20- عمرة رمضان والأماكن الطاهرة

من نفحات الصيام
***************

من نفحات رمضان الكريم اشتياق المؤمنين لتأدية العمرة في هذا الشهر لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معناه أنها تساوي حجة تامة تامة
وتذكرنا العمرة بزيارة البيت الحرام ومسجد الرسول عليه الصلاة والسلام ، وهما خير بيتين تؤدى فيهما العبادة ويرتفع ثواب الصلاة فيهما وبعدهما
المسجد الأقصى بالقدس الشريف
ومِنَ المؤرخين مَنْ يَذْكُرُ أن أول من جدد بناء الكعبة المشرفة بعد إبراهيم عليه السلام هو ( قُصَيُّ بن كلاب العربي جد رسول الله صلى الله عليه وسلم الخامس ، وأنه سَقَفَها بخشب الدوم وجريد النخل ، والمعروف أن الكعبة كانت إلى عهد قصي قائمة في الفلاة ( الصحراء ) لا يبني أحد حولها إعظاما
لشأنها وتقديسا لحرمتها ؛ فلما آل الأمر إلى قصي أمر الناس فبنوا حول البيت ، ولم يتركوا إلا قدر المطاف لحجاج البيت الحرام .
وقرأت في كتاب ( شفاء الغرام [اخبار المسجد الحرام ) لتقي الدين الفاسي المغربي ؛ أن جد النبي صلى الله عليه وسلم عبد المطلب بناها ، مع أن ماحدث
لجدران الكعبة من الوهن بعد موت عبد المطلب بسنين قليلة لا يتفق والقول بأن عبد المطلب بناها ، إلا أن يكون تشريفا من المؤلف لجد النبي عليه السلام
والثابت الذي أجمع عليه المؤرخون وكتاب السيرة أن النبي محمدا صلى الله عليه وسلم بنيت الكعبة من جديد على عهده حين طغى السيل عليها ووهن جدرانها ، فلما بلغ القوم مكان الحجر الأسود اختلفوا وكادت تشب حرب أهليه بينهم من يضع الحجر في مكانه فاحتكموا إلى أول داخل عليهم من باب الصفا
وكان الداخل هو محمد صلى الله عليه وسلم وحكم بينهم بعدل وحكمة بأن يضع الحجر على ثوب رفعه أهل القبائل المختلفة من أطرافه ، ثم رفعه صلى الله عليه وسلم بيده ووضعه مكانه من البناء.
ثم توالت التجديدات على البيت الحرام والمسجد النبوي الشريف لازدياد حضور الحجيج للطواف وزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة المنورة
في مواسم الحج والعمرة ، واحتياجهم إلى متسع من المكان لكثرتهم واتساع البقاع في العالم وكثرة عدد المسلمين الوافدين على الحج والعمرة وبخاصة
الفريضة وعمرة رمضان الكريم
وفي عمرة رمضان تشتاق النفوس إلى الزيارة لحضور ختم القرآن الكريم في البلاد الطاهرة والأماكن الشريفة المقدسة البيت الحرام والمسجد النبوي
وسماع الأدعية واجتماع المسلمين لحضور ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر ، والتي نزل فيها كتاب الحق سبحانه وتعالى ( القرآن الكريم )
اللهم اكتب لكل مشتاق الحج والعمرة والصلاة في الكعبة والروضة الشريفة وقبول حجه وعمرته ورجوعه إلى أهله كيوم ولدته أمه
يا رب حقق رجاء الراجين ، وسهل لغير القادرين قبول نيتهم في القرب منك بحج نفوسهم إليك تائبين مستغفرين وأنت التواب الرحيم.

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الأوامر الإلهية في الآيات القرآنية

: صيغ الأمر في اللغة العربية وردت في القرآن الكريم على أربع صيغ هي : أولها: فعل الأمر بصيغة الفعل (الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي )، : من الفعل قام الثلاثي ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل الإسراء:78 ومثل قوله تعالى : خذ العفوَ ، وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )..... من الأفعال ( أخذ ، وأمر ، و أعرض الرباعي ) سورة الأعراف 199 وانْتَظِرُ إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ... من الفعل:( انتظر الخماسي ) 71 الأعراف وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم .) من الفعل استعاذ السداسي ) الأعراف 200 ثانيها: اسم فعل الأمر، كقوله سبحانه في سورة احفظوا أنفسكم من المعاصي ثالثها: الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر، كقوله تعالى : ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق .)سورة الحج آية 29 ومثل قوله تعالى : في سورة الفتح آية (9) (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا رابعها: المصدر النائب عن فعله، كقوله تعالى في سورة محمد : 4 ) ( فضَرْبَ الرقَاب ) ؛ أي : فاضربوا رقابهم يا محمد ثم إن جمهور أهل أصول الفقه قالوا: الأصل في صيغة
قراءة المزيد

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ) عندما ي
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ الملقاةُ تكون كلام
قراءة المزيد