مواضع فتح همزة أنَّ في اللغة العربية

1- يأتي المصدر المؤول ( من أنَّ ) والفعل متأخرا بعد شبه الجملة  ، ليعبر عن المفرد لا إلى الجملة فيعرب في محل المبتدأ نحو :
من المفيدٍ للإنسانٍ ( أن يتذكر وأن ينسى ) أيْ : تذكرُهُ ونسيانه ، فالمصدر المؤول بعد إعرابه التفصيلي يكون مبتدأ في محل رفع 
2- إذا وقعت ( أنَّ ) في المصدر المؤول في مكان الخبر مثل :
نصرةُ الحقِّ أن تنصرَ المظلوم  .؛ أي ( نصركَ المظلومَ ) فجملة المصدر المؤول في محل رفع خبر للمبتدأ
3- إذا وقعت أنَّ في المصدر المؤول في مكان الفاعل  مثل :
يُسَهِّلُ صعبَ الأعمالِ أنْ تُحبَها ؛ أي ( حُبُّها ) فهو هنا فاعل مرفوع
4- أن تقع مع ما بعدها نائبا عن الفاعل .؛ نحو :
( أعلن المجلس الأعلى للانتخابات أنَّ نتيجة حزب النور صفرا ) والتأويل :( أعلنتْ نتيجة حزب النور صفرا ) نائب فاعل
5- أن تقع في مصدرها المؤول في موقع المفعول به فيكون في محل نصب .مثل :
( قرأتُ أنَّ المنافسةَ ستشتد في المرحلةِ الثانية من الانتخابات ) قرأتُ اشتدادَ المنافسة ....
6- أن تكون أن ومصدرها في موقع اسم لعل الناسخة .نحو :
( لعل من خير الأعمال أن تتقنها ) والصريح ( اتقانَها ) اسم لعل منصوب
7- إذا جاءت ( أنَّ) ومصدرها بعد حرف الجر فيصبح الصريح اسما مجرورا بالكسرة .مثل :
( علمتُ بأنَّكَ ناجحٌ )  فالصريح :( علمتُ بنجاحك ) اسم مجرور بالكسرة 
8- أن يقع المؤول من أن وما بعدها مجرورا بالإضافةِ .نحو:
( لا أتفوَّهُ بالكلمةِ قبل أن أعرفَ مداها ) والصريح ( قبل معرفةِ مداها ) مضاف إلى الظرف ( قبل ) مجرور بالكسرة 
ونلخص مواضع الفتح لهمزة ( أنَّ ) من تأملنا للأمثلة السابقة فنقول :
 إذا وقع المصدر المؤول في موقع:
 المبتدأ ــ الخبر ــ الفاعل ــ نائب الفاعل ــ المفعول به ــ أسم لعل الناسخة ــ مجرورا بحرف الجر ــ مجرورا بالإضافة 

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ...
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ...
قراءة المزيد

صـورة بــلاغية !!

قال الشاعر السرى الرَفّاء وكان في صباه يرفو ، ويطَرِّزُ ، بِدُكَّانٍ بالموصل في العراق ، وكان متعلقا بالأدب ، يَنْظِمُ الشعرَ حتى أجادهُ ، وافتَنَّ بالتشبيهِ والوصفِ ، ومن ملامح ذلك  تلك الصورة البلاغية التي جاءت في أحجيةٍ ( أي لغز شعري ) يقول فيها : مفتولةٌ مجْدولةٌ  = تحكي لنا قدَّ الأسَل كأنها عُمْرُ الفتى = والنار فيها كالأجل ومعنى ( قَدَّ الأسل) : اعتدال الرمح  فهو يصفها مجدولة القوام ، كأنها الرماح الملساء في استقامتها  في تشبيه رائع  الموصوفة فيه هي المشبه ، وقد الأسل ( المشبه به ) وأداة التشبيه الفعل (تحكي ) ثم يتابع الوصف في الصورة البلاغية الجميلة ، في البيت الثاني  فالهاء في ( كأنها ) تعود على المشبه نفسه ، وعمرُ الفتى ( هو المشبه به ) والأداة في أول الصورة التشبيهية ( كأن ) ثم عطف صورة ثالثة ، وهي جزء من المشبه ( النار ) حيث يربطها بالمشيه في قوله ( فيها )  ويجعل النار ( مشبها ) في صورة مركبة متداخلة ، ويأتي بالمشبه به للنار في كلمة ( الأجل ) أي العمر ، بينما الأداة  هي ( الكاف) في ( كالأجل ) . فما...
قراءة المزيد