غذاء الفكر وبقاء الذكر

من أولويات مطالب الإنسان أن يجد مأكله  ومشربه  وملبسه ومسكنه وفي المأكل يكفي ما يقيم أود الإنسان من الطعام الصحي الحلال المناسب لنموه وقيامه بمهامه الدينية والدنيوية ، والأكل الزائد عن حاجة الجسم لا يستفيد به صاحبه بل قد يضره أحيانا فيصاب بالتخمة والسمنة وعدم الحركة ، فتنخفض قدراته وطاقاته لأداء عبادته وعمله . ويستطيع المرء أن يصوم عن الطعام فترة معينة ن وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( نحن قوم لانأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لانشبع) وإذا أكل الإنسان ( فليجعل ثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنَفَسِه) ويحتاج الجسم أيضا إلى الشرب لأن المرء قد يصبر عن تناول الطعام فترة أكثر مما يصبر عن شرب الماء ، ويبنغي أن لايشرب وهو يأكل ، فإما يشرب قبل تناول الطعام أو بعده بفترة حتى لايضره الشراب .  والشرب والأكل هما قوام حياة جسم الإنسان  ويلي ذلك من الأولويات ضرورة الملبس ليقي نفسه من حر الصيف وبرد الشتاء ، ويستر عورته ، ويجب أن تكون الثياب نظيفة طاهرة  حتى يؤدي بها عبادة ربه وهو في صورة تجعل صلاته وعبادته مقبولة من الله تعالى . ويجب أن تكون بسيطة ليس فيها مبالغة للرياء والمظهر ، حتى وإن كان غنيا فلا ي

إذا أحسنت الظن بالناس فكن على حذر ويقظة من الغدر والخيانة والتنكر لما وثقت فيه بما تراه من جحود ونكران للحقوق وإدعاءات بالباطل أن ما قلته أو عملته لم يحدث ، أو ما أمنته على أمانة قد ردها إليك وفي الحقيقة أنه ضيعها أو أكلها ولم يعترف بأخذها منك . فبقدر ما تحسن الظن بالآخرين ، ليكن عندك قدر من الشك واتخاذ الحيطة حتى لاتقع في شبكة التحايل والخداع ، ويأتيك رسول الندم المحطم هل يمكن أن تترك مفتاح شقتك على ما فيها من شقاء عمرك  ومستقبل بقية حياتك لشخص لا تعرفه لمجرد أنك تحسن الظن بالناس ؟!!! تتركه ليصلح لك باب الشقة التي ستكون بيتك الذي يضمك مع زوجتك ، وهذا الشخص الغريب سيعطي المفتاح لآخر لاتعرفه أيضا هو الذي سيقوم بالإصلاح المطلوب دون أن تكون معه أنت أو أحد تعرفه ؟!! وكل حيلتك أن الدنيا بخير وأمان وعلينا أن نحسن الظن بأي إنسان !! لست معك في هذا التفكير ؛ أنا أحسن الظن بالله أنه يحفظنا ويرعانا ويرزقنا ، ويعدل مع الأمين والخائن بالحساب الدقيق على الخير والشر ولكني أذكرك أن المؤمن عليه أن يكون كيسا فطنا ، يستعمل عقله الذي وهبه الله له ليفكر فيما ينفعه ويضره من وراء تصرفاته . ليس التوك

كما تحدثنا عن سبب استخدامنا لأسلوب الاستفهام ، وأغراضه البلاغية في المقال السابق. نتكلم اليوم عن أسباب استخدامنا لاسلوب الأمر ، وما أغراضه البلاغية .؟! هناك الأمر المباشر الحقيقي نطلب فيه الإجابة عن أمر نقصده من المخاطب ، نحو : قلْ الحق . ويا أيها القائدان قودا شعبيكما إلى الإصلاح والتغيير  ، وأنتم ياجماهير الشعب أعطوا أصواتكم لمن يستحقها . وهكذا تخاطب بفعل الأمر المفرد ، والمثنى ، والجمع . بغرض الحقيقة المطلوبة في الأمر . ويخرج الأمر عن معناه الحقيقي ليؤدي أغراضا متنوعة تختلف من أسلوب إلى آخر حسب مقتضى الحال في البلاغة 1- فنحن نستخدم الأمر للدعاء : ويعرف الغرض في هذه الحالة إذا كان الدعاء موجها من الأدنى إلى الأعلى ، كما جاء في القرآن الكريم على لسان سيدنا إبراهيم عليه السلام ( ربِ اجعلْ هذا البلد آمنا ، وارزقْ أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر  ) وقال المتنبي يخاطب سيف الدولة قائلا : أخا الجودِ أعطِ الناسَ ما أنت مالكُ = ولا تعطينَّ الناس ماأنا قائل  2- ونأمر لنتمنى : إذا كان الأمر لغير العاقل كقول امريء القيس: ألا أيها الليل الطويل ألا انجلِ = بصبح وما الإصباحُ منك

نستفهم لنطلب المعرفة عن سؤال حقيقي لانعرف إجابته. كما يطرق الباب طارقٌ ، فنرد من الداخل  منْ الطارق؟ فيجيبنا أنا فلان فنعرفه أو نطلب المزيد من التعريف به . وهذا ما يسمى الاستفهام الحقيقي. ولكن في علم المعاني ؛ فرع البلاغة العربية ، يخرج الاستفهام عن معناه الأصلي ليؤدي أغراضا كثيرة نحو : 1- نستفهم لننفي الخبر في السؤال  مثل قوله تعالى : ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ؟!!) والمعنى : ليس جزاء الإحسان إلا الإحسان . وكما جاء في قول الشاعر البحتري : هل الدهرُ إلا غَمْرَة وانجلاؤها = وشيكا وإلا ضيقةٌ وانفراجها  والمعنى ليس الدهر إلا هكذا ( شدة ثم فرج  قريب)  2- ونستفهم عندما نريد أن ننكر الخبر الذي نسمعه في السؤال ، ونرفضه ،  كما قال تعالى مثلا :  ( أتعبدون ما تنحتون ؟)  فهذا استفهام إلهي انكاري على الكفار وعُبَّاد الأصنام . إنه مرفوض ومستنكر . ونقول لمن يجحد فضل المحسن : ( أتسيءُ إلى منْ أحسنَ عليك ؟!) فأنت تنكر عليه هذا السلوك المرفوض. وجاء في الشعر قول المتنبي الشاعر : أتلتمسُ الأعداءُ بعد الذي رَاَتْ = قيامَ دليلٍ أو وضوحَ بيانِ؟!! 3- ونستفهم أيضا لنقرر خبرا جاء في السؤال أ

كثيرا ما حاول أعداء القرآن الكريم ، الطعن في آياته الإلهية ، عندما فسروها حسب أهوائهم الشيطانية ولكن علماء الإسلام الأفاضل تصدوا لكل هذه المطاعن الكاذبة بالرد الحسن والتفسير البياني الواضح لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد . ومن قراءتي المتأنية في كتاب : تنزيه القرآن عن المطاعن للقاضي عبد الجبار والذي أهداه إلي أخ كريم زارني حبا في الله مع صديق عزيز ، يعمل أستاذا في إحدى جامعات أمريكا  وهو الدكتور المهندس / عبد الحميد مظهر ، ومهدي الكتاب الأخ الكريم المستشار عبدالرؤوف النويهي وفي سورة ( التوبة ) أو ( براءة ) ذكر المؤلف رحمه الله سبعة وعشرين مطعنا ورد علي كل واحد بالحجة والمنطق والبرهان فدحض كل افتراء منها. وقد اخترت أن أعرض بعضها بإيجاز وتصرف ، وهذا لايغني عن ضرورة اقتناء الكتاب وقراءته كله ففيه فوائد جمة . فقد قال بعض المفترين على الله تعالى عن الآية رقم ( 31 ) من السورة الكريمة والتي جاء فيها :  اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ) كيف يصح ذلك وليس في النصارى من يتخذ أحبارهم أربابا ، وإنما يقولون هذا في عيسى فقط ؟!!

http://upload.traidnt.net/upfiles/Y9f78507.jpg   يذكر تاريخ الحضارة الفرعونية القديمة المئات من الآلهة التي اختلفت في أشكالها ورموزها في صور عديدة ؛ تحمل شكل الإنسان  أو الحيوان أو الطير أو الحشرات أو الزواحف أو تختلط بين شكلين من هذه الأنواع نحو آدمي برأس حيوان أو برأس طير وهكذا ... ومن كثرة هذه الآلهة وتشابهها أصبح تاريخ الآلهة الفرعونية زاخرا بالرموز والمعاني التي عبرت عنها اللغة الهيروغيليفية المصرية ونذكر بعض الإشارات التي توحي بها تلك الأشكال والرموز ومن ذلك مثلا : 1- الصقر : الذي نعرفه فوق رمز الدولة الآن وهو ( العلم ) ؛ كان يمثل عند الفراعنة الآله ( حور ) ، ويرمز لآلهة أخرى مثل : ( منتو وسكر ) ، كما أنه عندهم ليس بالضرورة أن يظهر كل ( حور) على شكل صقر ؛ فإن ( حور) أهناسيا مثلا كان يظهر على  شكل ( كبش)  وحور يظهر على شكل ( طفل ) وهكذا.. 2- اللبؤة : وهي أنثى  الأسد التى نعرفها في حدائق الحيوان والغابة ؛ كانت تمثل عند الفراعنة الآلهة ( سمخت ) إلهة البطش والقوة ، وزوجة الآله ( بتاح ) ، وكانت عضو ثالوث ( منف القديمة ) ( بتاح ــ سمخت ــ نفرتوم  ) وهذه اللبؤة ترمز لأكثر من خمس عشرة إ

[ هو الأضحية التي ضحينا بها لهذا العام 2010 ألا تدري كم كلفنا شراؤه ، ونقله ، ورعايته ، وذبحه ؟!! طبعا يمكنك أن تتصور الإجابة من واقع معرفتك لأحوال الدنيا هذه الأيام !! لكن نحمد الله أنها عادة ندعو الله ألا تنقطع وأن نظل نقدم اللحم لمن ينتظره منا  كل عام ، ونأكل الكبدة في إفطار العيد بعد أن نصلي ونضحي ونتذكر الذكريات الإسلامية ونكبر مع حجاج بيت الله الحرام بعد أن أدوا فريضتهم وهبطوا من عرفة إلى منى لرمي الجمرات نتذكر الخليل إبراهيم وقد حقق رؤيته بأخذ ابنه إسماعيل لذبحه ، وفداء الله للذبيح بكبش كان يرعى في الجنة هبط به جبريل الأمين ، وضحى به الخليل إبراهيم عن ولده إسماعيل عليهم الصلاة والسلام .