تعريفات من معجم الشيطان

أحيانا تسأل صديقا أو شخصا تعتقد أن لديه إجابة شافية عن سؤالك ، فيرد عليك بتفسير مختصر يلخص وجهة نظره
من واقع خبرته الثقافية أو العملية في الحياة ، دون دراسة أو بحث أو معرفة علمية متخصصة
وتأتي الإجابة وكأنها هي التي تراها بنفسك من واقع الحياة المحيطة والظروف الحالية للأشياء التي تسأل عنها .
وحقا هناك ( معجم حديث لتفسير العديد من الكلمات العامة في شتى مجالات العلوم اسمهُ ( معجم الشيطان ) ومؤلف هذا الكتاب يدعى :( لامبروز بيرسي ) 
وكثيرا ما رددت على أسئلة من هذا النوع بطريقة عفوية على السائل فأشعرني استقباله للرد  على سؤاله أنه راضٍ بتلك الإجابة
وإن كان لا يستطيع أن يعبر عنها كما وضحت له ؛ وفي الواقع أنني لست متأكدا من صحة الإجابة من جانب المتخصصين فيها 
وسوف نتابع معا هنا أمثلة للكلمات العامة التي إجاب عنها صاحب ( معجم الشيطان ) نحو :
معنى التجلد : هو ضرب من اليأس متنكر في ثياب فضيلة !!!
معنى السُّخف : هوصفة كلّ قولٍ يرى المرء أنه يناقض رأيه !!
معنى الغضب : هو ريح تهب فتطفيء سراج العقل  ( القائل : روبرت انجرسول )
معنى الجبان : هو من إذا نزل بساحته خطرٌ داهم جعل عقله في رجليه
معنى المجاملة : هي أحب ضروب الرياء إلى الناس
معنى النصيحة : هي أرخص نقدٍ  متداول ...... ( الجنيه المصري ) !!
معنى المشورة : هي أن تسأل أخاك أن يوافقك على أمرٍ قد قطعتَ فيه برأي !!
معنى السلام : هو في الشئون الدولية فترة خداع بين حربين !!
معنى الحريص : هو الشخص الذي يتحدث في حذر كأنه يتلمس مواقع الأقدام  ( القائل : جوان زابورن)
معنى التعيس :التعساء هم الذين ليس لهم إلا همٌّ واحد يسلبهم إياه القدر .(القائل : وليم مارستن )
=============
تحياتي

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الأوامر الإلهية في الآيات القرآنية

: صيغ الأمر في اللغة العربية وردت في القرآن الكريم على أربع صيغ هي : أولها: فعل الأمر بصيغة الفعل (الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي )، : من الفعل قام الثلاثي ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل الإسراء:78 ومثل قوله تعالى : خذ العفوَ ، وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )..... من الأفعال ( أخذ ، وأمر ، و أعرض الرباعي ) سورة الأعراف 199 وانْتَظِرُ إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ... من الفعل:( انتظر الخماسي ) 71 الأعراف وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم .) من الفعل استعاذ السداسي ) الأعراف 200 ثانيها: اسم فعل الأمر، كقوله سبحانه في سورة احفظوا أنفسكم من المعاصي ثالثها: الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر، كقوله تعالى : ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق .)سورة الحج آية 29 ومثل قوله تعالى : في سورة الفتح آية (9) (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا رابعها: المصدر النائب عن فعله، كقوله تعالى في سورة محمد : 4 ) ( فضَرْبَ الرقَاب ) ؛ أي : فاضربوا رقابهم يا محمد ثم إن جمهور أهل أصول الفقه قالوا: الأصل في صيغة
قراءة المزيد

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ) عندما ي
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ الملقاةُ تكون كلام
قراءة المزيد