غذاء الفكر وبقاء الذكر

الألم باب مفتوح ( آه )يعاني منه: الجسد فيحس ويشعر ويتمنى المتألم الصحة والعافية . والألم باب مغلق تعاني منه: الروح والنفس ويتمنى المتألم الستروالرحمة والمغفرة . الباب الأول من الميزانية : بند رقم 2 : يصرف منه على العلاجات البدنية في حدود ما تسمح به الايرادات ودخل الأفراد . الباب الثاني من الميزانية : بند رقم 1 : مفتوح يأتيه من فضل الله المال الوفير ورضاء الضمير , وصدق النية , ولا حدود للصرف منه , ما دامت التوبة خالصة مخلصة , مع العزم على عدم العودة لما تسبب للنفس والروح من القلق والألم ما جعلها تؤمن برقابة الله تعالى .

تحب تبقى سلطان زمانك تحكم بلادك بسلاح من حديد !! رئيس وعايش في برج عاجي والدنيا جنبك في فراغ وبيد لا تسمع صراخ ولا تشوف متاعب نحجبها عنك , ونقول لك جديد تقارير تجيلك الدنيا حلوة والناس بتمدح , وعايشين عبيد أنت منا القريب , وهم البعيد عايش في غفلة , وهل من مزيد وفجأة جالك عزرائيل ينادي حكمك ده طول وما نتش فريد *** وقالوا لي تعالى شاركنا في ملكه وماله حلال لك , وقصره المشيد كمان فيه جواري تغني وترقص وتعيش فيه ليالي كأنك في عيد ونصبح جنودك نضرب في حاسدك ونسجن ونقتل اللي كارهك أكيد ده ما فيش غيرك أنت دا أنت الفريد وما فيش حد فيهم لينا مفيد ***** قلت لهم محال أحل محله ده في المنام وشعبه بيعاني ولا يوم عاش سعيد الجبن في طبعه , وماله حرام قانونه الطواريء , وحكمه شديد ودي تبقى عيشه . أنا مالي بقصره وبيتي مليان سعادة بالولد والحفيد أصلي لربي وادعوه بقلبي يحمي بلادي , ويحفظ لي ولدي ابني وأخوه وولده الحفيد ويجيلنا حاكم من شعب بلدي نختاره احنا مش مفروض علينا بالسيف والحديد لا يا مبارك , ما لكشي رصيد حا أقولها بصوتي وابنك شهيد عهد الوراثة مات من زمان في بحري وقبلي وأقصى الصعيد *****************

أعجبني وأنا أقرأ في ( حديث الأربعاء ) لعميد الأدب العربي الدكتور طه حسين قوله في الجزء الثالث صفحة (129) ( لاتقل أثنى علي فلان وفلان , ورضي عني فلان وفلان ,فليس لهذا الثناء , ولا لهذا الرضا قيمة . ولكن قل : نقدني فلان وفلان , وعابني فلان وفلان . فان أصدق الناس في نصحك والاخلاص لك ,هم الذين ينقدونك , لا الذين يحمدونك . فان الذي يحمدك اما ان يكون كاذبا عليك واما أن يكون متخلصا منك واما أن يكون محبا لك , قد صرفه حبه عن عيوبك . أما الذي ينقدك فمهما يكن سيء النية , ومهما يكن مسرفا في ظلمك , والجور عليك , فهو يدلك على عيوب أنت خليق أن تمتحنها في نفسك , فان تكن فيك اجتهدت في أن تبرأ منها , وان لم تكن فيك حمدت الله واجتهدت في ألا تتورط فيها . لكن كن عاقلا , وخف حامدك أكثر مما تخاف ناقدك . واعلم أن الثناء الخالص الذي لايشوبه النقد انما هو كالماء اذيب فيه كثير من السكر , وتوشك ان أسرفت في شربه أن يأخذ ك الغثيان , وخير لك وأصلح لصحتك أن تضيف الى هذا الماء والسكر عنصرا ثالثا يحول بينك وبين القيء .)

أتت سليمان يوم العرض قبرة=تهدي اليه جرادا كان في فيها وأنشدت بلسان الحال قائلة = ان الهدايا على مقدار مهديها لو كان يهدى الى الانسان قيمته= لكان قيمتك الدنيا وما فيها ولقد قبل المصطفى صلى الله عليه وسلم الهدية ولم يردها على مهديها , والهدية كلما كانت بسيطة وغير متكلفة أو مرهقة لصاحبها , وقدمت باخلاص لوجه الله لتدخل السرور الى المهدية اليه , مع عدم انتظار ردها منه . كانت أقيم وأجدر أن تؤدي هدفها المنشود من زيادة الأواصر والمودة بين الناس . ويمكن أن تكون الهدية كلمة طيبة تقولها في الفرح لمن تهديها اليه , ويمكن أن تكون اتصالا هاتفيا لتهنئة بمناسبة سعيدة عند انسان تذكره فيها أنك سعيد لسعادته , وتأتي أحيانا بابتسامة أمل لمريض في رجاء شفاء له فهي أغلى هدية في تلك اللحظة , وربما تكون هدية الأمهات والآباء من أبنائهم اثبات نجاحهم وتفوقهم في دراستهم أو عملهم فهم بذلك يرسلون اليهم باقات ورد من الحب والمثابرة التي يتمنونها منهم لهم أولا ولقلوب الآباء والأمهات ثانيا . وقد تكون الهدية في دعوة تخص بها من تهدي اليه لتقضيا معا وقتا ملئيا بالسعادة والهناء في مكان تجمعكما فيه ذكريات حلوة وسعيدة . وهناك م

قد يحزنك أنك لاتجد طعاما من قسوة الحياة , وظلم الأنام أقول لك : اسع على رزقك , وتأكد أنه مكفول من سيد الحكام وقد يؤلمك مرض ألم بك وأسقم جسمك بالآهات والأوجاع والآلام فأجيبك : انه ابتلاء فاصبر .( وتداووا كما أشار الدين من الأسقام ) لايموت أحد من الجوع والحرمان , الا اذا استكمل رزقه من الرحمن واني رأيت معظم أحزان الناس وآلامهم في هذه الأيام ليست من نقص الشراب والطعام الذي يقيم حياتهم . وانما وجدت ما يعانونه . متاعب نفسية وهموم تملأهم بالخوف والأوهام . نسيهم ولاة الأمر من الأمراء والوزراء والقادة والرؤساء والملوك والحكام داسوهم , وظلموهم , وضيقوا عليهم المسالك والدروب , وقيدوهم بالقيود والأحكام واذا سألت أحدهم عمن يعوله يقول لك : لاهمام لاهمام ( يعني : لاشيء لاشيء ) كل مسئول فيهم : هو الملك الهمام : عظيم الهمة والأركان . لأنه اذا هم بأمر أمضاه , ونفذه لمصلحته أولا ,لايرده راد مهما كان قهر شعبه بقتل العدل ونشر الفساد وادعاء الحكمة بالطواريء والسلطان فجعلهم يهمهمون في سيرهم وجلوسهم ونومهم بكلمات غير مفهومة كلها ألم وشقاء وهذيان صارت همومهم كزئير في صدورهم للهمام ( الأسد ) من الحزن ومعاناة ا

يروى عن عمران بن حطان أنه قال : كان حبيبة النصري من بني قيس مجتهدا ذكر لي مرة : أنه لما عزم على الخروج للجهاد قال :( فكرت في بناتي , فقلت ذات ليلة : لأمسكن عن تفقدهن حتى أنظر , فلما كان في جوف الليل استسقت بنية لي , فقالت : يا أبت اسقني . فلم أجبها , فأعادت , فقامت أخية لها أسن منها فسقتها ,فعلمت أن الله عز وجل غيرمضيعهن , فاتممت عزمي . وكان في القوم كهمس , وكان أبر الناس بأمه , فقال لها : يا أمه !! لولا مكانك لخرجت فقالت : يا بني , قد وهبتك لله .) وفي ذلك يقول عيسى بن فاتك الحبطي : ألا في الله لا في الناس شالت = بداوود واخوته الجذوع مضوا قتلا وتمزيقا وصلبا =تحوم عليهم طير وقوع اذا ما الليل أظلم كابدوه = فيسفر عنهم وهم ركوع أطار الخوف نومهم فقاموا = وأهل الأمن في الدنيا هجوع وقال عمران بن حطان : ياعين بكي لمرداس ومصرعه = يارب مرداس اجعلني كمرداس تركتني هائما أبكي لمرزأتي =في منزل موحش من بعد ايناس أنكرت بعدك من قد كنت أعرفه = ماالناس بعدك يا مرداس بالناس اما شربت بكأس دار أولها = على القرون فذاقوا جرعة الكاس فكل من لم يذقها شارب عجلا = منها بأنفاس ورد بعد أنفاس ========= قالت أم

اللغة العربية قبل الاسلام : اللغة كان لها شان قبل الاسلام كما كان لها بعدا آخر قبل أن نعرف شأنها الثاني يجدر بنا نعرف شأنها الأول . لقد نشأت هذه اللغة ونمت في عهدها الأول _ أي قبل الاسلام _ وهي ما زالت في حجر أمها ( اللغة السامية ) أي قبل انفصالها عن أخواتها الكلدانية والعبرانية والفنييقية والآرامية والأكدية بقسميها البابلي والآشوري ثم الأحريتية التي هي لغة قريش نقوش رأس شمرا .. فحين أحاط الساميون بالجزيرة العربية كان لهذه البيئة أثرها في تلوين لسانهم وامداد لغتهم بالكثير مما لم تضمه بيئتهم الأولى التي خلفوها وراءهم كما كان لمن جاوروهم وخالطوهم من أمم وشعوب أخر ... واذا كانت الرقعة الجديدة فسيحة ممتدة مختلفة صقعا عن صقع اختلفت لغة هذه القبائل النازحة اليها لغة عن لغة فكان للحجاز لغة واليمن لغة ثم لكل من الحجاز واليمن لغات للانقسام الى قبائل وعشائر وفصائل يضرب بين الكل منها وهاد وجاد ولكل هذه اللغات كلها بالرغم من اختلافها كانت تظل تحت راية واحدة ووحدة جامعة ,(( اللغة العربية )) ... - اللغة العربية في ظل الاسلام : كما أحدث الاسلام هذه الاضافة المعنوية الجديدة للتعبير عن معان جديدة أوج

ان ما تزرعه في أبنائك منذ الصغر بالقدوة الحسنة أفضل بكثير من التوجيهات والنصائح الكلامية والأوامر الأبوية .فجني الثمار بعد ذلك سيظهر في الأحفاد والذرية .فعل واحد تفعله أمام طفلك بهدف التعليم أفضل من ألف نصيحة . *علمتني الحياة أن ألذ الطعام ما تذوقته بلسانك بنفسك , لا ما وصفه لك الآخرون .طعمت من الطعوم , ما لذ وطاب , ولكني سمعت من أوصاف صنوف الأكل الكثير .ولما تذوقتها , لم أحب منها الا ما قبلته نفسي . ولله الحمد .ألذ طعام خبز الفقراء . *علمتني الحياة :أن هناك أولويات ينبغي على المرء أن يبدأ بها , حتى تنتظم حياته , فلا يبدأ بالمهم قبل الأهم , وأن يبتعد عما يعتذر منه . حفظا لمكانته ومنزلته بين الناس واذا اضطرته الظروف للاعتذار , فلا يخجل فان ذلك يرفع من مكانته . *علمتني الحياة :أن أستفيد من كلمات الآخرين الحكيمة , أقولها وأعمل بها , وأنقلها لمن يعمل بها , فقد تعلمت أن نقل الخير استثمار لمحبة الناس ورصيد الانسان في آخرته. *علمتني الحياة : كي أكسب أصدقاء جدد علي :: أحسن الظن بالناس , حتى يثبت لي العكس , وساعتها لاأندم على ما قدمت من خير بنية صالحة. علمتني الحياة : أن أكون صادقا في تعاملاتي

جاذبية الأسلوب الجيد ======== علينا أن نتعلم كيف نستطيع أن نؤثر في النفوس بأسلوب جذاب , باختيار كلمات واضحة تنقل المعاني أو الحقائق الى ذهن القاريء أو السامع بسرعة وسهولة ووضوح , ونقل الشعور مصبوغا بروح الكاتب أو المتحدث ملونا من ذاته يختلف أثره في نفوس المتلقين . فالأسلوب هو احساس النفس لا بتقليد الغير في الكتابة أو الحديث وهذا يعطي للأسلوب قوة وشخصية متميزة . كما تؤثر البيئة على الألفاظ فكلام البدوي غير كلام الحضري . أما القاريء المثقف فيستطيع أن يلون أسلوبه بلون البيئة التي يخاطبها وان كان من بيئة تختلف عن أسلوبه . وكذلك العصر يؤثر بألفاظه في الكتابة فألفاظ الجاهلي غير أسوب الشخص المعاصر. كما أن لكل موضوع ألفاظ ينبغي أن تتمشى معه فالحديث عن الفرح يحتاج الى ألفاظ تختلف عن ألفاظ الحديث عن الأحزان والمصائب . ويمكن أن نقول أن الأسلوب يجب أن يكون واضحا وقويا وجميلا لنقل المعاني والثأثير بها واثارة الشعور بالمتعة والسرور والاعجاب . فالوضوح عند ارادة الافهام والقوة عند ارادة التأثير والجمال عندما نريد الامتاع والسرور وهذا يتطلب من الكاتب ان يكون قارئا ومطلعا ولديه ثروة لغوية كبيرة

* هل النفس هي الروح ؟! * وما صلتهما بالجسد ؟!! * وما علاقتهما بذات الانسان ؟! وللاجابة عن هذه الأسئلة نحتاج الى بحث لغوي وديني وطبي طويل نوجزه فيما يأتي :- وبمراجعة القواميس والمراجع اللغوية يورد اللغويون أن : النفس هي الروح , والنفس الجسد , والنفس الدم , ونفس الشيء : عينه وذاته والنفس هي : خروج الريح من الأنف والفم , والجمع ( أنفاس) و(أنفس) فيقولون : رأيت فلانا نفسه , وجاءني بنفسه والنفس : بفتح الفاء والسين : واحد ( الأنفاس) وقد تنفس الرجل , وتنفس الصعداء , وكل ذي رئة متنفس قال الفراء : في معنى ( والصبح اذا تنفس) أي ارتفع النهار , وقال مجاهد : اذا طلع , وقال الأخفش : اذا أضاء وتنفست دجلة أي زاد ماؤها . ويقال : ما رأيت ثم نفسا . أي ما رأيت أحدا , ونفس الشيء : ذاته وكنهه وجوهره . وقال الأنباري : هما شيء واحد ( النفس والروح) الا أن النفس مؤنثة , والروح : مذكر . وقال آخرون من اللغويين : الروح هو الذي به الحياة , والنفس هي التي بها العقل , فاذا نام النائم قبض الله نفسه , ولم يقبض روحه , ولا يقبض الروح الا عند الموت . لذا تسمى النفس نفسا لتولد النفس منها واتصاله بها , وتسمى الروح روحا لأن ر

زرت قبرها في قريتنا البعيدة عن الاسكندرية . وقرأت الفاتحة وسورة (يس) وترحمت عليها . ومنحت من فضل الله علي شيئا من مال الزكاة والصدقة للفقراء على روحها الطاهرة . وذرفت دموعي على فراقها. كانت حضني الذي آوي اليه في شدتي وكانت رائحة يدها وأنا أقبلها تنشر عطرا لم أشم مثله . كانت تحتويني بين أحضانها كلما زرتها وهي على قيد الحياة أحسست بقربها وأنا بجوار قبرها هي والمرحوم أبي الحاج . سمعت نداءهما بداخلي وهما يدعوان لي ولأولادي . مررت على من كانت تحبه والدتي ووالدي بالقرية والتكتك الذي أتى بي من المدينة ينتظرني وسائقه يرقبني ولما انتهيت من الزيارة التي كانت حجتي السنوية الى هناك مالم يكن فيه رحيل قريب ووداعه الى مدينة الموتى حيث أحضر الجنازة أو أذهب للعزاء ومواساة أهل الميت . استغرقت الرحلة خمس ساعات ذهابا وعودة ومكثا بجوار ثراهما . وعند رجوعي عرجت على اخي وأختاي بمدينة الدلنجات مركزنا . كانت زيارة مفاجئة لهما فلم يمر أسبوع منذ آخر زيارة لهم هناك . ما أحلى صلة الأرحام , والتصدق على الأيتام والفقراء والمحتاجين من أهلك . عدت سعيدا مرتاح البال , ولم أشعر بتعب السفر وارهاق المواصلات . عدت نشيطا وقد

حقيقة كانت مفاجأة غاية في السعادة بالنسبة لي !! أتدرون لماذا ؟ قد يكون مهما أن تسمع ممن يحبك تعبيرات بالكلام عن مدى حبه لك , واعجابه بك !! ولكن الأكثر أهمية أن تراه يفاجئك بأفعال ولمسات تعبر عن هذا الحب الذي يكنه لك !! هذا ما تفعله زوجتي معي منذ أن تزوجنا في كل مناسبة تربطنا بها ذكريات سعيدة , كأعياد الميلاد , ومناسبات ذكرى الزواج وأعياد الأسرة ( عيد الحب وعيد الأم وغيرها من المناسبات ) . كم هي رائعة زوجتي , تشعرني دائما بلفتات تهزني من الداخل نحو ما تملكه من صفات ممتازة جعلتني أرى فيها الزوجة الصالحة , اخترتها وأنا شاب لتكون شريكة حياتي , وكان اختيارا موفقا , وكنت كل يوم أكتشف فيها ما يزيد حبي لها وعزمي على أن أكرمها كنت أعمل دائما بما تعلمته من قيم ديني الاسلامي وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :( خيركم خيركم لأهله , وأنا خيركم لأهلي ) وعملت بما قالته السيدة عائشة أم المؤمنين عنه عليه السلام :( كان في خدمة أهله ). يسرني منها تدينها وحرصها على تلطيف الجو بيني وبين ولدينا عندما نختلف في بعض الأمور , وأحمد الله أننا تعاونا في تربيتهما على محبتنا والبر بنا , وكنا نسهر معا عليهما حتى كبر

قضية اختلاف الأجيال بين الماضي والحاضر بين الشيوخ والأحفاد بين العالم كقرية صغيرة وبين الماضي كشتات بلدان بين التشات على الشبكة العنكبوتية وبين رسائل الغرام بين القاصي والداني تحملها مركبات خيول البريد بين الفراسخ أو تحملها حمامات الزاجل بين الفرسان بين العباءة والجبة وادناء الحجاب وبين اللاملابس على الاطلاق .!! بين تقبيل الأيدي والانحناء للوالدين وبين اعلاء الصوت والحجر والضرب والقتل لمن كان سببا بعد الله في ايجاد الأجيال بين رحمة الآباء في الماضي وقسوتهم اليوم بين وبين..............................الخ مسائل وأمور يصعب معها الكلام وتذرف لها الدموع من الحزن والآلام .!!! ============ موضوع يستحق تغيير ثقافات كثيرة في مجتمع العولمة اليوم

ودار حوار ودي ممتد مابين سياسة حكام صنعوا بينهم وبين شعوبهم أكبرحائط سد . تركوا من صاح يصيح بأعلى صوت ومن عانى من بحر الظلم العاتي في جزرأو مد. صموا الآذان عن آلام الشعب الجائع والمنهوب واليائس من رؤية تعذيب الفرد الأوحد . تلتف عصابات القتل المتعمد تحميه , بقانون طواريء ان قلنا : نلغيه فالصوت يرتد. قتل الجوع والحرمان وبيع الوطن المحروس بأبخس أثمان الخصخصة وأوهام الوعد . الوعد بصك مكذوب وتوزيع مياه النيل ,وأشبار في قطعة أرض فارغة ببضعة نقد . وحفنة قطاع عادوا بالاقطاع الى ما قبل الثورة بالثروة والأفدنة بلا حصر أو عد. ==== فان جاءت محمكة تقضي بجنايتهم لحقوق الانسان المظلوم المقتول بهمجية وغد. قالوا : أين القتل ؟ وأين الظلم ؟ نحن نحب الشعب ونعطيه نصيبا من أهرامات المجد . لم نقتل أحدا ,و الجوع هو القاتل والارهاب عدو , وجماعات الرفض قد تحكم في الغد. لن ندع الفرصة للاخوان أو الأديان تهز العرش بحكم الشرع العادل فينا ولن نقطع يد. فالسارق , ان كانت سرقته مليارا أوأكثر نعفيه والمسروق من الشعب نقيم عليه الحد. ===== بالله عليكم دلوني . أهذا العدل المنشود ؟ والبلد تموت في الداخل والخارج وينه

الكتابة في دمي ستظل نبض حروف عربية وأقلامي تنزف كرها لمحاكم قالوا: دولية!! عجبا لعدالة محكمة : تطلب توقيف الحرية!! وبشير السودان رجل يمتليء بحب الوطنية تلتف جماهير العرب تؤيده تسانده بشعبية الحكم الظالم يستأنف ويدان قاضي الهمجية دارفور يا محكمة ظالمة هي أرض سودانية وخداع المستعمر دوما أن تدخل قوات دولية لتفرق بين الشعب واخوته بحدود وهمية ************************** ومشاكل جوف الوطن العربي خطوط حمراء من يقرب منها كغريب يبزر شوك الشحناء سيكون بعين الشعب العربي من الأعداء سيقاطع أو يطرد ويعادى بالحرب ان شاء وقانون الظلم لن يبقى وحقوق الانسان اباء سنطالب بمحاكمة من يرتكب جرائم شنعاء ************************** ستقام محاكم سودان بقضاة عرب شرفاء وستحل الأزمة في دارفور وسيعود الماء فالنيل يسيل ممتدا ليربط أفريقيا السوداء

صلى الله عليك وسلم . مولدك يا حبيبي يا رسول الله , ربيع أيامي , وهديك السامي دربي ومسلكي وطريقي . كنت للدنيا بشيرا , جئت بالتوحيد نورا , آمنت بدعوتك القلوب , وانتشرت رسالتك في كل الدروب . نشهد يا رسول الله , أنك بلغتنا , وهديتنا , وأنقذتنا من الضلالة العمياء , وأنرت لنا طريق الرجاء . رحمتك تغلغلت في حنايا الصدور , بالمسكين والفقير والكبير والصغير , والطير والحيوان , والنبات والأشجار . علمتنا كيف تكون الرحمة , لأنك بالمؤمنين رءوف رحيم , وعلمتنا مكارم الأخلاق , وانك لعلى خلق عظيم . أدبك ربك فأحسن تأديبك , بشرت بك الأنبياء والكتب السماوية . فأنت أحمد المحمود في الأرض والسماء . وأنت محمد بن عبد الله اليتيم الصادق الأمين . عجزت عن وصفك الكلمات , وتاه في جمال صفاتك الشعراء والأدباء والبلغاء , فلم يصلوا الى معشار ما وصفك به المولى الذي اصطفاك ورعاك وأدبك ورباك . أنت بلسم الحيارى في ظلمات الدنيا بطلعتك البهية , وبأحاديثك وسيرتك الذكية , ان اقتدوا بها نجوا وسادوا البرية . اللهم صلى وسلم وبارك عليك .

سبحان الله .ويخلق مالا تعلمون . انما هم أمم أمثالكم . ( وقالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وأنت لاتشعرون .) نتعلم من النمل الصبر والمثابرة والاصرار والعمل الدءوب لتحقيق مايريد .شاهدت مرة : 1- نملة في بيتنا بالقرية وأنا شاب في الريف , تصعد بفتات حبة قمح صغيرة على حائط البيت , الى جحر لهم فوق السطح , وسقطت منها تلك القطعة الصغيرة من القمحة أكثر خمس مرات , ولم تيأس كانت تهبط وتبحث عنها وتحملها من جديد , حتى نجحت في محاولتها للوصول الى جحرها .2- مرة ثانية : كنت أسوق الساقية في الحقل وأنا تلميذ أيضا في الاعدادي , وكان بجوار قناة المياه التي تروي الأرض , كيس من البلاستيك مغطى بالطين والتراب , قد ألقاه أبي بعد أخذ ما به من السماد الكيماوي منذ أكثر من عام أو عامين . ورأيت سرب من النمل الكبير كنا نسميه ( حرامي الحلة ) يخرج من فتحة صغيرة من تحت الكيس ,وفي جانب آخر من الكيس فتحة يدخل منها نمل مشابه من نفس العائلة , ,احببت أن أكتشف بلطف ما تحت الكيس , دون أن أهيج النما من مكانه , فرعت طرف الكيس بمنتهى الرفق , فوجدت العجب العجاب , كما شاهدت في الفيديو الذي نقلته لنا :

مشكلات الحياة , وصعوبات المعيشة في هذه الأيام , وتداخل المتطلبات , واختلاط الأولويات على الانسان , وتعدد وجهات نظر المتصلين بك حول تلك الأولويات , يوقعك حتما في (حيص بيص ) فتدور الأفكار في عقلك وقلبك , من ترضي , ومن تأخذ برأيه .؟!! لو رتبنا درجات الأولويات في القرابة مثلا : هل الابن قبل الزوجة ؟ أم حسب ظروف الطلب والمشكلة ؟! هل الزوجة قبل الأخ الشقيق ؟! أم العكس ؟ هل معونة من تريد الزواج من صلة الأرحام باقراضها ؟ أم معونة الزوجة على رحلة العمرة للمرة الثانية ؟ هل الابن أحق من البنت في معونته على الزواج ؟ أم يستويان في الدرجة ؟ وبعد كل ذلك . اذا لم تكن تملك وسيلة المساعدة من المال اللازم حتى وان كان دفعه لحل المشكلة على سبيل القرض الحسن , يعفيك من ظن الآخرين من أهلك وأقربائك الذين يلجأون اليك لمعونتهم أو حل مشكلتهم ؟! ولنفرض أنك مؤتمن على مال لغيرك لفترة ما . وواجهتك مثل تلك المشاكل اليومية المتعددة , ورتبت الأولويات , فهل يجوز أن تتصرف في مال مؤتمن عليه ؟ دون اذن صاحبه ؟! وماذا لو رفض ؟! والمشكلة أمامك تتفاقم وتتعقد !! ربما كانت مرضا لابنك أو زوجتك أو حتى أنت المؤتمن على المال بين يديك

بمناسبة مولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم: *************************** ولد محمد عليه الصلاة و السلام سنة 570 من مولد المسيح , وقيل كان ذلك عام الفيل , وقد قيل كان يمر بالظهران راهب من أهل الشام , يدعى ( عيص ) وقد آتاه الله علما كثيرا , كان يلزم صومعته , ويدخل مكة , فيلقى الناس ويقول يوشك أن يولد فيكم مولود يا أهل مكة , تدين له العرب , وتخضع , ويملك العجم . هذا زمانه فمن أدركه واتبعه أصاب حاجته . وقال السيوطي ( في خصائصه الصغرى ) ان من خصائصه صلى الله عليه وسلم : تنكيس الأصنام لمولده , وعن عبد المطلب قال : كنت في الكعبة فرأيت الأصنام سقطت من أماكنها , وخرت سجدا , وسمعت صوتا من جدار الكعبة يقول : ولد المصطفى المختار , الذي تهلك بيده الكفار . وقال الماوردي : في ( اعلام النبوة ) قال سيف بن زي يزن : يا عبد المطلب اني مفض اليك من سر علمي , ما لو كان غيرك لم أبح به , ولكن رأيتك معدنه , واطلعتك عليه , اني أجد في الكتاب المكنون والعلم المخزون الذي اخترناه لأنفسنا واحتجناه دون غيرنا خبرا عظيما وخطرا جسيما , فيه شرف الحياة , وفضيلة الوفاء للناس عامة , ولرهطك كافة , ولك خاصة ....اذا ولد بتهامة ,