اثنان في اثنان ( من منتدى الرابطة )

 قبل أن ترفع عينيك وتطلب من اللهِ المفقودْ ،أنزل عينيك وأشكر الله الكريم على الموجودْ
 عندما تولد لاتعرف من الذي أخرجك من بطن أمك ، وعندما تموت لاتعلم من الذي أدخلك إلى قبرك
 اثنان من الناس لا تقربهما أبدا رجل كل رأسماله المال ، وامرأة كل رأس مالها الجمال
 لاتظلمن إذا كنت مقتدر ا = فالظلم مرتعه يُفضي بالندم
  تنام عينك ( عيناك ) والمظلوم منتبه= يدعو عليك..وعين الله لم تنم...علي بن أبي طالب
اجعل سرك لايتجاوز الاثنان
             -اجعل إيمانك قوي باثنان -ربك-ونبيك
            -احرص في دنياك على رضى إثنين -أمك وأبيك
           -استعن على الشدائد بإثنان -الصبر- والصلاة
          -لا تخف  على اثنين الرزق والعمر- فهما بيد الله
          -احرص دوماً على صلاة ركعتين في جوف الليل ففيها الفرح والفرج
          -الخيانة القاتلة هي بسبب اثنين بلا إيمان ولا ضمير
          -الحب الحقيقي -يكون بين اثنين صادقين ومؤمنين
           -الجمال الحقيقي يكمن بين السماحة والحياء
          -الحياء الحقيقي ينمو بين إثنين التقوى والورع
لا حياءَ في الدين  ( الحياء شعبة من الإيمان )
ولا حياء في العلم  ( والعلم مقياس تقدم الأمم )
لاحياة بغير دين
ولا حياة بغير علم
عن سالم عن أبيه عن النبي ﷺقال:
"لا حسد إلا في اثنين: رجل أتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار،ورجل أتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار".
أخرجه مسلم في صحيحه
 قال ابن عباس رضي الله عنه:" كل ماشئت،والبس ما شئت ما أخطأتك اثنتان سرف أو مخيلة"
منْ يسكن بيتك يدفع ثمن سكنه
ومن يسكن قلبك أنت تدفع ثمن سكنه
 ازرع جميلا ولو في غير موضعه = فلا يضيع جميل أينما زُرِعــا
إن الجميل وإنْ طال الزمان بـــه = فليس يحصدُهُ إلا الذي زرعــا
==============
من مساهمات الأعضاء
           

                               

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الأوامر الإلهية في الآيات القرآنية

: صيغ الأمر في اللغة العربية وردت في القرآن الكريم على أربع صيغ هي : أولها: فعل الأمر بصيغة الفعل (الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي )، : من الفعل قام الثلاثي ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل الإسراء:78 ومثل قوله تعالى : خذ العفوَ ، وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )..... من الأفعال ( أخذ ، وأمر ، و أعرض الرباعي ) سورة الأعراف 199 وانْتَظِرُ إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ... من الفعل:( انتظر الخماسي ) 71 الأعراف وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم .) من الفعل استعاذ السداسي ) الأعراف 200 ثانيها: اسم فعل الأمر، كقوله سبحانه في سورة احفظوا أنفسكم من المعاصي ثالثها: الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر، كقوله تعالى : ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق .)سورة الحج آية 29 ومثل قوله تعالى : في سورة الفتح آية (9) (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا رابعها: المصدر النائب عن فعله، كقوله تعالى في سورة محمد : 4 ) ( فضَرْبَ الرقَاب ) ؛ أي : فاضربوا رقابهم يا محمد ثم إن جمهور أهل أصول الفقه قالوا: الأصل في صيغة
قراءة المزيد

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ) عندما ي
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ الملقاةُ تكون كلام
قراءة المزيد