حوار عائلي

عن اختلاف الأجيال .
اجتماع عائلي موسع , بين مجموعة من الأهل في أحدى المناسبات السارة.
كان اللقاء بين شباب وفتيات وآباء وأمهات وعمات وخالات وأعمام وأخوال .
خليط من الأعمار من الكبار والصغار تربطهم روابط أسرية من قريب أو بعيد.
صاحب الدعوة , كبير أسرة ( آل يزيد ) رجل الأعمال المليونير : سعيد يزيد .
والمناسبة : افتتاح أحد مشروعاته الجديدة , في المدينة الصناعية 6 أكتوبر
في فيلته الواسعة حول حمام السباحة والحديقة المسورة على مساحة الفيلا وادارة
المشاريع .
حمام السباحة أو ( البسيم ) بلغتهم المستوردة , كان على شكل لوحة فنان الرسم
التي يستخدمها للتلوين بفرشاة الزيت . وحوله عدد من أعمدة الإضاة المحيطة به
ومشاية تلفه من الرخام المنقوش برسوم جميلة من أسماك البحر والغواصين .
قارب وقت الاجتماع من الساعة الخامسة بعد العصر في منتصف شهر يوليو
ويقوم عمال الخدمة على المكان بترتيب الكراسي والمظلات والمناضد , ويجلس
المجتمعون كل أسرة حول منضدة كبيرة تضم من ثمانية إلى عشرة كراسي .
وخلفهم على بعد أمتار تطل شرفات الفيلا التي تحتضن حمام السباحة .
بدأ المستمتعون بالسباحة في ( حمام السباحة ) من الشباب والفتيات يخرجون
بالمايوهات ويجففون أجسامهم , ويرتدون بعض السترات الخفيفة لينضموا
إلى أسرهم حول المناضد , استعدادا لتناول طعام الغذاء , والمشاركة في الحوار
العائلي الموسع الذي دعا إليه كبير العائلة الأستاذ ( سعيد يزيد )
ومدت موائد الطعام من أشهى الأنواع حسب طلب كل أسرة ( لحوم وأسماك
وطيور وفواكه ومخلللات وسلطات ....ومشروبات مختلفة من العصائر )
وكان صاحب الدعوة يجلس وسط المدعوين مع زوجته الهانم وولديه وبنته
ومن آن لآخر يرفع يديه محييا ضيوفه وأقاربه هنا وهناك .
كانت تلك عادته السنوية في هذا الموعد من شهر يوليو كل عام .
وبعد انتهاء الطعام , أضيئت المصابيح فبدا المنظر أكثر روعة وبهاء
وألقى الأستاذ سعيد كلمة قصيرة في بداية الحوار العائلي مرحبا فيها بالجميع
ودعاهم فيها إلى المشاركة في الحديث عن مشكلاتهم مع أبنائهم وبناتهم
ومقترحات كل أسرة حول الطريقة التي تراها لتقارب وجهات نظر الآباء
والأمهات مع أولادهم , وحثهم على التواصل والترابط والتمسك بقيم
الدين وصلة الرحم , واكتساب حسن الخلق والالتزام بسيرة سلفهم الصالح
ثم عرض المشكلات التي تواجهها كل أسرة في ذلك مع أفرادها .
بدأت ضحكات بعض الشباب والشابات من حديث الأستاذ سعيد يغطيها
تصفيق الحاضرين في نهاية كلمته .
وجاء الدور على كلمة الشباب .
من سيلقيها ؟!!

إنها ( إشراق) بنت الأستاذ سعيد يزيد التي جاوزت العشرين ربيعا .
كانت حلم كل شاب في العائلة , ومطمح أحلامه . أن يفوز بها .
قالت : انا سعيدة بوجودكم معنا , أهلي وعشيرتي جميعا .
وأود أن أعلق على حديث والدي الأستاذ الفاضل :
نحن جيل القرن الحادي والعشرين من الشباب نحترم آراء آبائنا وأمهاتنا
ولكننا نختلف معهم , في الرأي حول فرض سلوكيات عصرهم الذي
نشأوا فيه قبل ان تمتد عولمة الزمان الحديثة لتضع بصماتها الواقعية
من تقدم وتقتية وحرية فكر وتعبير .
اصالتنا في جوهرنا الداخلي , إننا كما تربينا على القيم الدينية لانزال
عليها في عدم الخروج على تلك الأصول الثابتة , لكننا نسلك إليها
سبلا حديثة تتمشى مع العصر .
نحن نحب المرح , ونحب أن نعيش حياتنا بحرية , وديمقراطية الحوار
نختار من الملابس مالا يتعارض مع الدين ومع مالايفرض علينا لبسه
أنا مثلا أحب أن أرتدي الحجاب القصير وليس النقاب .
وأتحدث إلى زملائي الشباب في الجامعة بأدب واحترام في حوارات
الحياة والدراسة , وهنا مع شباب عائلتي من أقاربي أنزل حمام السباحة
معهم نلعب امام أعين الجميع من أعمامي وأخوالي وأبي وأمي دون
أن نتجاوز المعروف من قيم الدين وما ربانا عليه الأهل .
دعونا أيها الآباء والأمهات من الخوف الزائد علينا من السقوط !!
ثقوا بنا ما دمتم قد منحتمونا التربية الصالحة التي تأصلت فينا .
وهنا ارتفع التصفيق الحاد من كل الشباب في الحفل .
وانتهت الكلمة . والعيون محملقة في تلك الزهرة اليانعة .



تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الأوامر الإلهية في الآيات القرآنية

: صيغ الأمر في اللغة العربية وردت في القرآن الكريم على أربع صيغ هي : أولها: فعل الأمر بصيغة الفعل (الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي )، : من الفعل قام الثلاثي ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل الإسراء:78 ومثل قوله تعالى : خذ العفوَ ، وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )..... من الأفعال ( أخذ ، وأمر ، و أعرض الرباعي ) سورة الأعراف 199 وانْتَظِرُ إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ... من الفعل:( انتظر الخماسي ) 71 الأعراف وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم .) من الفعل استعاذ السداسي ) الأعراف 200 ثانيها: اسم فعل الأمر، كقوله سبحانه في سورة احفظوا أنفسكم من المعاصي ثالثها: الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر، كقوله تعالى : ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق .)سورة الحج آية 29 ومثل قوله تعالى : في سورة الفتح آية (9) (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا رابعها: المصدر النائب عن فعله، كقوله تعالى في سورة محمد : 4 ) ( فضَرْبَ الرقَاب ) ؛ أي : فاضربوا رقابهم يا محمد ثم إن جمهور أهل أصول الفقه قالوا: الأصل في صيغة
قراءة المزيد

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ) عندما ي
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ الملقاةُ تكون كلام
قراءة المزيد