتَ فَقادِرًا وَمُقَدَّرًا=   لا يَستَهينُ بِعَفوِكَ الجُهَلاءُ   3-     وَإِذا رَحِمتَ فَأَنتَ أُمٌّ أَو أَبٌ=   هَذانِ في الدُنيا هُما الرُحَماءُ   4-     وَإِذا خَطَبتَ فَلِلمَنابِرِ هِزَّةٌ=   تَعرو النَدِيَّ وَلِلقُلوبِ بُكاءُ أخبرنا   محمد بن يوسف   عن   سفيان   عن   ابن المنكدر   عن   جابر   قال   ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال لا   ، قال   ابن عيينة   إذا لم يكن عنده وعد ، وأدب الله رسوله بصفة العفو فأنزل عليه في المرحلة المكية قوله :  فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ (85) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ  [ الحجر:85-86 ]  ثم أنزل عليه قوله :  فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ  [ الزخرف:89   فكان يقابل أذى أهل الشرك بالصفح الجميل، وهو الصفح الذي لا يكون مقرونًا بغضب أو كبر أو تذمر من المواقف المؤلمة  ، كما وصف بأنه بني الرحمة ( انظر الرابط : http://islamstory.com/ar/%D8%B1 ، كما قال عنه جل وعلا L بالمؤمنين