س ١٥ من مسابقة محبة القرآن الكريم ١٤٤٨هجرية

الجزء الخامس عشر : السؤال رقم ١٥: الآية الكريمة المقصودة تبيح القتل في حالات معينة منها: لأسباب محددة تكون بقضاء الله سبحانه وتعالى فليرض المؤمن بقضائه فيما يكره فهو خير من الله فيما يحب الخالق جل وعلا المسلم تصيبه الأحزان والمصائب ويجب أن يتعامل معها بالرضا بقضاء رب العالمين. أ) ما رقم الآية الكريمة المقصودة.؟ وما اسم السورة التي وردت فيها؟ ب) كيف رد النبي صلى الله عليه وسلم علي المستمع والمشاهد لواقعة القتل في هذه الآية؟

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ...
قراءة المزيد

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ...
قراءة المزيد

شجرة عائلة أبو يوسف ( فرع الشيخ حامد يوسف )

شجرة العائلة (فرع حامد يوسف) تزوج  الشيخ حامد :  أربع زوجات الزوجة الأولى :  المرحومة الحاجة صديقة  البياع ( من صفط العنب مركز كوم حماده محافظة البحيرة ) أنجب منها : ثلاثة ذكور + وبنتا واحدة ( المرحوم فهمي ، والمرحوم غازي ، والمرحوم محمود ، والمرحومة تهاني ) 1- تزوج المرحوم فهمي حامد ( من المرحومة روحية السيد حسن أبو يوسف ) وأنجب منها : ثلاثة ذكور وبنتين   ( حلمي ومحمد وحمادة ومشيرة وسناء ) 2- وتزوج المرحوم غازي حامد  ( من المرحومة  شفيقة .....) وأنجب منها : ثلاثة ذكور  ( عزت ومحمد وأحمد ) 3- وتزوج المرحوم  محمود حامد الشهير ب(عيد)  ( من موزة محمد الصواف من برما غربية ) وأنجب منها : أربعة ذكور  و أربع بنات ( مصطفى ومحمد ومراد ومحمود ، وزينات وليلى وعفاف وإيمان ) 4- وتزوجت المرحومة  تهاني حامد من ( المرحوم عبد الحميد السيد حسن يوسف ) وأنجبت منه  : أربعة ذكور  و خمس بنات ( محمد وعصام وأشرف وحسن ، ونادية وسهير وأسماء وأميمة وسامية ) 1- ذرية  المرحوم فهمي حامد أبو يوسف : 1- تزوج ح...
قراءة المزيد