غذاء الفكر وبقاء الذكر

د.أحمد الحوفي أستاذ الدراسات الأدبية، وعضو مجمع اللغة العربية بالقاهرة، توفي عام 1983م رحم الله أستاذي الفاضل الدكتور أحمد الحوفي ، الذي علمني من الأدب العربية وفنونه المتنوعة بكلية دار العلوم ( فن المسرح ) وكيف نشأ وكيف تطور ، وما هي لغته المعروفة ، وكيف أقارن بين لغتها وما ينبغي أن تكون لخدمة اللغة العربية الفصحى لغة هويتنا القومية والعربية والدينية . وهذا الموضوع من ذكريات محاضرته في هذا الشأن في عام 1965 بتاريخ أول يناير بالسنة النهائية من دراستي بالصف الرابع حيث تخرجت وأنا فخور أن أكون من بين تلامذته الطلاب ،الذين أحبوه وتعلموا منه فاستفادوا وأفادوا تلاميذهم من ذخيرة علمه الأكاديمي المنهجي النافع . ================================== لاشك في أنَّ التعبير باللغة الفصحى من أول ما يجب أن يلتزمه الأديب ؛ لأنها لغة البيان ولغة الثقافة ، ورمز القومية لأنها تمتاز بالغنى والمرونة والدِّقّةِ في قواعدها ، النحوية والصرفية ، والبلاغية . ... وهي بتاريخها الطويل العريض حملت من ثقافات الأمم ، ومن خصائص القوة ما يجعلها جديرةً بالبقاءِ ........ ويلقي على طلابه سؤالا فيقول : هل عرفت اللغة المسرحية...

مشروع النقل بالمترو الجديد بمحافظة الإسكندرية الذي يتم تجديده من محطة مصر حتى نهايته بمحطة أبوقير تم تصويره من السماء بطول المسافة الممتدة بين أبي قير ومحطة مصر دون توضيح ما هي المدة الزمنية المقررة لانتهائه أو بيان التكلفة المالية المقررة لهذا المشروع المهم ، ومن أين أتت ؟ كما لم تحدد قيمة التذكرة بين المحطتين ، وماذا سيتم بالنسبة لكبار السن فوق السبعين عاما في استخدامهم لهذا المترو بعد ارتفاع الأسعار؟، نرجو من الله أن يتمم هذا المشروع العملاق في حدود إمكانية المواطنين الغلابة في هذا التوقيت الذي تنهار فيه اقتصاديات معظم دول العالم ومن ضمنها اقتصاد مصر الضعيف والذي تعاني منه جماهير الإسكندرية وكل محافظات مصر المحروسة إن شاء الله ...وحقيقة الجميع يلمس مدى الجهود المبذولة من العاملين في المشروع من المصريين البواسل في وزارة النقل والمواصلات المصرية ونشكر لهم محبتهم لمصرنا الغالية وفق الله الأجيال القادمة من تسديد قيمة القروض التي تعاقدت عليها الحكومة وهي تسعى لتحسين ظروف المواصلات وتطويرها لتضاهي مواصلات الدول الغنية في العالم . والله المستعان .

الكلمة السادسة من الحديث الشريف السايق في المساهمة الماضية هي :........................................................ ( بِيَدِهِ )يعني إن توقف تغييره للمنكر على اليد ذات الأصابع الخمسة المعروفة ، دَفَعَ به إيهام أنه لو أمكنه إزالته بالمباشرة ، وإزالته بالقول إنه تجبُ إزالته بالمباشرة ، ولا يكفي إزالته بالقول كصياحٍ واستغاثةٍ وهذا لا يسوغ المصير إليه لأن المقصود من الأمر إنما هو إزالته بأي طريق كان فلزوم تقديم الإزالة باليد لا معنى له كما صرح به المناوي لكاتبه ؛ كَكَسْرٍ أواني الخمر وآلات اللهو بشرطه الآتي وكمنعِ الظلم من نحو ضرْبٍ مثلا .... ( فإن لم يستطع ) الإنكار بيده بأن خشِيَ إلحاق ضرر ببَدَنِه أوأخذ مال له ، وليس من عدم الاستطاعة مجرد الهيبة وعلى ذلك حمل خبر الترمزي وغيره ألا يمنَعَنَّ رجلا هيبة الناس أن يقول الحق إذا علمه وسيأتي لذلك المزيد ........ ( فبلسانه ) أي بقوله المُرتجى نفعه من نحو صياحٍ واستغاثة وأمر يفعل ذلك وتوبيخ وتذكير بالله وأليم عقابه مع لينٍ أو إغلاظ بحسب ما يكون أنفع وقد يبلغ بالرفق واللين والسياسة ما لا يبلغ بالسيف والرئاسة ، وقد روي أن رجلا من أصحاب رسول ال...

للكلمة الواحدة في اللغة العربية ، ومضمونها في القرآن الكريم معانٍ متعددة أحيانا ، كلٌّ حسب السياق التي وردت فيه ............. ونحن نورد هنا حديثا نبويا شريفا ؛ ونختار كلمة منه ونذكر ما يمكن أن تتضمنه من معان أخرى غير الظاهر لنا دون تعمق في الهدف منها في سياقها ، فلنقرأ الحديث أولا : عن أبي سعيد الخُدْرِيٍّ رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : مَنْ رأى منكم منكرا فليغيِّره بيدهِ ، فإنْ لم يستطع فبلسانهِ ، فإن لم يستطع فَبِقَلْبِهِ ، وذلكَ أضعف الإيمان .......رواه الإمام مسلم في صحيحه ....... ================ تفضل واقرأ الحديثَ مرتين بتفكرٍ وتمعن ورَوِيَّة ، فقد تصل إلى ما سنذكره عن بعض كلمات منه بالتفصيل إن شاء الله مع ضرب الأمثلة ............... الكلمة هي ( رأَى ) وهي في اللغة العربية ( فعل ماضٍ ) مبني على الفتحة المقدرة على الألف اللينة الساكنة في آخرها ، ومعناها : عَلِمَ ؛ إذْ لا يشترط في الوجوب الآتي رؤية البصر ؛ بل المَدار على العِلم أَبْصَرَ أمْ لا ... ورأى مستعملةٌ في حقيقتها من الإبصار ، ويكون حُكْمُ المَعْلُوم غير المُبْصَرِ مَقِيساً على حكم المُب...

الهدف : نواصل الدعوة لطاعة الله تعالى بتدبر القرآن في كل وقت وآن ، والعمل بما يرضي الله ويحبه من عباده بالعمل بآياته الحكيمة لينالوا منه حسن الثواب يوم الحساب ، فالقرآن منهج الحق لحياة المسلمين الموحدين ليس في شهر رمضان وحده بل في جميع الأوقات من حياة الناس ، وختمه في شهر الصيام والقيام للصلاة بتمامها وإخراج زكاة الفطر تكفيرا لأي تقصير حدث من المسلم في الشهر المبارك الذي ( أسماهُ الله في كتابه العظيم : شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ) شيءٌ عظيم ، لكن هجره بعد رمضان فيه إثم كبير يصرف الناس ــ إلا من رحم ربي ــ عن خير كثير ؛ أعده الله للصالحين من أهل القرآن في دنياهم وآخرتهم ، يوم القيامة يوم الحسرة والندامة . ( من صام رمضان وأتبعه بستٍ من شوال كان كمن صام الدهر ) ، الذاكرين الله كثيرا والذاكرات ؛ فاعتبروا يا أولي الألباب . وعنوان المسابقة لهذا العام : ( المَثَانِي الإلهية في الآيات القرآنية )؛ المقدمة : ( وآتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم . ( آية 87 سورة الحجر .) وقد ورد في تفسير الفقهاء لكلمة المثاني ؛ أن إلحاق القرآن العظيم بالعطف على المثاني...

صلِّ على النبيِّ ( اللهم صلِّ عليه وسلم ) صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا ، هو الذي علمه وجعله هادي العالمين إنسهم وجنهم عربيهم وأعجميهم وجامعهم على دين الإسلام والتوحيد لله رب العالمين : ( وعلمك ما لم تكن تعلم ) .......... روى سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه قال : جاء أعرابيٌّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله : جئتُ أسألكَ عما يغنيني في الدنيا والآخرة ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سَلْْ عما بدا لك ......... قال :1- أريدُ أنْ أكون أعلمَ الناس ..........فقال صلى الله عليه وسلم : اتِّقِ الله تَكُنْ أعلم الناس ..... قال :2- أريد أن أكون أغنى الناس ...... فقال صلى الله عليه وسلم : : كُنْ قانِعاً تكن أغنى الناس ...... قال : 3- أحِبُّ أن أكون أعدل الناس ... قال صلى الله عليه وسلم : أحِبَّ للناس ما تحبُّ لنفسكَ تكن أعدل الناس .... قال :4- أحبُّ أن أكون خير الناس ... قال صلى الله عليه وسلم : كُنْ نافِعاً للناس تكن خير الناس ....... قال : 5- أحب أن أكون أخَصَّ الناس إلى الله ... فقال صلى الله عليه وسلم : أَكْثِرْ ذِكرَ الله تكن أخصَّ الناس إلى الله .....

قال تعالى في كتابه الكريم ( القرآن العظيم ) كتاب الحق وكلام الخالق الرءوف الرحيم سبحانه وتعالى : ( ما فَرَّطْنا في الكتاب مِنْ شيءٍ ) آية38 من سورة الأنعام ...... ونورِدُ تحت هذه المساهمة البحثية المتواضعة بترتيب السور وأجزاء القرآن الآيات التي تؤكد محبة الله لعباده جميعا فهم خلقه وأولاد آدم وحواء خلفاء الله في أرضه وهاديهم جميعا حبيب الله وصفيه من خلقه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم معلم البشرية الأول وخاتم المرسلين والأنبياء عليهم صلوات الله وسلامه جميعا لطاعتهم لربهم ونشر رسالاته السماوية على أقوامهم ، وكيف يخلق الله الخلق بحكمته وقضائه ثم يكرههم ؛ حاشا لله أن تكون الكراهية من صفاته لمن خلقهم وفضلهم على ملائكته يوم خلق آدم عليه السلام وأسجدهم له فأطاعوه إلا إبليس لعنه الله وطرده من رحمته ( وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين ) آية 35 من سورة الحجر ، ولما طلب منه بعد عصيانه قال :( ربِّ فأنْظِرْني إلى يوم يبعثون ) ( قال فإنك من المنظرين ) يعني:منحه الفرصة ، قال إبليس لله جل وعلا : ( قال ربّ بما أغويتني لأزيِّننَّ لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم (المخلصين ) آية 40 ...

أبي عبد الرحمن معاذ بن جبل الأنصاري رضي الله عنه أسلم وعمره ثمان عشرة سنة وشهد بدرا وعقبة الجمرة المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم روي له مائة وسبعة وخمسون حديثااتفقا منها على حديثين وانفرد البخاري بثلاثة ومسلم بحديث ورد أنه صلى الله عليه وسلم قال أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل وأنه قال له يامعاذ إني لأحبك فقال وأنا والله أحبك يا رسول الله قال لاتدع أن تقول في دبر كل صلاة اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ومعاذ كان أمة قانتا لله حنيفا يعلم الناس الخير والقانت هو المطيع وهو من جمع أي حفظ القرآن في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم ومات بناحية الأردن في طاعون عمواس بين الرملة والقدس سنة ثمان عشرة وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وقبره بغور بيسان في شرقيه رضي الله عنه. وجاء في حديث له ولأبي ذر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم(اتق الله حيث ما كنت.واتبع السيئة الحسنة تمحها. قال تعالى إن الحسنات يذهبن السيئات وسبب نزول هذه الآية الكريمة ما في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رجلا أصاب من امرأة قبلة ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فسكت النبي فقرأها عليه فقال رجل ...

نُبَذٌ من الأقوال الحكيمة : * قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( لوْتكاشفتُم ما تدافنتم .) والمعنى : لوْ علمَ بعضُكم سريرة بعضٍ لا ستثقل تشييعَه ودَفْنَهُ.... * وقال عليه الصلاة والسلام : ( اجتنبوا اقُعُودَ على الطُّرُقاتِ ؛ إلا أن تضمنوا أربعاً : رَدُّ السَّلام ، وَ غَضُّ الأبصارِ ، و إرْشَادُ الضَّــال ، و عَوْنُ الضعيفِ .) * وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تزالُ أمَّتِي صالحاً أمرها ما لمْ تَرَ الفَيْءَ مَغْنَمَا ، والصَّدَقةَ مغرما .) * وقال عليه الصلاة والسلام : ( افصِلُوا بين حديثكم بالاستغفار ..) ======= * قالت هند بنت عُتْبَة : ( إنما النِّسَاءُ أغلال ، فَلْيَخْتَر الرَّجُلُ غُـلاً لِيَدِهِ ) * وقالت هندُ بنت المُهَلَّب بن أبي صُفْرَة : ( إذا رَأيتُم النِّعَمَ مُسْتَدِرَّةً ، فبادروا بالشُّكْرِ قبل حلول الزوال .) * * قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : ( مَنْ أَحدَثَ في أمرنا هذا ما ليسَ منه فهو رَدّ) ======= * قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : ( قَيِّدُوا النِّعَمَ بالشكر ، وقيدوا العِلْمَ بالكتاب .)...... * قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ( العجبُ لِمَنْ ...

خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ، وعبد الملك بن مروان ، دارت بينهما مناظرة تاريخية، يروَى أن عبد الله بن يزيد بن معاوية أتى أخاه خالداً فقال ياأخي لقد هممتُ اليوم أن أفْتِكَ بالوليد بن عبد الملك . فقال له خالد : بئس والله ما هممتَ به في ابن أمير المؤمنين ، وولِيّ عهدِ المسلمين !.......، فقال : إنَّ خيلي مَرَّتْ به فعبث بها و أصغرني ، فقال له خالد : أنا أكفيك ، فدخل خالد على عبد الملك والوليد عنده ، فقال : يا أمير المؤمنين ، الوليد ابنُ أمير المؤمنين ، و وَلِيُّ عهد المسلمين ، مرَّتْ عليه خيلُ ابن عمه عبد الله بن يزيد فعبث بها ، وأصْغَره ، ... وعبد الملك مُطْرِقٌ؛ فرفع رأسه ، فقال : إن الملوك إذا دخلوا قريةً أفسدوها ، وجعلوا أهلها أذِلَّة وكذلِكَ يفعلون .) آية 34 من سورة النمل ..... فقال خالد : ( وإذا أَرَدْنا أن نهلكَ قرية أمرنا مترفيها ففسَقُوا فيها فحقَّ عليهم القولُ فدمَّرْناها تدميرا ) آية 16 من سورة الإسراء ........ ؛ فقال عبد الملك : أَفِي عبد الله تُكَلِّمُني ؟ والله لقد دخل عليَّ فما أقامَ لسانَهُ لحْناً!! فقال له خالد : أفعلى الوليدُ تُعَوِّلْ ؟ فقال عبد الملك : إن كان ال...

يجب على الأمة الإسلامية الاهتمام بجيل المستقبل وتربيته على قيم وتعاليم الدين الإسلامي ، لينشأ جيلٌ يحترم تعاليم الحق في الدين الإسلامي ، بقية الأديان التي لم تحرف فيها الكتب السماوية المقدسة ، ويحترم كذلك لغته العربية التي ندعو لتطويرها والمحافظة على ارتقائها إلى مصاف الدول العالمية في كل المؤتمرات العامة في مختلف الدول ، ويعظم لغة القرآن الكريم فهي اللغة العربية بالبيان الواضح لمن يتدبرها ويعمل بإعجازها الذي لم تجاريه في الإبداع أية لغة من لغات العالم ، فإن كانت اللغة العربية هويتنا التي نفخر بها ، فلغة القرآن الكريم هي منهج حياة لللإنسانية جمعاء إذا عم العالم السلام والأمن والبعد عن الحروب والتعصب الذي يؤدي إلى خروج الصهاينة اللئام إلى حرب الإبادة الشنيعة التي رفضتها معظم دول العالم الحر، ومنظمات حقوق الإنسان في العالم كله ، ومنظمة الأمم المتحدة في مؤتمر حقوق الإنسان الذي عقد في النرويج ووافقت عليه أغلبية دول العالم الحر المتعاون على نشر السلام والمحبة بين البشر . وهذا الفيديو القيم هو خطبة الجمعة لليوم الأول من شهر نوفمير 2024 الجاري . وشكرا جزيلا للخطيب المفوه الذي عبر عنه في مو...

نُبَذٌ من الأقوال الحكيمة " قال أبو الدرداء رحمه الله : إني لأستجمُّ نفسي بشيءٍ من الباطل ليكون أقوى على الحق . وجاء في هامش المرجع المنقول عنه الحديث ( يريد أن يُرِيحُها ، وأصله في البئر ؛ تترك بعد الاستقاء ، ليتراجع ماؤها إليها . === وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : القلبُ إذا أُكْرِهَ عَمِيَ .... ==== وقال ابن مسعود رحمه الله : القُلُوبُ تَمَلُّ كما تمل الأبدان فابتغوا لها طرائف الحكمة.............. == و قال ابن عباس رضي الله عنه : العلم أكثرُ مِنْ أن يُؤْتى على آخره ، فخذوا من كلِّ شيءٍ أحسنهُ .) قال صاحب المرجع ، ولي هذا الحديث من الباب الذي ذكرنا ، ولكن نذكرُ الشيء بالشيءِ ؛ إمَّا لاجتماعهما في لفظٍ ؛ وأمَّا لاشتراكهما في معنى ...... وقال الحسن ــ وليس هذا من الباب ــ حادثوا هذه القلوب ، فإنها سريعة الدُّثور ، واقدعوا هذه الأنفس ، فإنها طُلعةٌ ؛ وإنكم إلا تزعوها تَنْزعُ بكم إلى شرِّ غاية ..... === وقال أردشير بن بابك : إن لللآذانِ مَجَّةٌ ، وللقلوبِ مَلَلا ؛ ففرقوا بين الحكمتين يَكُنْ ذلك استجماما . وكان أنوشروان يقول : القلوب تحتاجُ إلى أقواتها من الحكمة كاحتياج الأبدان...