غذاء الفكر وبقاء الذكر

إجابة السؤال السادس عشر : إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليوطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم الشيطان أعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين )آية 37 سورة التوبة ــ وفي الحديث الشريف عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا ربا إلا في النسيئة ) رواه البخاري وهو حديث صحيح إجابة السؤال السابع عشر : النبات هو البصل وشبيهه الثوم والكرات ،ونهى النبي عنه لأن الملائكة تتأذى من رائحته والحديث الدال على ذلك من نهي النبي صلى الله عليه وسلم قوله:مَن أكَلَ مِن هذِه البَقْلَةِ، الثُّومِ، وقالَ مَرَّةً: مَن أكَلَ البَصَلَ والثُّومَ والْكُرَّاثَ فلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنا، فإنَّ المَلائِكَةَ تَتَأَذَّى ممَّا يَتَأَذَّى منه بَنُو آدَمَ/ رواه جابر بن عبد الله رضي الله عنه في صحيح مسلم وحكمه صحيح . إجابة السؤال الثامن عشر :سرية أسامة بن زيد، آخر سرايا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ، وكانت إلى أهل أبنى وهي أرض السراة ناحية البلقاء في عند قرية بفلسطين على حدود الشام، والبلق هو زبد البحر . إجابة السؤال التاسع عشر : الآية :

إجابة السؤال الحادي عشر : اسم الجبل المقصود هو ( الطَّوْدُ ) ورد في الآية 63 من سورة الشعراء قال تعالى : فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم ) ومن أمثلة أنواع الجبال العجيبة التي ذكرت في القرآن الكريم : الجبال الجُدُد البيض ، والحمر والغرابيب السود كما جاء على سبيل المثال في قوله تعالى في سورة فاطر الآية 27 : ومن الجبال جُددٌ بيضٌ وحمر مختلف ألوانها وغرابيب ُ سُودٌ ). إجابة السؤال الثاني عشر :اسم الشجرة ( يقطين ) واسم النبي يونس عليه السلام المقلب بذي النون الذي التقمه الحوت وهو مليم ،واسم السورة الصافات الآية 146 / وأنبتنا عليه شجرة من يقطين . إجابة السؤال الثالث عشر :الصفة العكسية للإنفاق التي حذر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم هي : الشُّحُّ قال :اتقوا الشُّح فإنَّ الشح أهلك من كان قبلكم أمرهم بالبخلِ فبخلوا وبالقطيعة فقطعوا )رواه جابر بن عبد الله رضي الله عنه في البداية والنهاية وهو حديث صحيح ، وعكس صفة الإنفاق في الآية البخل وسماها الله ( التهلكة ) لأن البخل والشح وعدم الإحسان والإنفاق مهلك للنفوس لأن الرزق من الله ، والكرم والإنفقاق على الفقر

إجابة السؤال السابع :الكلمة التي بمعنى الشباب هي / الفتيان أو الفتية . ذكرت مفردة ومثنى وجمعا في القرآن الكريم أمثلة :سورة الأنبياء آية 60 / قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم ، وذكرت مثنى في سورة يوسف آية 36 / ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما ..، وذكرت جمعا في سورة الكهف نكرة ومعرفة في الآيات 10 و13 ؛ قال تعالى : إذ إوى الفِتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من أمرنا رشدا ..آية 10 ، وقال سبحانه أيضا : إنهم فتيةٌ آمنوا بربهم وزدناهم هدى ..آية 13 . إجابة السؤال الثامن : النبي هو سيدنا موسى عليه السلام ، والضرب من أنواعه ما يكون بمجمع الكف كما فعل موسى عليه السلام ويسمى في القرآن ( الوَكزُ / قال تعالى في سورة القصص الآية 15 : ....فوكزهُ موسى فقضى عليه ، قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مُضِلٌّ مبين ) إجابة السؤال التاسع : العضو من الإنسان هو الخَدُّ ، وتدل عبارة عمر رضي الله عنه في نصحه لابنه ( ضع خدي على التراب ) على التواضع وطلب رحمة الله له ، وتعرف منه سمنة المرأة من نحافتها بوجود ارتفاع أو نحول في الخد ؛ بوجود غمازتين عن اليمين واليسار في حال السمنة ولا توجدان في

نبدأ جاهدين مستعينين بالله تعالى بنشر إجابات أسئلة مسابقة شهر شعبان المبارك 1443هجرية والتي أعدنا تجميعها في التدوينة السابقة بقدر توفيق الله تعالى فيما نتوصل إليه في البحث عن أفضل الإجابات المختصرة والمفيدة للقاريء الكريم فأهلا بكم معنا : إجابة السؤال الأول : اسم الحيوان ( سبع ) ويطلق على الأسد وهو من أسمائه ، والآية التي ورد فيها بمعنى الرقم 7 في سورة البقرة هي الآية 29 من السورة ( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ، ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات وهو بكل شيء عليم .) إجابة السؤال الثاني :اسم الجبل هو ( الصفا ) ورد في الآية رقم 158 من سورة البقرة في الحديث عن ركن الحج في العبادات بالبدء به في السعي. إجابة السؤال الثالث : اسم الطريق ( نَفَق ) وقد ورد في سورة الكهف بهذا المعنى تحت لفظة ( سَرَباً ) فاتخذ طريقه في البحر سربا . وورد في الآية 61 من سورة الكهف ، وذكر في الآية كلمة سبيل بمعنى طريق ، والفعل من سَرَبَ على وزن المصدر سربًا كما نقول: يسرُبُ الماءُ من الكوب المكسور . إجابة السؤال الرابع : العملة هي الدينار ،وتستخدم في الكويت على سبيل المثال ؛ والحديث الشريف هو : ( دينارُ أ

سبق أن نشرنا في غذاء الفكر وبقاء الذكر مسابقة شهر شعبان 1443هجرية للبحث عن إجاباتها : واليوم نذكر حضراتكم بأسئلتها التي نعد لإجاباتها في المساهمة القادمة بإذن الله قريبا : السؤال الأول : آية كريمة ، وحديث نبوي شريف ورد في كلٍّ منها ( اسم حيوان مفترس ) على أنه عدد أو رقم حسابي فما هو اسم هذا الحيوان ؟ اختر الآية الكريمة ، أو الحديث الشريف : واذكر ( النَّصَّ الصحيح ) لما تختاره ــ برقم الآية واسم السورة ، أو بنصِّ الحديث واسم الراوي له . السؤال الثاني : اسم جبلٍ بمكة المكرمة : ذكر اسمه في القرآن الكريم ، والسنة النبوية الشريفة ؛ يعتبر ركنا من أركان إحدى العبادات ، وشعيرة من أفعال النبي صلى الله عليه وسلم في أداء تلك الفريضة يقتدى بعمله المسلمون فيه فما اسم هذا الجبل ؟ وما اسم السورة التي ورد فيها ؟ وما اسم الركن الذي يدخل فيه اسمه ؟ اختر الآية الكريمة أو الحديث الشريف ، ثم اكتب رقم الآية; أو راوي الحديث الشريف . السؤال الثالث : اسم لطريق يُستخدمُ حديثا لتسهيل عملية المرور ، وتأمين عبور المُشَاةِ ، ويُطلَقُ لفظُهُ على الحيوان عندما يموتُ ، وقد ورد في سورة الكهف بمعنى ( سَرَب ) . ما ه

عرضنا في مدونة غذاء الفكر وبقاء الذكر مسابقة دينية ثقافية عن التعريف ببعض أعمال عدد من الصحابة في الرعيل الأول من مدرسة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ونود هنا قبل أن نبحث عن إجابات أسئلة محبة القرآن الكريم في رمضان 1443هجرية أن نهديكم الإجابة النموذجية الصحيحة عن أسماء إجابات أسئلة مسابقة الرعيل الأول من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين مرتبة حسب الأسئلة الثلاثين التي قدمناها لمن يرغب في العودة إلى السؤال والتأكد من صحة اسم المقصود فيه بعد الاطلاع على الإجابة ، إن شاء الله : إجابة السؤال الأول : الصحابي الجليل / زيد بن الخطاب شقيق الفاروق عمر بن الخطاب الخليفة الثاني وأمير المؤمنين رضي الله عنهما. إجابة السؤال الثاني : الصحابي الجليل حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه إجابة السؤال الثالث : الصحابي الجليل / أُبَيّ بن كعب رضي الله عنه إجابة السؤال الرابع : الصحابي الجليل ربيعة بن كعب رضي الله عنه إجابة السؤال الخامس : الصحابي الجليل عُقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه إجابة السؤال السادس : الصحابي الجليل شُريح بن الحارث الكندي رضي الله عنه إجابة السؤال السابع : الصحابي الجليل إبراهيم بن اسحق ا

</iframe يعتمد الدكتور الكيالي قي تفسيراته العقلية الواعية على أبعاد منطقية مقنعة مما دفعني إلى متابعته وعلى الأخص في فيديوهاته عن قصص الأنبياءبدءً من قصة آدم وحواء إن شاء الله لعل ما يقوله مفيدا للمتابع لمنشورات مدونتي المتواضعة غذاء الفكر ويقاء الذكر . والله سبحانه وتعالى ما يقوله هو الحق والصدق الكامل بآياته التي تتحدث عن الأنبياء والرسل والخلق والرزق والغيب والبعث والحساب فهو جل وعلا العليم الحكيم القادر

السؤال الثلاثون : ذكر ابن جرير الطبري في تفسيره أن هذه الآية المقصودة كقوله الله تعالى في نظيرتها من متشابهات القرآن :( وعلى الله قصد السبيل ) آية9 من سورة النحل ، وقال قتادة الآية المطلوبة جملة مستأنفة بلسان الحق مقررة تعقيبا على ما قبلها ؛ أي نُبَيِّنَ الحلال والحرام ـ فمن سَلَكَ طريق الهدى وصل إلى الله ، وقال الفراء : ..... والإضلال فحذف الإضلال كقوله : (سرابيل تقيكم الحَرَّ ، ..... ) وحذف البرد لأن الجسد وقت نزولها يعاني الحر، كما أنه لو نزلت في وقت بردٍ يقيهم أيضا ، وقيل : إن علينا ثواب هداه الذي هديناه . 30-أ) اكتب رقم الآية ، واسم السورة التي أوردتها ب)ماذا تعهد به الخالق على نفسه عندما خلق آدم عليه السلام وذريته من بعده ؟ ج)ما علامات قدرة الله تعالى الخالق من مضاد الليل والنهار في السماء؟

السؤال التاسع والعشرون : خلق الله من الإنس والجن ليوحدوه ويؤمنوا به ، وأنزلهم إلى الأرض وفيهم فطرة الخير التي يحبها ، وأعكاهم جميعا حرية الاختيار للعمل بقرانه لأنه سبب الهداية من الضلال وحلول العقاب بمن لا يهتدي به ، فمنهم من آمن ومنهم من كفر ، والجزاء من جنس العمل ، ونزلت الآية على لسان فريق منهم آمنوا بالهدى وعملوا بما فيه من طاعة وانتهاء عن شر يغضب الله الخالق وصاروا دعاة إلي ربهم لعلمهم أنه لا يلحقهم طغيان ولا نقص ولا أذى ومغفرته لمن تاب منهم . 29- أ) اكتب الآية التي نزلت على لسان الفئة المؤمنة من الخلق واسم السورة التي أوردتها ب) على من أنزلت الآية المطلوبة ؟ وما لفظ القرآن عن كلمتي : ( طغيان ، نقص ) فيها ج) كيف يكون الجزاء من جنس العمل كما تفهم من الآية الكريمة ؟

السؤال الثامن والعشرون : آتى الله فضله أهل الكتاب فلم ينتفعوا به واكتفوا من العلم بأن يحملوه دون فهم يتناقلونه من بيت إلى بيت يتبجحون به ويحقرون ما دونه من الرسالات ويقامون به دعوة محمد صلى الله عليه وسلم وحرفه رهبانهم وأدخلوا فيه ما صيره مخلوطا بأخطاء وضلالات ومتبعا فيه هوى نفوسهم بما لا يعدو نفعهم الدنيوي ، وكتموا ما في كتبهم من العهد باتباع النبي الذي يأتي لتخليصهم من ربقة الضلال ، فأبطل الله ذلك بتشبيههم بأدني مخلوق من الحيوانات لا فهم له ولا عقل يحمل على ظهره أسفارا فأصبح الذين كذبوا آيات الله مثله بجهلهم وإنكارهم للحق الذي حملوه من الله ليتبعوا ما فيه فحق عليهم العذاب يوم القيامة . 28- أ) اكتب رقم الآية ، واسم السورة التي أوردتها ب) اكتب صفتين مذمومتين لأهل الكتاب من نص الآية ، وبم شبههم الله تعالى فيها ؟ ج) هل هذا المثل المشبهون به في الآية خاص بأهل الكتاب في الآية ؟ ولماذا ؟ علل. د) ما معنى : كلمة ( أسفارا ) في الآية الكريمة ؟

السؤال السابع والعشرون : تشير الآية الكريمة المطلوبة إلى الذين يجعلون الدنيا غاية همهم من السعي فيها قولا وعملا ، وقد روى الإمام أحمد عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في البخاري ومسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الدنيا دارُ من لا دارَ له ، ومالُ منْ لا مالَ له ،ولها يجمع من لا عقل له )ورقي العقل بقدر العلم لديه. وفي الدعاء المأثور : اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ) فخالق الكون عالمٌ بمصالح عباده من يعمل للدنيا ومن يعمل لآخرته؛ فيهدي بعد الإرشاد والبيان من اختار ما يرضيه في آخرته ، ويُضِلُّ من يشاء باختياره على حسب هواه وما لديه من علم ، والله هو العالم العادل الحكيم الذي لا يجور ولا يظلم أبدا ، والآية تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم ووعيد للضالين . 27- أ) اكتب رقم الآية ، واسم السورة التي وردتها ب) تبدأ الآية بتأكيد فبماذا أكدت عليه في مضمونها ؟ ج) ما قيمة العقل في الآية بالنسبة لهداية الإرشاد ، وهداية الاختيار ؟

السؤال السادس والعشرون : قيل في تفسير فتح في الآية وجوه كثيرة نختار منها ( فتح مكة ـ فتح الحديبية – فتح الإسلام بالآية والبرهان ) وقيل غير ذلك كالحكم والنصر ومعناه في اللغة إزالة غلق الباب ،بدليل قوله تعالى في آية الأعراف رقم 40( لا تُفَتَّحُ لهم أبواب السماء ) ولأن الكلمة جاءت نكرة في مصدر كمفعول مطلقٍ أصبحت عامة ،والهداية فيها بيان أنها بسبب الفتح قبلها لوجود لام التعليل في أولها ، ويقول الشوكاني في تفسيرها :عن المغيرة بن شُعبة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي حتى ترِمُ قدماهُ ، فقيل له : أليس الله قد غفر لكَ ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟قال : أفلا أكون عبدا شكورا ؟. 26- أ) اكتب رقم الآية ، واسم السورة التي أوردتها. ب) اختر مما يأتي المناسب لتدبرك لمعنى الآية المقصودة : فتح مكة / فتح الحديبية / فتح الإسلام بالآية والبرهان / الحكم / النصر / جميع ما تقدم . ج) لماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي حتى ترم قدماه ؛ مع أن الله تعالى غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ؟

السؤال الخامس والعشرون : تشير الآية إلى أن القرآن المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم بيان ودليل على الحق ، أما الذين جحدوه وأنكروا ولم يعملوا بعلامات الهداية فيه ولا بالدلائل الإرشادية المخيرة لهم بينها وبين الضلالة فلهم يوم القيامة عقوبة مهينة ٌنجِسَةٌ مُوجِعَةٌ ومؤلِمَةٌ . 25- أ) اكتب رقم الآية واسم السورة التي أوردتها. ب) اكتب من نص الآية الكريمة كلمات بمعنى : بعلامات ــ الهداية ــ نجسة ــ جحدواــ عقوبة ج) هل ذكرت الآية صفات من أخذوا بِهَدْيِ القرآن الكريم المُشَارِ إليه ؟ اختر : نعم ـــ لا ـــ مفهومة من ذكر صفات الكافرين ؛ فبالضدِّ يُعْرَفُ الضدُّ.

السؤال الرابع والعشرون : الآية تشير إلى قوم فَضَّلُوا مَحَبَّةَ الضلالةِ على الهدايةِ بعد أن بيَّنَها الله ودَلَّهم عليها في الإرشاد ونَصْبِ الحُجج وإرسال الرسل بالبراهين ثم تركهم ليختاروا ؛كما ذكر القرآن في سورة البلد آية 10 ( وهديناهُ النجدين ) أي العبد المخلوق ،(واستدل المعتزلة بهذه الآية على أن الإيمان اختيارِيٌّ لنَصبِ الحجة وإزالةِ العِلَّةِ ) وقال رسول الله عليه الصلاة والسلام ( الأرواح جنودٌ مجندةٌ ما تعارفَ منها ائتلف وما تنافر منها اختلف) فتكون المحبة لأمور أخرى كالحسن والإحسان والطاعة والتعظيم والكمال وهذه التي يكلف بها ، فنزل بهؤلاء القوم الصيحة المهلكة المهينة باختيارهم الضلالة . 24- أ)اكتب رقم الآية واسم السورة التي أوردتها ب) من هؤلاء القوم الذين فضلوا الضلالة حبًّا ، ومنْ رسول الله إليهم؟ ج) ماذا كان مصيرهم في النهاية ، ولماذا حلَّ بهم العذاب ؟

السؤال الثالث والعشرون : ( تفسير آية ) القرآن الكريم أحسن الحديث ؛ لأنه أفضل الأخبار عن الحق سبحانه وتعالى ومنه وحده فهو كلامه الذي اشتمل على أفضل ما تشتمل عليه الأخبار من المعاني النافعة والجامعة لأصول الإيمان والتشريع والاستدلال والتنبيه على عظمِ العوالم والكائنات وعجائب تكوين الإنسان والعقل وبث الآداب واستدعاء العقول بشعاع نور فطرتها للنظر والاستدلال الحق الهادي ومن فصاحة ألفاظه وبلاغة معانيه حد الإعجاز.(ابن عاشور) وهو كتاب فيه تثني القصص والأحكام والوعد والوعيد وصفات أهل الخير وصفات أهل الشَّر وتثنى فيه أسماء الله وصفاته ؛ وأن تلك المعاني للقلوب بمنزلة الماء لسَقْيِ الأشجار والزروع ، فكما أنها كلما بَعُدَ عهدها بسقي الماء نقصت بل ربما تلفَتْ ، وكلما تكرر سقيها حسُنَتْ وأثمرت أنواع الثمار النافعة فكذلك القلب يحتاج دائما إلا تكرار معاني كلام الله تعالى عليه ، فينبغي لقارئي القرآن المتدبر لمعانيه أن لا يدعَ التدبر في جميع المواضع منه فإنه يحصل له بسبب ذلك خير كثير ونفع غزير .( السعدي)والجلود في الآية ذكرت أولا ثم قبل القلوب ومعها من خشية الله ورجائه في ذكر آياته ، وإن ذلك الكتاب العظ

السؤال الثاني والعشرون : العلم نوعان علم معرفة دراسية سمعية ، وعلم رؤية يقينية بمنزلة العلم بالمرئيات التي علمها ضروري لهداية الله تعالى ورعايته بعد الإرشاد والدلالة إلى طريقها الحق والآية تؤكد هذا المعنى وتحث على إعمال العقل والقلب للتفقه في الدين ، والمؤمنون بالقرآن يستشعرون من الإيمان أنه صراط يُبَلِّغُ إلى العِزِّةِ والحمد وهما من صفات الحق لله ختمت بهما الآية الكريمة. كما فهمت من كتاب التحرير والتنوير لابن عاشور . والله أعلم 22- أ)اكتب رقم الآية ، واسم السورة التي أوردتها ب) لماذا عبرت الآية الكريمة عن فضل النوع الثاني من العلم المذكور في صيغة السؤال . وكيف ذلك ؟ ج)ما المقصود بقول الله في الآية ... ( الذي أُنْزِلَ إليكَ )؟

السؤال الحادي والعشرون : الله سبحانه وتعالى يثبت رسله ويسري عنهم ما يواجهون من أذي المشركين ، ولما جرى إعراض المشركين عن آيات القرآن الكريم أخذ الله تعالى إلى تسليته بتذكيره بما لقيه موسى من قوم فرعون ، وهدايتهم بالتوراة ، فلا يكن في شك أو تردد يحيط بك من لقاء موسى وقد لقيه ليلة الإسراء ؛ قاله ابن عباس، والنهي في الآية المقصودة مستعمل في طلب الدوام على انتفاء الشك والتثبيت على الحق ، وقد ورد ما يشبه تلك الآية في/ الأنعام آية 34 ( ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا حتى أتاهم نصرنا )وهو بشارة للنبي بأن الله تعالى معه سيظهر هذا الدين بالقرآن ويجعله خاتم الرسالات ومفضلا عليها بصبره وتحمله 21س أ)تبدأ الآية بالعطف والتأكيد على اختلاف الأقوام في مقابلة رسالات الله الحق . ما رقم الآية ؟ وما لفظ التوكيد؟ ب)روى البخاري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أتيت على موسى ليلة المعراج عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره . ماذا يثبت هذا الحديث من الآية الكريمة المطلوبة ؟ ج)كيف عبرت الآية عن التوراة بالنص القرآني ؟ وما اسم السورة التي أوردتها ؟

السؤال العشرون : فرض الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إبلاغ كلام الله ( القرآن ) وبيانه والعمل بما فيه ، كمنهج ورسالة للعالمين وإنه في النهاية سيعود إلى معاد للقاء ربه وسؤاله عما فُرضت عليه رعايته وتبليغه للناس ، لأن كل إنسان مسؤول عما استرعاه الله عليه في القرآن . وأمر الهداية و الاهتداء بعد الإرشاد وتبليغ الرسالة موكول علمه إلى الله سبحانه وتعالى ، فإنك لا تهدي من أحببت والمُنْكِرُ والمعاند والمنافق مصيرُه الضلال المبين والعقاب الأليم يوم القيامة . 20- أ)اكتب رقم الآية المقصودة في السؤال ، واسم السورة التي أوردتها . ب)ما مهمة النبي عليه الصلاة والسلام مع القرآن ؟ وكيف أداها صلى الله عليه وسلم ؟ ج)الحساب المخاطب أن الله سيرُدُّهُ إلى ( معادٍ ) . اختر مما يأتي المقصود بلفظة معاد: يوم القيامة ــ مكة يوم الفتح ــ الجنة ــ الموت ــ بيت المقدس ــ جميع ما ذُكِرَ

السؤال التاسع عشر : الآية ترشدنا إلى المشاورة والحوار قبل الحكم على أحد دون أن نرى قوله وفعله حتى لو كنا أنبياء مهتدين ، فقد تملك الدليل المبين على دعوتك بأقوى المعجزات المساندة لحجتك إلى الله ولا تهتديَ إلى الصواب فتخطيء ، قال الفراء من المفسرين للآية: إنما أُمِرَ بتغيير الدليل لأن الشياطين قالوا له :إنَّ في عقلها شيئا لخشيتهم أن يتزوجها فيمكثون في التسخير له أبدا ، فأراد أن يمتحنها فَوُجِدَتْ ثابتة العقل إلى معرفة الدليل والإيمان بالله كما قال ابن عباس في تفسيره 19- أ)اكتب رقم الآية ، واسم السورة التي أوردتها ب)مَنْ نزلتْ الآيةُ على لسانِهِ ؟ وَمَنْ المتحاورُ حولَها ؟ وما الدليلُ الذي أُمِرَ بتغييرِهِ لاختبارها ؟ ج)ما الصرحُ المذكورُ في نهايةِ الاختبار وما نتيجةُ دخولِهَا فِيهِ ؟

السؤال الثامن عشر : آية تؤكد معاني العلامات والدلائل الواضحة التي سبقتها ، أنزلها الله في القرآن الكريم كإرشاد للناس إذا تدبروها وعقلوها وكلها تنير طريق العقلاء المفطورين على رؤيتها بالبصر والبصيرة والإيمان بها يهدي بها الله من يشاء إلى صراط مستقيم .وهي تَعُمُّ كلَّ ما خلق الله تعالى للعبرة والعظة والتنبيه والتذكير ؛ كما ذكر ابن عطية من علماء التفسير 18- أ)اكتب رقم الآية ، واسم السورة التي أوردتها. ب)اختر ثلاث دلائل في السورة من آية سبقت الآية المقصودة بهذا السؤال للعبرة والعظة واكتبها ج)ما لفظ التأكيد الذي سبق الآيات المبينات المنزلة للناس في آية السؤال ؟

السؤال السابع عشر : يؤكد الله سبحانه وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم وللناس جميعا في الآية المطلوبة من هذا الجزء ؛ أن محمدا صلى الله عليه وسلم يدعو ببصيرة مستنيرة ويقين ثابت من الله بصدق رسالته فهو على هدى مستقيم ، فلا ينبغي أن يقعده عن أمر الدعوة معارضات ومنازعات المكذبين والمعاندين بعقولهم الفاسدة كقولهم الفاسد في سورة البقرة :( إنما البيعُ مثلُ الرِّبَا ) آية 275 ، وحل الميتة ونحو ذلك مما يدل على أنهم منكرون لأصل الرسالة للتعنت بجدالهم وتعجيز وتثبيط الرسل عن الصمود في تبليغ أوامر الله الحق وإرشاد الناس إليها باتباع كل أمة منهجا يسلكونه . 17- أ)اكتب رقم الآية ، واسم السورة التي أورتها ب)في الآية إرشاد لكيفية مواجهة الطاعنين في بعض الأحكام الشرعية بَيِّنْها بأسلوبك ج)ما الكلمة الدالة على معنى ( شريعة ) من نص الآية؟ وماذا تفيد عبارة ( لَعَلَى هدى) في الآية المقصودة؟

السؤال السادس عشر: الله سبحانه وتعالى يوجه القول بالأمر في الآية المقصودة لمثنَّى من مخلوقاته ثم يختم جملة الأمر فيها بكلمة ( جميعا )، ثم ينفذ أمره بقدرته التكوينية ( أي ببكُنْ فَيَكُون ) من الجنة إلى الأرض ؛ ليعادي بعضهم بعضا في الحياة الدنيا ، ولفظ جميعا يعني : كل أفراد ما يوصف به الجميع ؛ مثل ( فريق ) يستوي فيه الذكور والإناث الواحد وغيره ؛ كما ورد في تحدي ووعيد الله الواحد لمن يعصاه وحذرهم من العاقبة في الآية 55 من سورة هود: ( فكيدوني جميعا ). والآية تشير إلى أن الهداية بالإرشاد بالرسل ، ثم بمشيئة الله لِمنْ عَقَلَ الرسالة وعاد إلى الحق بهداية العناية والسلامة من الضلالة في الدنيا ومن الشقاء في النار في الآخرة من الصنفين الموجه إليهما الأمر في أولها . س16:أ)اكتب رقم الآية ، واسم السورة التي أوردتها ب)ورد في حديث شريف لرسول الله صلى الله عليه وسلم :( ما مِنْكم من أحدٍ إلا وقد وُكِّلَ قرينهُ من الجِنِّ . قالوا : وإياك يا رسول الله ؟قال : وإياي ، ولكنَّ الله أعانني فَأَسْلَمَ ): 1- من المقصود بلفظ ( جميعا ) في الآية ؛ كما فهمت منها ، ومن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ 2- ما ال

السؤال الخامس عشر : الآية الكريمة استثناء من سابقتها في عتاب رمزيٍ رقيق للمخاطب فيها بعدم القدوم أمرٍ بالنهي أن سيفعله إلا بتقديم مشيئة الله ، وعلمه الله فيها بعد أن أجاب سؤاله علما عظيما من أدب النبوة ، استئناسا لنفسه الطاهرة لتخليقه بخلق جميل يعلمه للناس . ولابن عاشور في التحرير والتنوير تفسير لطيف في تلك الآية ، مع الفارق في هذا العتاب عن عِتاب نبيٍّ قبله فيما رواه البخاري : أنه قال : لأُطَوِفَنَّ الليلة على مائة امرأة تلد كل واحدة ولدًا يقاتل في سبيل الله ، فلم تحمل منهن إلا واحدةً ولدت شِقَّ غلامٍ ) ؛ وهذا عتاب صريح . قال زهير بن أبي سلمى : وأعلم علم اليومِ والأمسِ قَـبْلَهُ ** ولكنني عن علمِ ما في غدٍ عَمِ 15- أ)اكتب رقم الآية ، واسم السورة التي أورتها . ب)من المعاتبُ الأول ومن المعاتبُ الثاني ؟ وما الفرق بين العتابين ؟ وما السبب ؟ ج)ما العلاقة بين ذكر الله وذهاب النسيان ؟

السؤال الرابع عشر : الآية الكريمة المطلوبة من الجزء الرابع عشر توضح أن القرآن الكريم جاء مبينا للمشركين ضلالهم ومفصحا عن الهدى بعدم ترك مجال للشك والحيرة أمام العقول المدركة للحق ورحمة للمؤمنين بما جازاهم عن إيمانهم برسالته من خير الدنيا والآخرة وهذا سبب إنزاله على خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم على سبيل القصر وبيان المنهج الحق وكشف الجهالات إلى المعارف الحق الجامعة لأصول الخير . 14- أ)اكتب الآية المطلوبة ، واسم السورة التي أوردتها. ب)ما مهمة الرسول صلى الله عليه وسلم في الآية الكريمة ؟ ج)ما مقاصد إنزال كتاب الحق ( القرآن الكريم ) في الآية ،،؟

من مقدمة كتاب لعالم من العلماء الأزهر الشريف هو فضيلة الإمام الأكبر الأسبق الشيخ الدكتور محمود شلتوت رحمه الله تعالى يقول في كتابه عن منهج القرآن الكريم في بناء المجتمع : قال تعالى في الآية 9 من سورة الإسراء في بيان هذف نزوال كتاب الحق في شريعة الإسلام الخاتمة : (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ، ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا ) ويقول سبحانه وتعالى عن كتابه في الأيةالأولى من سورة هود عليه السلام : ( كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ) هذا هو القرآن ، نزل به الروح الأمين على قلب محمد صلى الله عليه وسلم ؛ ليرشد الناس به إلى ما يجب أن يأخذوا به أنفسهم وينظموا به حياتهم ، ويكونوا به مجتمعهم على الوجه الذي يسعدهم في الدنيا بالعزة والسلطان ، والتمكين والهيمنة على الحق ، وفي الآخرة بالرحمة الدائمة وبالنعيم المقيم فتكمل للإنسان سعادته في الأولى والآخرة . جاء القرآن الكريم وفي العالم مجتمعات مختلفة الأسس والغايات استمدت حياتها من أوضاع بشرية وأفكار إنسانية بحتة فاتخذ بعضها العصبية الجنسية أساسا للحياة واتخذ البعض الآخر أساس حياته العصبية الإقليمية ، وكلتاهما

السؤال الثالث عشر : الآية الكريمة المطلوبة تتمة لطلب المعاندين لرسالة محمد صلى الله عليه وسلم أن ينزل من السماء دليلا ليصدقوه ، والشرط في الآية المقصودة هنا جوابه محذوف يوضح نهاية ضلالهم ، كما نقول في كلامنا في الشعر : ولو طار ذو حافرٍ قبلها = لطارتْ ولكنه لم يَطِرِ. فهم يتهكمون عليه صلى الله عليه وسلم ، فلا يبتئس المؤمنون ويظلوا في طلبهم منهم الهداية دون يأس ؛ فمشيئة الله لو أراد لهدى المؤمن والكافر إليه ، ولكنه يمد لهم في طغيانهم بعد أن دل الجميع على سبيله وتركهم أحرارا حتى يأتي يوم القيامة وسبحانه صادق في ميعاده . 13- أ)اكتب رقم الآية ـ والسورة التي أوردتها ب)في الآية تهديد ووعيد للمعاندين لنزول القرآن وتصديق منهجه؛ وضح باختصار ج)خطاب الحق للمؤمنين في الآية يوضح صفة فيهم نحو الدعوة وقد طمأنهم الله بشأنها. ما تلك الصفة ؟

السؤال الثاني عشر: عاقبة التقوى خير ، وعاقبة الخيانة والمعاصي والفواحش الفضيحة والندم ، فكيد الكائدين المعاندين للحق والهداية يكشفه الله على العاصي في الدنيا ويعذبه عليه يوم القيامة ؛ لأنه عليم حكيم لا يحب الخائنين العاصين لدعوة توحيده وخشيته . والآية تشير إلى اعتراف المذنب بذنبه عن معصيته في الدنيا عندما يفضحه إقدامه على فعل المعصية . 12- أ)اكتب الآية المقصودة ـ واسم السورة التي أوردتها. ب) اكتب من نص الآية الكريمة دليل عدم محبة الله لعصيان منهجه في الدين الحق ج) العاصي في الآية اعترف بذنبه وتاب فإلى أي شيء أرجع اعترافه في الآية التالية لآية السؤال المقصودة ؟

السؤال الحادي عشر : حوار وتوجيه في آية كريمة تؤكد سابقتها في السورة عن قيمة الهداية والفرق بين هداية المؤمن وهداية الكافر ، ومن بيده مفتاحها بكمال مطلق مقصور عليه وحده ؛ أهو صاحب الدين الحق ؟ أم ادعاء الكفار أنه آلهتهم التي لا تهدي نفسها فضلا عن هداية غيرها ؟والعقلاء بحق هم من يعرفون المستحق بالاتباع والعبادة ، الذي يمنح نعمة الهداية لغيره لأنه الهادي لصلاح المجتمع البشري وأمن وسلامة أفراده من الاختلال والظلم والفساد حين تستقيم العقول وتبصر الحق وتعمل به ؛ فما للكافرين في ضلالهم وفساد عقولهم يحكمون لغير الله سبحانه وتعالى ؟! استفهام تهكمي 11- أ)اكتب رقم الآية الكريمة المقصودة ، واسم السورة التي أوردتها ب)كم مرة بالترتيب المضبوط ذكرت مشتقات كلمة الهداية في الآية المطلوبة .اكتبها كاملة ؟ ج)اكتب باختصار من فهمك لارتباط معنى الهداية بالإنسان : لماذا كان خلق الله للأجساد مقصود لأجل الأرواح؟

السؤال العاشر : عُمَّارُ المساجدِ هم الذين لا يخشون إلا الله ومن لم يخشَ إلا الله فلا يرجو ويتوكلُ إلا عليه فالرجاء والخوف متلازمان ،والذين يحجون إلى القبور يدعون أهلها ويتضرعون لهم ويعبدونهم من دون الله كالمشركين الذين يخشون آلهتهم ويرجونها ( هكذا قال ابن تيمية في تفسيره الآية المقصودة من الجزء العاشر ، وقال السعدي في تفسيره للآية : من لم يؤمن بالله ولا باليوم الآخر فليس من عمار المساجد ولا من أهلها وإن زعم ذلك وادعاه . 10- إ) اكتب رقم الآية ، واسم السورة التي أوردتها ب)ما الفرق بين عمار المساجد وعمار المشاهد كما فهمت من السؤال بإيجاز ؟ ج) ما علامات عمار المساجد المقبولة عند الله حتى يكونوا من المهتدين في هذه الآية ؟

السؤال التاسع: يطمئن الله أنبياءه على أنفسهم وعلى من يتبع رسالتهم في كتبه السماوية ومنهم موسى عليه وعلى جميع الأنبياء والمرسلين الصلاة والسلام فقد نزلت الآية الكريمة المقصودة في التعقيب على محاورة بين الله تعالى وموسى عليه السلام حيث بدأت بواو العطف بخصوص استفهام عن عذاب الإهلاك في الدنيا للمعاندين من سفهاء اليهود. وورد لفظ مشتق من الهداية على لسان موسى مع ربه فأراد سبحانه أن يطمئنه أن توبته ستقبل من غير العصاة من قومك فرحمة الله واسعة يكتبها لمن يشاء وذكرت الآية ثلاث فئات منهم. أ) اكتب رقم الآية المقصودة واسم السورة. ب)وردت في الآية لفظة مشتقة من الهداية في الحوار مع موسي. اكتبها ووضح معناها كما فهَمت من الآية. ج) ماصفات الفئات التي سيكتبها الله لبعض قوم موسى كما وردت في هذه الآية الكريمة.؟

السؤال الثامن : آية كريمة نزلت بخصوص الترغيب في الهداية والترهيب من الضلالة في الجزء الثامن ؛ قسمت الناس إلى فريقين بِشأن الإرشاد والهداية. والإنكار والضلالة في الدنيا وأشارت إلى الفريق الأول بكلمة واحدة كجملة ، ووصفت الفريق الثاني بالسبب في إنكارهم وضلالتهم معتقدين أنهم الأفضل من الفريق الأول مؤكديهم أنهم هم المهتدون. أ)ما رقم الآية وما اسم السورة التي أوردتها ؟ ب)وضح وصف الفريق الأول باللفظة التي وردت في القرآن ،ثم أذكر عناصر الجملة فيها ج)ذكرت الآية بعد وصف الفريق الأول ثلاث صفات في جمل ثلاث للفريق الثاني اكتبهم بنصهم القرآني من الآية المطلوبة القرآني

السؤال السابع: تخفيف حزن النبي صلى الله عليه وسلم بسبب أنه كان شفيقا يحزن لما يقولونه فيه من التكذيب به، خففه عنه ربه بقوله : فإنهم لا يكذبونك ، وحزين أكبر بسبب إعراضهم عن القرآن على جهل قومه بقدر النصيحة لهم فيه بالهداية وإنكارهم فضيلة ربهم بدوام ضلالتهم ،وإعراض المشركين عن دعوته لتوحيد الله وعبادته فهو يعلم أنه بشر كغيره من الخلق جعله يصبر على أذى المعاندين له والمشركين ولا يظن أنه من الجاهلين لاصطفاء الله له خاتما لرسله وأنبيائه فهو حبيب الله القادر إن شاء على هداية جميع خلقه مهما حاول هو أن يتخذ السبل معهم بغير مشيئة الله جل وعلا .والدليل أن آية كريمةفي نفس السورة وهي المقصودة بالسؤال هنا ؛ بدأت بالحرف إنْ الشرطية التي لايظن حصول الشرط فيها ، ولكن على سبيل الفرض وخاصة مجيئه بكان بعدها فلا تخلصه للاستقبال في الجهل ومنزلته رؤوف رحيم عند ربه أ)ما رقم هذه الآية وما اسم السورة التي أوردتها.؟ ب)ماذا عرض عليه ربه سبحانه وتعالى إذا أراد أن يؤمن المشركون به ؟ وما الغرض من هذا العرض كما تفهم من مضمون الآية الكريمة ؟

السؤال السادس: خاطب الله سبحانه وتعالى أهل الكتاب المرسل مع المصطفى من عباده الأنبياء عليهم الصلاة والسلام التوراة والإنجيل والقرآن بأن فيها هدى ونور لكنه وصف الاستجابة منهم جاءت مختلفة فمرة ختمت الآية بالفاسقين ومرة ثانية بالكافرين ومرة ثالثة يهديهم إلى صراط مستقيم. أ) ما أسماء ديانات أهل الكتب السماوية المذكورة في السؤال.. ثم اربط بين كل ديانة والصفة التي ختمت في نهاية كل آية كما بين السؤال. ب) نزلت أربع آيات من الجزء السادس حول هذا الموضوع اكتب أرقامها مع ربط كل آية بقوم النبي المقصود بها عليه السلام من لفظ الآية.

السؤال الخامس : نزلت الآية الكريمة المقصودة لتطمئن نفوس المؤمنين لتنفيذ وطاعة الله في الأحكام المتقدمة بشأن زواج النساء الحرائر منهن والإماء. كما بينها الله بعلم وحكمة لمصلحتهم لتكون شريعة دائمة لهم ولمن بعدهم حتى يرث الأرض ومن عليها وتقريبهم بالتوبة التي يرغبهم إليها إلى رضاه عنهم بعد أن وضح شرائع من سبقهم من الأديان الأخرى. أ)اكتب رقم الآيةالمطلوبة واسم السورة التي أوردتها..ب)وجهت الآية المؤمنين لمقاصد ثلاثة بصيغة المضارع المستمر للعمل بها.اكتب هذه المقاصد التي أرادها الله في الآية ج) تربط الآية صفتين لله تعالى في ختامها ما تلك الصفتان؟

السؤال الرابع : يثبت الحق سبحانه وتعالى في الآية المقصودة من الجزء الرابع بما قبلها وما يليها من الآيات الملاصقة لها بحادثة نزلت فيها الآيات الثلاث وبأن وجود رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسلمين بدعوة الإسلام من أسباب اعتصام المؤمنين وعدم كفرهم بالله على سبيل الاستبعاد أن يحدث ذلك منهم بعد هجرته إلى المدينة المنورة ووقف الحرب بين الأوس والخزرج والمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار لأن الله هداهم إلى صراط مستقيم وتلك نعمة من آياته عليهم عسى أن تظل وحدتهم قوية ومستمرة على الهداية في مواجهة فريق من أهل الكتاب الذين يدعونهم إلى ردهم عن دينهم إلى الكفر . أ)ما رقم الآية المقصودة من السؤال وما اسم السورة التي وردت فيها؟. ب) اكتب ثلاثة أسباب تفهمها من الآية لاستبعاد كفرهم المشار إليه فيها. ج) ما التحذير الموجود في الآية التي تسبقها ؟ وماسببه؟ ومن أنقذهم منه بفضل الله عليهم ؟

السؤال الثالث: إذا عرف المسلم معنى الهداية بأنها اتباع الحق والسير على نهجه ، فلا بد أن يعرف عكسه من الطرق الأخرى ليتجنبها في قوله وفعله وسلوكه في البحث عن طلب الطريق المستقيم من رب العالمين ليهديه بعد الإرشاد إليه ما دامت نفسه وروحه قد تعلقت به وعشقته ، والآية المطلوية من الجزء الثالث في القرآن الكريم تشرح هل الهداية الحقيقية التي تسعد الإنسان في دنياه وآخرته مكفولة لجميع البشر في الأديان السماوية تحتاج لتدبر وتأنٍ وبحث عن تفسيرها واختيار أفضل التأويلات المقتعة بالدليل القرآني والحديث النبوي للإجابة الصحيحة عن أسئلة السؤال الثالث ، فهناك فرق بين هداية الله وهداية البشر للبشر إلى الخير أو إلى الشر والله تعالى لا يهدي أحدا إلى الشر لأته واسع الرحمة والعالم بمن يستحق الفضل وزيادة . أ)اكتب رقم الآية الكريمة واسم السورة ، ثم اكتب من الناهي عن اتباع الإسلام الذي سبقته أديان سماوية أخرى قبل مجيئه ؟. ب) من الذي رد على الناهي في أول الآية بقوله إن الهدي هدى الله ؟ ج)سعة علم الله تعالى وفضله وإرادته متى يمنحها من وجهة نظرك لأصحاب الأديان الأخرى كما أثيتت الآية الكريمة ذلك ؟.