غذاء الفكر وبقاء الذكر

لاأقصد النوم على طول .!! ساعتها سيكون النوم كما قال الشاعر الرصافي يسخر من الكسالى والراضين بالذل : ياقوم لاتتكلموا *** ان الكلام محرم ناموا ولا تستيقظوا** ما فاز الا النوم وتأخروا عن كل ما * يقضي بأن تتقدموا ودعوا التفهم جانبا **فالخير ألا تفهموا ================== دفعتني هذه الأبيات للتفكير في النوم , والبحث عن موضوع جديد عنه : هل هناك علاقة بين النوم وصحة الانسان ؟!! وما هو النوم المفيد ؟ وما غير المفيد ؟ باديء ذي بدء .. الصحة وثيقة الصلة بالنوم , اذا كان يجلب السعادة والبهجة وراحة البال . فمتى يكون ذلك؟!! يكون عندما يبذل الانسان مجهودا أو طاقة في عمله أو رياضته أو طعامه أو شرابه أو حتى مشيه من مكان الى آخر في يومه أول ليله ,مسائه أو صباحه .!! ساعتها يحتاج الى فترة استرخاء , يستجمع فيها هواه , ويسترجع فيها نشاطه . والله سبحانه وتعالى الرحيم بعباده ( جعل الليل لباسا , وجعل النهار معاشا , وجعل النوم أمنا وسلاما يغشى الانسان وراحة له من التعب وبذل الطاقة :( اذ يغشيكم النعاس أمنة منه ) ( ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا .) فالنوم مريح للقوة النفسانية , لأن النائم في حالة استرخاء يست

في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الشاعر أحمد شوقي : ما قال( لا ) قط الا في تشهده = لولا التشهد كانت لاؤه ( نعم ) الاجابة بنعم أفضل أم بلا أفضل ؟!! الوفاء بالوعد والعهد والميثاق والكلمة من صفات الرجولة الحقة . وهذا الوفاء يستلزم صبرا وتجلدا , فان وعدت بقولك ( نعم ) فعليك بالوفاء . حتى تتجنب الذم والهجاء اذا ما قلت ( لا ) بعد أن قلت ( نعم .) أو بعد أن وعدت وأعطيت كلمة الشرف ( نعم ) فماذا يجب عليك ان واجهت موقفا صعبا يقتضي منك أحد الاجابتين : ( لا ) أو ( نعم ) ؟!!! فان قلت نعم , وكان الأمر عسيرا عليك , أو لا تريد أن تنجزه , فقد نافقت وكذبت على نفسك والآخرين .وان قلت : لا . اتهمت بالسلبية والتراجع وكل الصفات التي تحط من قدرك حتى يصل الأمر أن يقال لك : انك ( عيل .) أي لايعتمد عليك . فما هو الحل اذن ؟!! أنصحك ان كنت في جماعة عرض عليكم هذا الأمر . أن تلزم الصمت الطويل , حتى يتحمل الأمر القادر عليه ويعفيك من الحرج . وان كنت الوحيد الذي تواجه تلك المسألة : أن تقول : لا .....للضرورة القصوى . لأنك تعرف أنك لن تفي بالأمانة أو العهد أو الوعد. استمع معي الى قول الشاعر الحكيم يقول : لا تقولن

روي أن عبد الله بن أبي جعفر كان يمشي في بعض أزقة المدينة المنورة , اذ سمع غناءا أصغى اليه , فاذا صوت شجي رقيق يصل الى سمعه يقول : قل للكرام ببابنا يلجوا ما في التصابي على الفتى حرج فنزل عبد الله عن دابته , ودخل على القوم بلا اذن , فلما رأوه , قاموا اليه اجلالا ثم أقبل عليه صاحب البيت فقال: ياابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت منزلنا بلا اذن , وما كنت لهذا بخليق .؟!! فقال عبد الله : لم أدخل الا باذن !! قال : زمن أذن لك ؟!! قال : قينتك هذه ( يعني مغنيتك .) سمعتها تقول : قل للكرام ببابنا يلجوا .... فولجنا. فان كنا كراما فقد أذن لنا . وان كنا لئاما خرجنا مذمومين .!! فضحك صاحب المنزل, وقال : صدقت . جعلت فداك . ما أنت الا أكرم الأكرمين . ولم ينكرعبد الله بن أبي جعفر ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم على القوم ما كانوا فيه , من ساعة تبسط ولهو مباح , لأنهم أهل الدار.

الشعر عند أوبللو : هو صدق الاحساس والانفعال والصراحة في التعبير , يقول في رسالته التاسعة : (ان قلبي الذي يقود دائما عقلي .) (لايقول للقراء شيئا غير ما يحس به .) (ان فكري يكشف عن نفسه بوضوح في كل مكان .) (وسواء عبرت أشعاري تعبيرا حسنا أو رديئا .) ( فانها تحتوي دائما على فكرة .) ويقول عن موسيقى الشعر :Harmonie ( لاتدفع الى القاريء الا بما يمكن أن يمتعه .) ( ولتكن أذنك صارمة من أجل الايقاع .) (ومهما كان بيت الشعر ومهما كان نبل الفكرة .) ( تشيع فيه فانه يعجز عن امتاع العقل اذا نفرت منه الأذن .) وعن وضوح التجربة يقول : ( هناك عقول أفكارها نافقة .) ( تشبه في تعثرها السحاب الكثيف .) ( ولا يقوى نور الصواب على النفاذ اليها .) ( اذن فلتتعلم قبل أن تكتب كيف تفكر ؟!!) (ان أفكارنا في تفاوت درجات غموضها ) ( تستتبع تعابير تختلف من حيث درجات الدقة والصفاء ) ( وان ما يعقله الانسان بدقة يأتي التعبير عنه جليا .) ( وتأتي الألفاظ التي تفصح عنه في يسر .) ويقول أبوللو عن الالهام الشعري : ( عبثا يفكر كاتب متهور ) ( في الوصول الى مستوى فن الشعر ) ( اذا لم يحس بتأثير السماء الخفي ) يقصد الا

الخليل بن أحمد أستاذ العروض عند العرب وضع لنا ستة عشر بحرا للقصيدة العربية . وهذه هي المفاتيح لهذه البحور مع التفعيلات لكل بحر واسمه في أبيات من الشعر : 1- طويل له دون البحور فضائل = فعولن مفاعيلن فعولن مفاعل 2- لمديد الشعر عندي صفات = فاعلاتن فاعلن فاعلات 3- ان البسيط لديه يبسط الأمل = مستفعلن فاعلن مستفعلن فعل 4- بحور الشعر وافرها جميل = مفاعلتن مفاعلتن فعول 5- كمل الجمال من البحور الكامل = متفاعلن متفاعلن متفاعل 6- على الأهزاج تسهيل = مفاعيل مفاعيل 7- في أبحر الأرجاز بحر يسهل = مستفعلن مستفعلن فاعل 8- رمل الأبحر يرويه الثقات = فاعلاتن فاعلاتن فاعلات 9- بحر سريع ماله ساحل = فاعل مستفعلن فاعل 10- منسرح فيه يضرب المثل = مستفعلن مفعولات مفتعل 11- ياخفيفا خفت به الحركات = فاعلاتن مستفع لن فاعلات 12- تعد المضارعات = مفاعيلن فاع لات 13- اقتضب كما سألوا = مفعلات مفتعل 14- ان جثت الحركات = مستفع لن فاعلات 15- عن القارب قال الخليل = فعولن فعولن فعولن فعول 16- حركات المحدث تنتقل = فعلن فعلن فعلن فعل ************ وهذه مصطلحات عروضية : وشرحها : 1- الروي : امتداد الحرف الأصلي الأخير ( القافية ) ب

غذاء الفكر وبقاء الذكر: تعليقات على الجزيرة تعليقات القراء محمد فهمي يوسف يعجبني الرئيس شافيز رئيس فنزويلا في تحديه للصلف الأمريكي ولسياسة بوش . ولم أجد في الرؤساء العرب وهم أفضل منه من يملك جرأته .أما آن لنا أن نأخذ من غيرنا العبرة والعظة في الوقوف أمام جبروت أمريكا في اتحاد عربي فعال ونحن نملك كل مقومات القوة لمواجهتها ؟!! يارب استجب مع كل نداء للسلام ,ومع كل خطوة نحو الاتفاق الفلسطيني والاصرار على جميع الحقوق للشعب العظيم المجاهد , بشرط أن يصدق العرب في الوقوف معهم لنيلهاولو بمقاطعة اسرائيل وفتح معابرهم لأهلهنا في غزة والضفة, يارب أصدق النوايا.! ومع من يقرب بين الاخوة في غزة وأهل فتح وقيادة السلطة لن نصل الى حل من جانب واحد يأخذ ولا يعطي الا بالقوة ( الصاينة الملعونين في كل كتاب سماوي ) ( لعن الذين كفروا من بني اسرائيل....) تعليقات القراء: يوم 24 سبتمبر 2008 محمد فهمي يوسف الله مع شعب العراق الشقيق , المصائب نازلة عليه لتبتليه . من استعمار أمريكي لايريد أن يرحل , الى حكومة ضعيفة تطلب بقاء الأمريكان لحمايتها , الى حرب طائفية داخلية بين الشيعة والسنة , وبين الأكراد والعراقيين العرب في

نواصل الحديث مع (روابط) : كنا نتحدث عن التعليم المتردي في أوطاننا العربية , وما وصل اليه مستوى الخريجين من جهل وبعد عن الثقافة .والمعرفة بلغتهم الأصيلة , وتعلم اللغات الأجنبية لمواجهة تكنولوجيا التطور الحديثة ( Links ) ليرتبطوا بكل جديد في عالمهم . و (مربط الفرس .) أعني : محور الحديث عن نهضة التعليم , فقد سئل الرئيس الأمريكي ( روزفلت ) : من هم الأحرار من وجهة نظرك ؟ فأجاب على الفور : انهم الذين يعرفون كيف يقرأون وكيف يكتبون .؟!! فبالتأمل والتدقيق نستطيع أن نعرف أن نهضة التعليم هي أساس التنمية والحرية والتقدم . وهذا المعنى هو نفسه الذي جاء به الاسلام منذ أكثر من أربعة عشر قرنا من الزمان , فكانت بداية الوحي السماوي عندما صافحت كلمات الحق أذن الأرض بالرسالة المحمدية حيث قال جبريل لمحمد : ( اقرأ ) ومحمد يجيب : ماأنا بقاريء ؟!! ثلاث مرات . ويأتي أول المنهج الرباني الالهي بكلمات الله سبحانه وتعالى الآمرة بالخير : ( اقرأ باسم ربك الذي خلق ....) ثم توالت بعدها آيات النور والهداية في سور القرآن الكريم , تحث على القراءة والكتابة , مثل : ( ياأيها الذي آمنوا اذا تداينتم بدين الى أجل مسمى فاكتبوه

شدني للكتابة تحت هذا الموضوع جانبان : جانب تعليمي معرفي لغوي وثقافي . وآخر ديني أخلاقي وطني وعربي . أما الجانب الأول : فقادني اليه التفكير في كلمة (Links ) وحالة التعليم في بلادنا . يا أسفا على تردي مستوى التعليم , وما نتج عنه من تخلف وتقهقر بعد عز وازدهار , حتى أصبحنا في ذيل الأمم تأخرا وانحدارا في العلم والمعرفة والثقافة . في العربية وفي غيرها من اللغات العالمية كالانجليزية . فلقد عرفت معنى كلمة الرابط فأثارتني اللفظة للبحث والمعرفة في اللغويات العربية . ولنبدأ من الحروف الأولى لهذه الكلمة , وأحب أن أسمي هذا الجانب : ( مربط الكلام .) فلغويا : الفعل : ( ربط ) بفتح الحروف الثلاثة . معناه : شد , بتضعيف الدال , فربط الشيء أي شده . وهذا في الزمن الماضي . ومضارع الفعل ربط : يأتي ( يربط ) بكسر الباء مرة . و( يربط ) بضم الباء مرة أخرى . فاذا قلنا يربط بضم الباء : فيكون ( مربط الكلام ) أي محله وغايته . بفتح الباء . واذا قلنا يربط بكسر الباء فيكون ( مربط ....) بكسر الباء . وهو الجانب الثاني الذي سنتحدث عنه لاحقا . والمصدر من الفعل بص

يا أمة الاسلام عرضك يكلم = واذا استكنت ــ ولن يكون ــ سنعدم لا يستنيمك أن ربك حافظ = فالحفظ للقرآن... ..........ليس لأنتم والله حافظه علينا حجة = لو تهزمون .........فانه لايهزم وشهادة التاريخ فيما قد مضى= ستظل أبلغ حجة ........تتكلم منا الذي صدع التتار ولم يزل = فينا صلاح الدين ياقوم افهموا يا أمة الاسلام لو أعددتمو = فيما مضى ما يستطاع لأحجموا ياأمة الاسلام ان عدوكم = شرس وكل مناه أن تستسلموا وعدوكم مهما تعدد لونهم = قد أجمعوا أن يستريحوا منكمو فاذا تثاقلتم فأنتم جندهم = حا شاكمو ياأخوتي حاشاكمو اليوم يوم الزحف لاتتقاعسوا = ولكل فرد في المواهب مغنم من صاحب الرأي الحكيم مشورة = ومن الشجاع حمية تتقدم ومن الغني سماحة ونواله = ومن القؤول مقالة تتضرم حتى الضعيف جهاده دمع جرى = حزنا على أن لم يجد ما يسهم والحاكمون عليهم تعضيدنا = بحمية تثري النضال وتبرم والمعتدون ومن يظاهر بغيهم = ان لم يكفوا فالعلاقة تفصم والله يجعل مخرجا للمتقي = من غيلة أو عيلة تتحكم يا مسلمي البلقان .. هذا ارثكم = من آل ياسر ... والشهادة مغنم **************************** قالها الشيخ محمد متولي الشعراوي في حرب البوسنه وا

عندما يشعر الانسان بأنه عبد لرئيسه فهو يرضى بحياة الحيوان المسخر لخدمة الانسان , ولو أحسست يوما انك لا تطيق عملك , ففي الدنيا متسع لك لتبدل هذا العمل , وقد جاءتني هواجس وخواطر عن هذا الموضوع , صغتها شعرا فقلت : ألا تعلم بأن الذل عار = ولا يرضى به الا الحمار فعش دنياك حرا عاليا = ولا تقنع بذل أو صغار فها كون أمامك باتساع = فيه بر و سماء و بحار وان ضقت بالحال فالجأ = الى رب كريم مستخار

روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا كان له نخل في حائط رجل من الأنصار , فسبب له كثيرا من المضايقة , فطلب اليه أن يبيعه اياه فأبى . فطلب اليه أن يناقله ( أي يبادله بنخل آخر في مكان آخر ) فأبى . فأتى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له ذلك , فطلب اليه النبي أن يبيعه فأبى , فطلب اليه أن يناقله فأبى . قال : ( فهبه له ولك كذا وكذا ) فأبى . فقال له : أنت مضار , وأمر الأنصاري بأن يخلع نخله .رواه أبو داوود . لا ضرر أن تفتح مذياعك لتسمع نشرة الأخبار أو ماتحب سماعه منه . بشرط ألا يكون هناك ضرار لجيرانك من ارتفاع صوت مذياعك وعندهم مريض يحتاج الى هدوء وراحة . ********************************** لاضرر أن تأتي لأولادك بما يشتهونه من الفاكهة والحلوى وما يحبونه . بشرط ألا يكون هناك ضرار لأولاد جيرانك الغير قادرين على تناول مثلها الا اذا أهديتهم منها . *********************************** لاضرر أن تعبر عن رأيك في أمور السياسة أو الحياة العامة في حرية وصراحة .بشرط ألا يكون هناك ضرار يمس كرامة الأشخاص الذاتية في أنفسهم أو أهلهم بدون دليل . ********************************** لاضرر أن تتحدث في الدين والفقه

كيف تتخلص من الصداع بدون دواء او اعشاب بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين كيف تتخلص من الصداع بدون دواء او اعشاب 1ـ بواسطة الابهامين تضغط على نهاية جمجمة الرأس من الخلف بشكل عرضي من اليمين الى اليسار ضغطات متقطعة كل ضغطة 5 ثواني لمرتين 2ـ تضغط على جانبي الرأس بجاني العينين 5 مرات كل ضغطة 5 ثواني 3ـ تضغط فوق الرأس بشكل خط مستقيم من بداية الجبهة الى نهاية الرأس كل ضغطة 5 ثواني لمرتين . 4- تضغط مابين السبابة والابهام 5 مرات كل ضغطة 5 ثواني . 5ـ تضغط مابين الحاجبين 5 مرات كل ضغطة 5 ثواني 6- في حالة استمرار الصداع يكرر المذكور اعلاه مرة أخرى لغاية زوال الصداع والشكر لله . استشاري العلاج الطبيعي الياباني

يقول الشنفري :عن (عزة النفس ) واستف ترب الأرض كي لا يرى له = علي من الطول أمرؤ متطاول (فكرامتي وعزة نفسي أغلى عندى من كنوز الدنيا , وبها أحيا بين الناس رافع الرأس ناصع الجبين , وان فرطت يوما في شيء منها , فقد هنت نفسي , ومن هانت نفسه عليه , كانت على الناس أهون .) وصدق الشاعر ابن الرومي اذ يقول : النفس خيرك انها علوية = والجسم شرك ليس فيه تماري ويقول ابن سينا : هذب النفس بالعلوم لترقى = وذر الكل فهي للكل بيت انما النفس كالزجاجة , والعلم = سراج وحكمة الله زيت فاذا أشرقت فانك حي = واذا أظلمت فانك ميت ويقول الشاعر في المحافظة على كرامة النفس وعدم اهانتها : من يهن يسهل الهوان عليه = ما لجرح بميت ايلام

ذكريات . يربو على العشرين عدد الطلاب أمامي الآن , وشمس الصباح تحتجب خلف جدر المدرسة , والشرق يلمع على حافة السماء الشرقية كبريق تبر جميل ولما تنقض حصة الصباح الأولى في فصل 2\2 . الطلاب يؤدون امتحان الفترة الأولى , في قواعد اللغة العربية , وعيوني تلاحظهم في التفات متقطع , ويقظة غير ملفتة , ثم تأخذني هذه السطور تارة , وأغوص في عديد من الأفكار تارة أخرى , والفصل يطل بنافذته الزجاجية المكسورة على شارع عريض يفصل مباني المدرسة العتيقة عن المارة . ومن آن لآن يعبر الطريق عابر , فيشدني للالتفات اليه وهو يحث الخطى ليتلقى ضربات الصقيع التي تولي هاربة أمام انقضاض الشمس على السماء ببطء وهدوء. صرير أقلام الطلاب بعضها يهمس في أذني , وحفيف أوراق كراسات اجاباتهم يكسر موجة الصمت المطبقة على الفصل , ترك البرد لمساته على تنفس الطلاب الذين أصيب بعضهم بزكام الشتاء . ويجذب بصري طالب وضع طرف القلم في فمه , وباطن كفه تحتضن دقنه الصغيرة , بينما تتمدد أصابعه على جانب خده نائمة , وهنا في الصف الثاني على أول المقاعد تتسلل الأشعة من النافذة المكسورة فتشمل بعطفها الدافيء تلميذين منهمكين في التفكير , وأطرقت والقلم بي

تكون عملية انهاء خدمة الموظف أو العامل في الوظيفة الحكومية باحدى الطرق الآتية : 1- بالاستقالة , أو طلب انهاء الخدمة ومنها المسببة , وغير المسببة . 2- بالوفاة الحقيقية أو الحكمية , وتكون الحكمية بعد أربع سنوات غياب بدون ابداء أسباب أو عنوان أو في مرض موت اكلينيكي . 3- بلوغ سن التقاعد وهو (60) ستون عاما , أو (65) خمسة وستون عاما للأزهريين . 4- الفصل من الخدمة : بحكم تأديبي , بانقطاع لمدة أربع سنوات بعد الفصل لا يعين في وظيفة حكومية . 5- عدم اللياقة الطبية : كليا أو جزئيا . ************************* أنا أنهيت خدمتي من النوع الأول : سوء استخدام سلطة رئيسي وهو المحافظ لأني كنت مديرا عاما ..أتبع للمحافظ مباشرة مع وكيل الوزارة الذي تعسف في استخدام السلطة , أدى بي أن تقدمت بطلب انهاء خدمتي مسببة كالاستقالة المسببة لأخرج على نفس درجتي مديرا عاما . وقانون رقم (5) يعطيني الحق في هذا . كيف أكون مرشحا من قبل وكيل الوزارة وباعتماد السيد المحافظ الذي أعطاني ثلاثة تقارير ممتاز لوظيفة أعلى ثم يأتي فجأة قرار المحافظ بنقلي الى مكان آخر لصالح العمل دون أخذ رغبتي .؟!! كم سيكلفني الانتقال والسفر ؟!! ذلك لأن

هو يسر حشوا في ارتغاء. مثل عربي , يضرب لكل من يظهر أمرا , وهو يريد غيره . وهذا ما نسميه في العامية : باللوع أو نقول عن صاحبه : بأنه انسان ملاوع يقول الشاعر : واذا أظهرت شيئا حسنا = فليكن أحسن منه ما تسر فمسر الخير موسوم به = ومسر الشر موسوم بشر **************** يضرب أخماسا في أسداس . مثل عربي آخر , يضرب لمن يحتار في أمره ويظل يقلبه يمينا ويسارا ولا يدري الصواب . والخمس والسدس من اظماء الابل , والأصل فيه أن الرجل اذا أراد سفرا بعيدا , عود ابله أن تشرب خمسا ثم سدسا , حتى اذا أخذت في السير , صبرت على الماء .

نحن في باريس في قصر الكونت ( دي فاريني ) الذي يتجلى فيه الذوق والغنى الطائل , فنجد هذا الشيخ القاسي يستقبل ( محضرا ) من محضري المحكمة , وقد جاء يتوسط لديه في ولده ( ولد الكونت : جان ) فالكونت غاضب عليه على ابنه , لأنه فنان , ويذهب في فنه الى حد الاستهتار , بتقاليد أسرته العريقة , وهو سليل نبلاء , فيقبل الغناء في مقهى أو حان ليلي , ويدنس بذلك اسم الاسرة , ويهجر الدراسة ليعمل مهرجا في سيرك .يتوسل المحضر الى الكونت , ويصف له بؤس ولده وشقائه حيث يسكن في شقة من غرفة واحدة حقيرة , وهو مدين للمالك والخباز والحلاق والخياط . وله أيضا بسبعة آلاف وأربعة مائة واثنين وستين فرنكا , لأنه جاء ليحجز عليه مرة , فراقه شبابه وجمال صاحبته , فعدل عن الحجز وسدد لهما الدين , ونشأ بينه وبين العاشقين شبه صداقة .ويستمر المحضر في توسلاته حتى يلين قلب الكونت لمصلحة مادية بالنسبة له , ويرضى [ان يغفر لولده , ويعرض على المحضر نصف مليون فرنك بدل دين ولده شريطة أن يقنعه بترك خليلته ( مايكل ) ويتزوج من ( كوتاري) ابنة كونت مثله , فاذا اعترض المحضر بأن لها صاحب يحبها لأنه يعرفها . هز الكونت كتفيه باحتقار لهذه العلاقات الط

الى النجمة الساطعة , في سماء السياحة المستقبلة , الى اشراقة الأمل البراقة , نبض القلوب , وبهجة الحياة , الى تغريدة السعادة في بسمتها , وضحكتها , وصراخها المليء بحيوية الطفولة الممتعة .الى حفيدتي الغالية وفلذة كبدي الصغير ة (هنا .) أهدي لها كل الأمنيات الحلوة في أن تكون لأمها وأبيها فيض طموح , وآمال كبيرة تحققها في مستقبل زاهر بالشوق والحب والكفاح .حتى تغدو مرشدة سياحية لامعة . باذن الله والله على كل شيء قدير . ******************** والشكر : في عالمنا الحديث الذي منحنا التقدم , والنهضة في شتى المجالات , بمخترعاته المتطورة , وثورة اتصالاته الكبيرة حتى أصبح العالم على اتساعه , قرية صغيرة شفافة . أقدم الشكر لله العظيم سبحانه وتعالى , ثم لولدي الحبيب ( تميم ) الذي عرفني على هذا العالم الواسع , من خلال شبكة الانترنت , والى كل عالم ومخترع يسعى للأخذ بيد البشرية نحو سياحة أفضل , في دنيا الرخاء والسلام .

لبنان دع عنك الشقاق وقف وقفة = تمحو من الأفق الملبد بالغيوم الوابلا أهل بيروت الكرام ان الجنوب شقيقكم= لبنان داركم سيروا بها نحو العلا لموا شتات الرأي صونوا حضارة = شادت بها الدنيا وكانت في كل فن أولا امضوا الى ديمقراطية غراء قبل فواتها= وضعوا رئيسا حازما ليس كما مهملا مدوا جداول حب في ربوع بلادكم = في الخوف في جنباتها أضحى مهرولا الأرز في شبعا وشاتيللايهتف دامعا = حتى متي يبقى الوفاق مهلهلا؟ أين العروبة والصديق المخلصين لنا = بالرأي والنصح الجميل كي نتوصلا ؟ نقضي على الشر المعربد بيننا وبه= نوجه سيل العداوة لليهود مسريلا فعدوكم قد لقنتموه الدرس بأمسكم = وبفرقة لصفوفكم اليوم قام مهللا شمتا بكم يزكي التفرق ساخرا = ودماء شعبكم تروي الزهور فتذبلا ما ذنب طفل كان يمشي بالشوارع=آمنا أردته نيران المليشيا مجندلا حزب الله يا جيش الدفاع كليكما = لبنان يهوي .. أدركوه تعقلا وتمهلا الشعب خلفكما لاتسمعا لكيد عدوكم= وتعاونوا قوموا اصنعوا مستقبلا

لا أنسى : موقف صديق خير من أخ شقيق , فاجأتني نوبة ارتفاع بنضات القلب , مصاحبة لصداع نصفي رهيب , أثر محادثة مع موظفة عندي أرادت أن تأخذ حق غيرها في النقل الى المدينة , وبسبب ما قامت به , من اتهامات . لرفضي تنفيذ طلبها . سقطت مغشيا علي . وكان الموقف الانساني الذي لا أنساه . من مدير مكتبي الشهم الانسان . أسرع لنجدتي , وحملي مع بعض الموظفين فورا الى طبيب القلب الذي أسعفني وحذرني من جلطة دماغية كانت على أبواب الحدوث لو تأخرت ساعة عن الوصول . ولم يتركني حتى أوصلني الى منزلي في سيارة خاصة . وكان يسندني على السلالم برفق وحنان أكثر مما ألمسه في الأخ الشقيق , واسترحت على سريري . وكان ارتفاع ضغط الدم قد جاوز المعدلات الطبيعية بكثير 200على 130. وتولى هذا الزميل العزيز . رحمه الله . العمل في تسيير مكتبي بالادارة ثلاثة أيام دون أن أشعر بأية مشكلات . ولم يغادر العمل الى منزله قبل أن يمر للاطمئنان على صحتي بمنزلي . ولما كنت ممنوعا من مقابلة أحد أو الكلام مع أحد , أصررت على أن ألقى هذا الرجل لأنه أراحني وخفف عني الآلام بضحكاته ورجولته كان موقفا من مواقف كثيرة . لا تنسى . ==== جرح الكرامة : . أقسى على

اذا لم يكن ما تريد فارد ما تكون بقلم الدكتور : خالد بن سعود الحليبي 00000000000000000000000 من الذي يستطيع تطويع جميع رغبات الآخرين لتحقيق رغباته ؟ ومن الذي يرسم خارطة مستقبله ثم يتم له تنفيذ كل تضاريسها ؟ من حقنا أن نشعل شموس طموحاتنا .. وأن ننظر إلى الدنيا من حولنا بعيون التفاؤل .. ولكن ليس من حقنا أن نفترض أن كل ما سعينا إلى تحقيقه لا بد أن يتحقق، فنحن لا نعيش وحدنا ، فربما اصطدمت رغباتنا برغبات غيرنا ، فقدر لهم أن يصلوا إلى بغيتهم على حساب بغيتنا .. فماذا نحن صانعون ؟ إن ورود الإحساس بالإحباط لدى شبابنا لمجرد أن أحدهم لم يستطع أن يحصل على مقعد في الاختصاص الذي كان يتمناه ، ويرى أن غصون طبيعته مائلة إليه ، أو أنه لم يقترن بالفتاة التي كانت تعيش بين جفونه منذ الصبا ، يهدهد بأطيافها قلبه الطري كلما توقد فيه الحب ، أو أنه توظف في بيئة لا تناسب فطرته ، ولا تتعامل معه كما يرى أنه جدير به ، ونحو ذلك من الأسباب .. إن كل هذه الظروف التي تأتي معاكسة تماما لما بنى عليه تخطيطه المستقبلي لا تكفي جميعها لتجعله يكره الاختصاص الذي قبل فيه ، وعليه أن يتذكر أنه حصل على شيء ثمين حرم منه كثيرون ل