غذاء الفكر وبقاء الذكر

لغز شعريٌّ في بيت ؛ معناه وإعرابه : من عجائب اللغة العربية عن إعراب إنَّ هندُ المليحةُ الحسناءَ = وَأْيَ مَنْ أضْمَرَتْ لخِلٍّ وفاءَ ما معنى البيت ، وما إعرابه ؟: الجواب المعنى    مضارعه يئي والأمر    وأى إنَّ :من الفعل   إِ) للرجل و ( إٍِي ) للأنثي)   ومعناه َ وعد شرح المقصود بالبيت :    وللأنثى : المليحة والملحاء يقال للرجل الأملح والمليح ، عِدي يا هندُ الجميلة الحسناء وفاءً مثل التي أخفت خجلا لحبيبها الوفاءَ ، ورد في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه : أُتيَ بكبشين أَمْلَحَينِ فذبحهما؛ وفي التهذيب: ضَحَّى بكبشين أَملحين؛  قال الكسائي وأَبو زيد وغيرهما: الأَمْلَح الذي فيه بياض وسواد ويكون البياض أَكثر   إعراب الشطر الأول من البيت :  :فعل أمر مبني على حذف حرف العلة إنَّ     وفاعله محذوف لالتقاء الساكنين وهو ياء المخاطبة بسبب اتصال الفعل  ،     الثقيلة بنون التوكيد منادى مبني على الضم في محل نصب علم مفرد :  هندُ        المليحةُ ):صفةٌ مرفوعة وعلامة رفعها الضمة (تبعت المنادى في اللفظ ) صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة (تبعت المنادى في

لا حول ولا قوة إلا بالله  هل اقترب زمن ظهور المسيخ الدجال الأعور ؟!  والعالم يزداد تقدما في العديد من المجالات الذكية ، والاتصال لمعرفة حضارات العالم ، لا بل تأخرا إذا كان ما قرأته لكم صحيحا أين التقدم في نمو الاتجاه الروحي؟!! للاهتداء إلى الحق ومعرفة دلائل صدق الإيمان مما جاء في الكتب السماوية قبل التحريف فيها وفي القرآن الكريم الذي قال عنه ربنا سبحانه وتعالى في آخر سورة الحجر  : ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ ( 10 ) وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ( 11 ) كَذَٰلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ ( 12 ) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ ( 13 ) وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ ( 14 ) لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ ( 15 )  يبدو أنه كلما بَعُدَ الناس عن فترة ختام الرسل من الأنبياء بموت سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أنهم يع

الصلاة بمعنى الدعاء ،  وهي واجبة على المسلم ومأمور بها من الله سبحانه وتعالى على رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال تعالى : في الآية 56 من سورة الأحزاب  ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) وقال عليه الصلاة والسلام في حديث نبوي شريف : عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( رغم أنفُ رجلٍ ذكرتُ عندهُ فلم يُصَلِّ عليَّ ، ورغم أنف رجلٍ دخل عليه شهر رمضان  ثم انسلخ قبل أن يغفر له ، ورغم أنف رجلٍ أدرك عنده الكبر أبواه الكبرَ فلم يدخلاهُ الجنة ) وعن أبي ذر الغفاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :إن أبخل الناس من ذُكِرتُ عنده ولم يصلِّ عليّ ) فكيف نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ؟ : علمنا الأساتذة من علماء السنة والفقه ذلك فقالوا لنا : في تشهد الصلاة تقرأ  في النصف الثاني من كل تشهد :........ ( اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إن

قسم علماء الحديث صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى : ثـــــــــــــلات طبقــــــات : الطبقة الأولى : كُلُّ مَنْ عاصرَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ، وعاش في حياته وإن لم يلقه  ولكنه آمن برسالته وأسلم وأمن بوحدانية الله تعالى واتبع ما أمر به وانتهى  عما نهى عنه واتبع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وعمل بها ، ولم يبتدع بدعة تخالف شرع الله وشرع رسوله. وأحسن بعد تقواه وخشيته لله تعالى فأولئك أصحاب السبق والإيمان والعمل الصالح. الطبقة الثــانية : وهم ما يسميهم علماء الحديث بالرعيل الأول من صحابته صلى الله عليه وسلم ويتبعهم كل من  عاصر أو لحق بصحابي من العشرة المبشرين بالجنة وأخذ عنهم وعمل بعملهم  وهولاء العشرة هم  : ( أبو بكر الصديق ، عمر الفاروق بن الخطاب ، عثمان بن عفان ذو النورين ،    علي بن أبي طالب ، الزبير بن العوام ، سعد بن أبي وقاص ،   عبد الرحمن بن عوف ،   وأبو عبيدة بن الجراح ،  طلحة بن عبيد الله، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ).  رضي الله عنهم  جميعا الطبقة الثالثة : وهم من لحق صغار الصحابة الذين عاصروا الرسول ؛ أو هم من تأخرت وفاتهم حتى عهد متأخر م

ذكريات : ( من كراسة الخواطر ) السفر إلى عيد ميلادي الثلاثين عام 1974م في قطار الغربة اليوم الجمعة الثاني من فبراير 1974م ، تحرك القطار يوما بعد أن وصل أمس لحافة العقد الثالث من عمري، وبدأ يسير عبر محطات القطار في العام الثلاثين ، مسجلا ما أجنيه على نفسي من سيئاتٍ وحسنات ، حاملا بين دواوينه ما تحرك به ضميري ، وكل جارحة فيَّ من عمل طيب لأمحو به ما سبق من أخطاء ، حاثا إياي على التزود بكل جميل. ها أنا ذا أحتفل مع رفقة من زملائي الأماجد ببلوغي تلك المحطة من سني حياتي . بعضهم ربما قد بلغها والآخرون سيبلغونها إن شاء الله وربما زاد القليل عن عمري سنة أو أكثر ، وأحسست أن هذا اليوم  ينذرني بقرب انتهاء الشباب ، وإن كنت أمتليءُ اليوم بأفراحي النفسية حيوية ونشاطا ؛ فحزمة الآمال العريضة كانت تضيءُ حفلنا البهيج ، بين راقص ، ومغنٍ ، وشادٍ ، وملحن ، والشعار نسيان كل هموم الحياة والإقبال إلى السعادة بميلاد جديد مع هذا العيد الذي يضمنا للاحتفاء بأحلى الذكريات عند الإنسان في هذا العمر الربيعي الطيب . أجل إن قليلا من السعادة لا يؤذي أحدا ، ولكن كثيرا لا يقنع بالقليل فإن السعادة إذا كث

إسباغ الوضوء : المعنى اللغوي : أَسبغ وضوءَهُ : وفَّى كلَّ عضوٍ حَقَّهُ في الغَسل ، وأَسبغ له في النَّفَقةِ : وسَّع عليه أسبغ اللهُ عليه النِّعمة : أفاضها عليه ، أتمَّها وأكملها أَسْبَغَ لَهُ النَّفَقَةَ : أَنْفَقَ وَوَسَّعَ عَلَيْهِ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ أسبغَ عليه المديحَ : أفاض فيه ، أسبغَ له النَّفقةَ : أنفق له ما يحتاج بسعة ، وفي لفظ لمسلم : رأيت أبا هريرة يتوضأ فغسل وجهه ويديه حتى كاد يبلغ المنكبين ، ثم غسل رجليه حتى رفع إلى الساقين ، ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "إن أمتي يأتون يوم القيامة غُـراً محجلين من أثر الوضوء ، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل ". فضل إسباغ الوضوء : قال ﷺ : " من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره"   رواه مسلم . وقال ﷺ : " إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء ، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء ، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع ا

قرأت وسمعت من الفيديو المشار إليه برابط تحت الموضوع يوما عن عجائب المخلوقات : عن طائر نشيط ؛ يصطاد عادة أكثر من طعامه ، وله عادة غريبة ؛ في حفظ طعامه فهو بخيل يختزن للمستقبل غير المضمون، ولا يجود به على إخوته أو أصدقائه مما يزيد عنه من الطعام فهو كثيرا ما يعلق فريسته التي اصطادها على فروع الأشجار الشائكة ليأكلها فيما بعد ، والعجيب أنه غالبا ما ينسى تلك الفريسة المعلقة وبعد أيام تمر يعود إليها فيجدها لم يبق منها إلا عظامها التي لاتفيد أحدًا. ومع هذا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن قتله !!! هل عرفتم اسم هذا الطائر ؟!! إنه طـــــائر ( الصِّرْدُ ) https://youtu.be/DID2vK7y7yk

معني الهَّم والغم والحزن والكرب والكآبة والفرق بينها : الفرق بين الهم والغم :   الهم هو:  الفكر في إزالة المكروه واجتلاب المحبوب وليس هو من الغم في شيء ألا ترى أنك تقول لصاحبك أهتم بحاجتي ولا يصح أن تقول أغتم بها والغم  هو : معنى ينقبض القلب معه ويكون لوقوع ضرر قد كان أو توقع ضرر يكون أو يتوهمه . وقد سمي الحزن الذي تطول مدته حتى يذيب البدن همًّا واشتقاقه من قولك انْهَّم الشحم إذا ذاب . فإذا ازداد وتكاثف الغم أصبح حزنا أو حَزَنًا فالحزن هو ثكاثف الغم على المرء ، وغلظ عليه مأخوذ  من الأرض الحَزَنِ وهو الغليظ الصلب الفرق بين الحزن والكرب : أن الحزن تكاثف الغم ، والكرب تكاثف الغم مع ضيق الصدر . ولهذا يقال لليوم الحار يوم كرب أي كَرُبَ من فيه وقد كَرُبَ الرجل وهو مكروب وقد كربه إذا غمه وضيق صدره. الفرق بين الحزن والكآبة : الكآبة هي : أثر الحزن البادي على الوجه ؛ ومن ثم يقال : علته كآبة ولا يقال : علاه حزنٌ أو كربٌ ؛ لأن الحزنَ لا يرى ولكن دلالته على الوجه وتلك الدلالات تسمى كآبة . والشاهد قول النابغة من بحر الطويل: إذا حل بالأرض البرية أصبحت ** كئيبة وجهٍ غَبُّه

بعد أن كتبت مساهمتي عن المراحل العمرية للإنسان  رأيت أن صور الناس وأشكالهم وطبائعهم تختلف من سنٍّ إلى سِنّ  وتتغير من عمر إلى عمر ، فرأيت أن أسجل بعض الملامح اللغوية  التي وصفت هذه العلامات لصور البشر المختلفة التي لا تتشابه فيهم  بصمات أصابع المخلوق من الإنسان مع أحد غيره ، فسبحان الله الخالق  الباريء المصور .!! فمن البشر منْ يولد وتسميه اللغة العربية 1- ( الأرْأَسُ ) وهو كبير الرأس منذ ولادته 2- ( الأصعلُ ) وهو صغير الرأسِ منذ ولادته 3- ( الأفرعُ ) وهو تام شعر الرأس  4- ( الأجْلَى )  وهو من انحصر جانبا شعر رأسه 5- ( الأشعر ) وهو غزير شعر البدن كله  6- ( الأنزع ) وهو من انحسر مقدم شعر رأسه 7- ( الأفطح ) وهو عريض الرأس  8- ( الأكثم ) وهو مستدير الوجه  9- ( الأزعرُ) وهو قليل شعر البدن  10- ( الأوفرُ ) من ولد له شعر تحت شحمة أذنه 11- ( المفلفل ) وهو ذو الشعر الكثيف الملتف حول نفسه 12- ( الفينان ) وهو طويل الشعر الناعم ذكرا أوأنثى 13- ( الأصهبُ) وهو ذو الشعر الأشقر أو الأحمر أو بلون الورد  14- ( الغربيب ) وهو ذو الشعر شديد السواد كالغراب 15-