غذاء الفكر وبقاء الذكر

الفرق بين ( الطَّبْعُ والعَادَةُ ) الطبعُ مِنْ طَبعَ يطبع طبعا وطباعة وطباعا . والطباع هي: ما طبع وفطر عليها الإنسان في مأْكَلِه ومَشْرَبِه وسُهولةِ أَخلاقِه وحُزونَتِها وعُسْرِها ويُسْرِها وشدّتِه ورَخاوَتِه وبُخْلِه وسَخائه وتقول معاجم اللغة العربية :وطبَع اللهُ الخَلْقَ على الطبائعِ التي خلقها فأَنشأَهم عليها وهي خَلائِقُهم يَطْبَعُهم طبْعاً: خَلَقَهم، وفي الحديث الشريف : كل الخِلال يُطْبَعُ عليها المُؤْمِنُ إِلا الخِيانةَ والكذب أَي يخلق عليها. وقد جاء في نوادر الأَعراب أنه يقال : قَذَذْتُ قَفا الغُلامِ إِذا ضربته بأَطراف الأَصابع، فإِذا مَكَّنْتَ اليد من القفا قلت: طَبَعْتُ قفاه، وطَبع الشيءَ وعليه يَطْبَعُ طبْعاً: ختم عليه. أما العادة : فهي :الدَّيْدَنُ يُعادُ إِليه، معروفة وجمعها عادٌ وعاداتٌ ،وتَعَوَّدَ الشيءَ وعادَه وعاوَدَه مُعاوَدَةً وعِواداً واعتادَه واستعاده وأَعادَه أَي صار عادَةً له؛ أَنشد ابن الأَعرابي: لم تَزَلْ تِلْكَ عادَةُ اللهِ عِنْدي= والفَتى آلِفٌ لِما يَسْتَعِيدُ ويمكن تغيير العادات بالمران والتدريب والقدوة الحسنة وبتزكية النفس ذاتيا بالاقتناع فهي مكتسبة من نشأة

تعددت مدارس فن الشعر الأدبي العربي على مر العصور من الشعر الجاهلي حتى العصر الحديث ، حيث كان قي البداية يعتمد على السليقة العربية في جودة اللغة وأصالتها ، كما ضم ضمن تجاربه الموروثة العديد من المزايا في بروز موسيقا القصيدة التفعيلية فيه ، وإن عابه أنه كان يعتمد على وحدة البيت في أغلب قصائده حتى جاء الخليل بن أحمد مؤسس علم العروض وتفعيلات بحور الشعر ووضع التفعيلات الخليلية لمفاتيح كل بحر شعري من التي حددها وهي ستة عشر بحرا نذكر أوزانها هنا : 1- بحر الطويل : طويل له دون البحور فضائل =فعولنٌ مفاعيلن فعولنٌ مفاعلُ 2-يحر المديد : لمديد الشعرِ عندي صفاتُ = فاعلاتٌ مستفعلنٌ فاعلاتُ 3- بحر البسيط : إن البسيطَ لديهِ يُبْسَطُ الأمل = مستفعلنٌ فاعلنٌ مستفعلٌ فعل بحر الوافر : بحور الشعر وافرها جميلٌ = مفاعلتنٌ مفاعلتنٌ فعولُ4- 5- بحر الكامل :كَمُلَ الجمالُ من البحورِ الكاملُ = متفاعلنٌ متفاعلنٌ متفاعلُ 6- بحر الهزج : على الأهزاجِ تسهيلُ = مفاعيلنٌ مفاعيلُ 7- بحر الرجز : في أبحرِ الأرجازِ بحرٌ يسهل = مستفعلنٌ مستفعلنٌ فاعلُ 8- بحر الرَّمَل : رملُ الأبحُرِ يرويهِ الثِّقات = فاعلاتتن فاعلاتنٌ فاع

من قيم من مكارم الأخلاق في القرآن الكريم والتي ستأتي أسئلة مسابقة محبة القرآن1442هـ من بينها ، خلال الاستخراج من فهمك للآية وشرحها في السؤال حسب الإجابات النموذجية عن الأسئلة إن شاء الله لتحصل على درجة أفضل إذا رغبت في التسابق إلى الفوز ما عليك إلا أن تختار منها واحدة فقط ، لعل القيمة التي اخترتها وأنت قد عزمت على المشاركة في التسابق أن تأتي في سؤال ؛ فتمنحك درجة على ما حصلت عليه من مجموع إجاباتك الصحيحة عند التقييم للفائز الأول بإذن الله !! =============================== [url=https://j.top4top.io/p_18177nqv01.jpg][img]https://j.top4top.io/s_18177nqv01.jpg[/img][/url] الحياء الحكمة الحذر الحق الخشوع الخشية الخير الذِّكر الذِّمَّة الرحمة الرفق الرضا الرأفة الزكاة السماح السكينة السلام السعي الشكر الشفاعة الشجاعة الصبر الصدق الصلاح الصفح الضمانة الطهارة الطيبة الظن الحسن الإحسان العدل العلم العفو العزَّة الغيرة لله الغيرة للحق الفضل القوة القول الحسن الكفالة الكسب الحلال الكرم كظم الغيظ اللين المودة المحبة النصح لله الهدى الهدوء الوفاء الوسطية اليُـــسْرُ اليمين والتيامن الإخلاص الاست

قال الله سبحانه و تعالى في الآية (32) من سورة النجم: (...................... فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى )!! [url=https://top4top.io/][img]https://c.top4top.io/p_1817bvimc1.jpg[/img][/url] دع الآخرين يتحدثون عن أخلاقك وسلوكك ، ودرجة ومنزلة عملك الذي تقدمه في الخير العام لنفع الناس وترك الجزاء والثواب والحديث عنه ليوم ينفع المرء عمله !! عليك فقط شكرهم ، فمن لا يشكر الناس لا يشكر الله !!!!!! ( اللهم إني ظلمتُ نفسي ظلما كثيرا وإن لمْ تغفر لي وترحمني لأكوننَّ من الخاسرين ) تبت إليك ورجعت إليك وفوضت أمري كله إليك ، فأنت وحدك الذي تزكي عبادك وخلقك جميعا يوم القيامة ( كل نفسٍ بما كسبت رهينة ) ، ( فمن زُحْزِحَ عن النار وأدخل الجنة فقد فاز ) وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور . اللهم اجعلني أقرأ كتابي بيميني (كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا) نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي خاطرة طرأت علي قلبي وأنا في عمر الوداع فأحببت أن أبوح بها فكل ابن آدم خطّاء *** [url=https://top4top.io/][img]https://d.top4top.io/p_1817kqdfu2.jpg[/img][/url]

تعلمت من آية من كتاب الله عن الأمانة يقول سبحانه وتعالى فيها:(إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها و أشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا أن أخشى الله وأتقيه فإذا عاهدت أحدا أو وعدته بفعل شيء كحفظ سر ائتمنني عليه من قول أو مال أو وديعة أن أحافظ على عهدي له أمام الله حتى لا أكون ممن يغضب الله عليهم يوم القيامة يوم الحسرة والندامة ظالما أو جهولا. وأحب أن أتعامل مع الآخرين حتى وإن أخلفوا وعودهم معي بالحسنى التي يرضاها الله عنا بالعفو والصفح والتمسك بالأخلاق الحسنة بالوفاء وإنجاز العهد مع الله لهم ليغفر الله لي و يرحمني

يعيش الإنسان مكلفا بوظيفة يؤديها طوال حياته ، أن يحافظ على نفسه ليعمر الأرض كما قدر الله له ذلك لوجوده فيصرخ إذا جاع طالبا الرضاعة حتى يتم فطامه ، ثم يبحث عن طعامه وشرابه ليحيا وينمو ويكبر ، ويتعلم خلال مروره بمراحل نموه وكبره فيتعلم ويدرس ويجتهد وينجح ويتخرج ويبحث عن عمل يستقل به ثم يبني أسرة ويسعى لرعايتها وتوفير الحياة السعيدة لأفرادها ، هذه فطرة غرسها الله في المخلوقات من عباده ذرية آدم وحواء ذكورا وإناثا قال تعالى : إن الإنسان لربه لكنود وإنه على ذلك لشهيد وإنه لحب الخير لشديد ) وقال تعالى في سورة البلد الآية 4 : ( لقد خلقنا الإنسان في كبد ) يكابد في حياته أيا كان هو ولأي غرض كان ، ومكابدته جديرة بالتقدير والإعظام ولذلك أقسم الله تعالى بمكابدته في حياته الوظيفية المقدرة له فكيف تكون عملية إنهاء خدمة الموظف العامل في وظيفة حكومية ؟ وكيف يقدر بعدها لما بذله من جهد في عمله ؟ تكون باستقالته من العمل لضيقه به مثلا ، أو طلب إنهاء خدمته،لأشياء مسببة أوغير مسببة وتكون بالوفاة الحقيقية فقد استوفي أجله ورزقه أو الإنهاء الحُكمي بعد أربع سنوات من غيابه عن العمل وتكون ببلوغ سن التقاعد

رُوِيَ عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : ( إن الله تعالى لَمَّا خلَقَ العَــرْشَ أَمَرَ الحَمَلَةَ بِحَمْلِهِ فَثَقُلَ عليهم ؛ فقال الله تعالى : قولوا : ( سبحان الله ) فقالت الملائكة : ( سبحان الله ) فتيَسَّرَ عليهم حملُهُ ، فجعلوا يقولون طول الدهر : ( سبحان الله ) إلى أن خلق الله تعالى آدمَ عليه السلام ، فلما عَطَسَ آدمُ ؛ أَلْهَمَهُ الله تعالى قولَ : ( الحمد لله ) ، فقال : (الحمد لله) فقال الله تعالى : يرحَمُكَ ربُّكَ ، ولهذا خلقتُكَ ؛ أي لحمدي وتسبيحي فقالت الملائكة: كلمة ثانية جليلة شريفة لا ينبغي لنا أن نتغافل عنها ، فضمتها ، فصاروا يقولون طول الدهر : سبحان الله والحمد لله إلى أن بعث الله نوحًا عليه السلام ، فكان أولَ مَنْ اتخذ الأصنامَ قومُ نوح عليه السلام ، فأوحى إليه ربُّهُ أن يأمرَ قومَهُ أن يقولوا : ( لا إلهَ إلا الله ) فيرضى عنهم ، فقالت الملائكة : هذه كلمة ثالثة جليلة شريفة لاينبغي لنا أن نتغافل عنها فضمتها إلى هاتين فجعلوا يقولون طول الدهر : (سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله) إلى أن بعث الله تعالى إبراهيم عليه السلام ، فأمرهُ بالقُربان ــ وهو ذبح ابنه إسم

القراءة متعة وسعادة للباحث عن العلم والمعرفة فلا تدع نفعا يسوقه الله إليك بعد أن تعلمتها إلا بعد أن تستفيد منه ؛ فإن كان جميلا وخيرا استفدت بالعمل به وإن كان غثا ورديئا ومنافيا للأخلاق القويمة العالية أهملته ونسيته وتركت العمل به المقال بعنوان :( التَّقْوِيمُ ، والتَّقْيِيمُ) نشر في أوائل الثمانينيات من هذا القرن قرأته في جريدة الأخبار المصرية وأضفت إليه من التنسيق والدراسة الذاتية والتجربة الواقعية من عملي كمعلم للغة العربية بالمدارس الثانوية والتوجيه لمعلمي وطلاب البحث العلمي في اللغة العربية فأصبح كما يلي : فَرَّق أهل اللغة العربية بين التقويم والتقييم فقالوا : القيمة والثمن وجعلوا القيمة لما يوافق مقدار الشيءويعادله والثمن : هو ما يقع به التراضي مما يكون وفقا له أو أزْيَدُ عليه أو أنقص منه وعلى سبيل المثال قرأت في معجم لسان العرب : القيمةُ واحدة ( القِيَمُ وأصله الواو لأنه يقوم مقام الشيءِ ، والقيمة ثمن الشيء بالتقويم وقال صاحب المصباح : والقيمة الثمن الذي يقوِّمُ المتاع أي يقوم مقامه وقال صاحب معجم التاج : ما قاله صاحب لسان العرب وأضاف إليه : وقَوَّمتُ السلعَةَ تقويما و

بسم الله الرحمن الرحيم قال الله سبحانه وتعالى في تنزيله الحكيم في الآية السابعة من سورة القصص 7(وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليكِ وجاعلوه من المرسلين ) يروى عن الأصمعي عن عياض في الشفاء والقرطبي في تفسيره أنه سمع امرأة عربية أو قال جارية عربية تنشد : أستغفر الله لأمري كلِّه*** قتلتُ إنسانًا بِغَير حِلّهِ مِثْلَ غَزَالٍ ناعِمًا في دَلِّهِ*** انتصَفَ الليلُ ولم أحِلَّه وهي تريد وتقصد ( القرآن ) فقال لها الأصمعي : قاتلكِ الله ، ما أفصحَكِ!! يريد ما أبلغكِ أيتها الجارية ، بمعنى كيف فعلت ذلك وهل هذا الشعر شعرك؟!! قالت : دعني ولا تُجَانِس فإني لا أُآنِس إني أسغتفر ربي وأردفت : أَوَتَعُدُّ هذا فصاحة ؟!مع قوله تعالى :الآية : وأوحينا إلى أم موسى ...............إلخ بعد أن جمع الله تعالى في قوله فيها :( خبرين ، وأمرين ، ونهيين ، وبشارتين) بإعجازه الإلهي الأعظم؟!! فسألها وما ذاك ؟ قالت : الخبران هما (وأوحينا إلى أم موسى ، ...وإذا خفت عليه ) والأمران هما : ( أرضعيه ، وألقِيهِ) والنهيان هما :( ولا تخافي ، ولا تحزني ) والبشارتان هما :( إ

بيان صحفي 30/11/2020 نتيجة انتخابات الاتحاد الدولي للغة العربية الحمد والشكر لله أما بعد، الاتحاد الدولي للغة العربية هيئة علمية دولية خاصة بالعلماء والأساتذة والباحثين والمختصين والمهتمين باللغة العربية وآدابها وثقافتها من مختلف دول العالم، ويعد من بين المنظمات والمجامع والاتحادات والجمعيات والهيئات العربية والدولية الأعضاء في الجمعية العمومية للمجلس الدولي للغة العربية. وفي ظل ظروف جائحة الحمة التاجية (كوفيد 19) فقد قرر الاتحاد إجراء الانتخابات الرسمية إلكترونياً لاختيار أعضاء مجلس الإدارة لمدة عامين (من 1 ديسمبر 2020 حتى 30 نوفمبر 2022)، وقد تمت الانتخابات خلال الفترة 25 - 28 نوفمبر 2020 بمشاركة ما يعادل 18.5% من عدد الأعضاء البالغ 6235 عضواً رسمياً في الاتحاد. وقد أسفرت الانتخابات عن فوز 24 عضواً من 24 دولة من جميع القارات. ويسر الاتحاد أن يعبر عن شكره وتقديره لأعضائه الذين شاركوا بمسؤولية وموضوعية في إنجاح الانتخابات. كما يتمنى للأعضاء الذين لم يحالفهم الحظ في الانتخابات التوفيق في أعمالهم. وبهذه المناسبة يتقدم الاتحاد بالتهنئة الصادقة للأعضاء الفائزين الذين نالوا ثقة أعضاء