دعاء ختم القران

صدق الله العظيم , وصدق رسوله النبي الكريم , ونحن على ذلك من الشاهدين , ربنا تقبل منا انك أنت السميع العليم ,اللهم ارزقنا بكل حرف من القرآن حلاوة , وبكل جزء من القرآن جزاءا , اللهم ارزقنا :
بالألف : ألفة
وبالباء : بركة
وبالتاء : توبة
وبالثاء: ثوابا
وبالجيم: جمالا
وبالحاء: حكمة
وبالخاء: خيرا
وبالدال: دليلا
وبالذال: ذكاء
وبالراء: رحمة
وبالزاي : زكاة
وبالسين : سعادة
وبالشين : شفاء
وبالصاد: صدقا
وبالضاد : ضياء
وبالطاء : طهرا
وبالظاء : ظفرا
وبالعين : علما
وبالغين : غنى
وبالفاء : فلاحا
وبالقاف : قربة
وبالكاف : كرامة
وباللام : لطفا
وبالميم : موعظة
وبالنون : نورا
وبالواو : وصلا
وبالهاء : هداية
وبالياء : يقينا .
اللهم انفعنا بالقرآن العظيم , وارفعنا بالآيات والذكر الحكيم , وتقبل منا قراءتنا , وتجاوزعنا ما كان في تلاوة القرآن من خطأ أو نسيان,
أو سهو لفظي في تحريف كلمة عن موضعها , أو تقديم أو تأخير أو زيادة أو نقصان , أو تأويل على غير ما أنزلته عليه , أو ريب أو شك أو سوء أداء , أو تعجيل عند تلاوة القرآن , أو كسل أو سرعة أو زيغ لسان , أو وقف بغير وقوف , أو ادغام يغير مدغم , أو اظهار بغير بيان , أو مد أو تشديد أو همزة أو جزم ,أو اعراب بغير ما كتب , أو قلة رغبة أو رهبة عند آيات الرحمة , أو آيات العذاب ,
اللهم اغفر لنا ماحدث منا من ذلك واكتبنا ربنا مع الشاهدين , اللهم نور قلوبنا بالقرآن , وزين أخلاقنا بالقرآن , ونجنا من النار بالقرآن , وأدخلنا الجنة بالقرآن , اللهم اجعل لنا القرآن في الدنيا قرينا , وفي القبر مؤنسا , وعلى الصراط نورا وبرهانا , وفي الجنة رفيقا , ومن النار سترا وحجابا , والى الخيرات كلها دليلا وهاديا , اللهم اكتبنا بتمامه من المخلصين لك في العبادة , وارزقنا اداء ما فيه بالقلب واللسان والجوارح , وحب الخيروالسعادة والبشارة من المؤمنين, اللهم آمين .
وصلى الله تعالى على خير خلقة النبي الأمين الذي بلغنا القرآن والرسالة , محمد صلى الله عليه وعلى وآله وأصحابه والتابعين , واجعلنا معهم بالقرآن يارب العالمين وسلم تسليما كثيرا .

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الأوامر الإلهية في الآيات القرآنية

: صيغ الأمر في اللغة العربية وردت في القرآن الكريم على أربع صيغ هي : أولها: فعل الأمر بصيغة الفعل (الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي )، : من الفعل قام الثلاثي ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل الإسراء:78 ومثل قوله تعالى : خذ العفوَ ، وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )..... من الأفعال ( أخذ ، وأمر ، و أعرض الرباعي ) سورة الأعراف 199 وانْتَظِرُ إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ... من الفعل:( انتظر الخماسي ) 71 الأعراف وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم .) من الفعل استعاذ السداسي ) الأعراف 200 ثانيها: اسم فعل الأمر، كقوله سبحانه في سورة احفظوا أنفسكم من المعاصي ثالثها: الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر، كقوله تعالى : ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق .)سورة الحج آية 29 ومثل قوله تعالى : في سورة الفتح آية (9) (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا رابعها: المصدر النائب عن فعله، كقوله تعالى في سورة محمد : 4 ) ( فضَرْبَ الرقَاب ) ؛ أي : فاضربوا رقابهم يا محمد ثم إن جمهور أهل أصول الفقه قالوا: الأصل في صيغة
قراءة المزيد

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ) عندما ي
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ الملقاةُ تكون كلام
قراءة المزيد