مسابقة شهر رجب 1444هجرية ( السؤال من 1 إلى4)

 

يعلمنا معلمنا الأول للبشرية كلها بهديه كنوز كلمه البليغ ، ومعانيه السامي الرفيع لنقتدي به قولا وعملا للصغير والكبير ، والذكر والأنثى ، ليقول كل منا :
أنا مسلم وبالإسلام فخور ، وبحب سيدنا محمدٍ  مسابقة شهر رجب الدينية 1444هجرية 3617348148سعيد مسرور .
قالت السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها :
( اطلبوا كنوز العلم تحت كلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم .) أورد هذا الحديث الشريف لإم المؤمنين في مؤلف أبي الفتح الطائي المتوفى عام 555 هجرية
رحمه الله ، وقد أطلق على مؤلفه اسم / ( الأربعين الطائية ) صفحة 20 من الكتاب .
ومن أحاديث النبي  مسابقة شهر رجب الدينية 1444هجرية 3617348148في كتابه نستلهم أسئلة هذه المسابقة الديينية لشهر رجب إن شاء الله 
==========================================
السؤال الأول : 
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يُعْجِبُنِي الفأْل )
رواه البخاري في صحيحه برقم 5756 ........... والإمام مسلم في صحيحه برقم 2224
ما معنى : الفألُ ؟
اضرب مثالا للفأل الحسن .
===
السؤال الثاني :
عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ؛ عن النبي  مسابقة شهر رجب الدينية 1444هجرية 3617348148، قال : ( سَدِّدُوا ، وأبْشِرُوا ) .
رواه البخاري في صحيحه برقم 6467 ، ورواه مسلم في صحيحه برقم 2816 .
اكتب عكس : سَدِّدُوا ، ومعنى : أَبْشِرُوا .؟!
======
السؤال الثالث :
(عن أبي ذرٍّ الغفاري رضي الله عنه قال : قد سألتُ رسول الله  مسابقة شهر رجب الدينية 1444هجرية 3617348148، هل رأيتَ رَبَّكَ ؟ فقال : رأَيْتُ نورا .)
صحيح مسلم : رقم 178 
وقد أجمع الصحابة على أنه  مسابقة شهر رجب الدينية 1444هجرية 3617348148، لمْ يَرَ رَبَّهُ ليلة المعراجِ ، ولا غيرها .
اكتب آية قرآنية تؤيد وتثبت صدق قول رسول الله  :صلى الله عليه، ردا على أبي ذرّ رضي الله عنه . رقم الآية واسم السورة .
=====
السؤال الرابع :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله  مسابقة شهر رجب الدينية 1444هجرية 3617348148، ( العَيْنُ حَــقٌ ) 
في صحيح البخاري رقم : 5740 ..... وفي صحيح مسلم رقم : 2187
الإصابة بالعين حقيقة  ثابتة وموجودة بين بعض البشر ،
 فلا تشكك بها ، ولِتَرضَ بِمُرِّ القَضَاء ، ولِتفَعَهُ بالرقية ، والدعاء .
اكتب ثلاث معان لكلمة العين مختلفة .

 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الأوامر الإلهية في الآيات القرآنية

: صيغ الأمر في اللغة العربية وردت في القرآن الكريم على أربع صيغ هي : أولها: فعل الأمر بصيغة الفعل (الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي )، : من الفعل قام الثلاثي ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل الإسراء:78 ومثل قوله تعالى : خذ العفوَ ، وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )..... من الأفعال ( أخذ ، وأمر ، و أعرض الرباعي ) سورة الأعراف 199 وانْتَظِرُ إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ... من الفعل:( انتظر الخماسي ) 71 الأعراف وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم .) من الفعل استعاذ السداسي ) الأعراف 200 ثانيها: اسم فعل الأمر، كقوله سبحانه في سورة احفظوا أنفسكم من المعاصي ثالثها: الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر، كقوله تعالى : ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق .)سورة الحج آية 29 ومثل قوله تعالى : في سورة الفتح آية (9) (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا رابعها: المصدر النائب عن فعله، كقوله تعالى في سورة محمد : 4 ) ( فضَرْبَ الرقَاب ) ؛ أي : فاضربوا رقابهم يا محمد ثم إن جمهور أهل أصول الفقه قالوا: الأصل في صيغة
قراءة المزيد

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ) عندما ي
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ الملقاةُ تكون كلام
قراءة المزيد