استطلاع رأي ( حول مفهوم السعادة عند الناس ) رقم 3

دكتور علاء قال :

 أهلا بك أستاذنا القديرمحمد فهمي في هذا الحوار الجميل 
السعادة من وجهة نظرى هى القناعة أى الرضا
فأرضى وأسعد بما اعطانى ربى فى الدنيا مهما كان قليلا
وأن أرضى وأسعد بإنى رضيت ربى بغية الآخرة
فالسعادة الحقيقية هى الفوز بالدنيا والاخرة معا
فمن فاز بهما فقد فاز
أسأل الله لي ولك السعادة بالرضا
ورردت عليه فقلت :
أخي الدكتور علاء
تهنئتي لكم بعيد الأضحى المبارك
كل عام أنتم بخير 
لخصت فأجدت رؤيتك عن مفهوم السعادة 
موضوع حوارنا المتواضع عن ( السعادة) فقلت : هي من وجهة نظري القناعة أي الرضا )
ورأيتها قريبة ومتشابهة مع رؤية الأستاذة فراشة المنتدى 
لكن لي رؤية في توقيعك وما فيه من تذكير بآلام ودماء وتعاسة 
لأفراد وإخوة من الوطن الحبيب  مصر الغالية علينا جميعا
فأين السعادة إذن ؟
نحن راضون بقضاء الله وقانعون بما يقدره لوطننا الحبيب
لكننا نبحث عن السعادة ونرجوها للجميع إن شاء الله تحيتي وتقديري
========
وجاءت مساهمة الأستاذة عهود كالتالي :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع يختلف الراى فيه من خلال وجهة نظر كل انسان
ويراها من نظارة ملونة للحياة
السعادة هى ان تنام مرتاح البال ولا تدان لاحد السعادة هى الرضا
بما قسمه الله لك السعادة ان تشعر بهوء القلب وان تعمل
كل ما امره الله بك وانت فرحان وسعيد
لانك سوف تنال الجزاء برضى الله
السعادة ان تعكس سعادتك على الاخرين ليتذوقوا ماهى السعادة
الابتسامة الهدوء التفاؤل للحياة هى السعادة
السعادة يصبح قلبك نابع بذكر الله وتحظى برضاه
السعاة ان تعطى وتعطى وترى السعادة فى عيون
الاخرين فتسعد لسعادتهم
موضوع راق لى استاذنا تحيتى وتقديرىلشخصك
الكريم دام لنا عطاؤك احترامى 
وكان ردي على مستهمتها الطيبة أن قلت :
الأستاذة عهود
كل عام أنت سعيدة وراضية
حوارك متسع وقيم ألخص ما فهمته
السعادة هى ان تنام مرتاح البال ولا تدان لاحد ..هى الرضا
ان تعكس سعادتك على الاخرين ،الابتسامة الهدوء التفاؤل للحياة
ان تعطى وتعطى وترى السعادة فى عيون الاخرين فتسعد لسعادتهم 
رؤية جميلة وواضحة تعكس رضاك وبسمتك وحبك للخير والعطاء وتفاؤلك وهدوئك الإيماني 
وراحة بالك فيما أنت فيه من سعادة
متعك الله بهذا الشعور ونقله إلى الآخرين الباحثين عن السعادة تحياتي 
=========
ثم كانت المساهمة التالية من الأستاذة هناء مصطفى  قالت :
استاذي الفاضل محمد فهمي يوسف
تشرفني المشاركة في هذا الحوار الراقي عن السعادة
أرى أن السعادة نسبية تختلف من إنسان لآخر فلا يمكن وضعها داخل إطار يحددها
ومن أجمل ما قرأت عن السعادة..
قد تكمن السعادة في حصولنا على ما حرمنا منه ولذلك فهي
عند الفقراء : الحصول على الثروة
وعند المرضى : الامتثال للشفاء
وعند العشاق : اللقاء و الوصال
وعند الغرباء : العودة للوطن
وعند السجناء : تحقيق الحرية
وعند المظلومين : الإنصاف والعدل
كل الشكر لطرحك الراقي يرشح للتميز 
وأرد عليها الآن فأقول :
 جزاك الله خيرا على مساهمتك القيمة التي وسعت لنا دائرة مفهوم السعادة عند أصناف من البشر ( الفقراء والمرضى والعشاق والغرباء والسجناء والمظلومين )
متمنيا لك التوفيق والتميز إن شاء الله 
=============
ونواصل الحديث الحواري بإيمان وهدوء وتقبل لجميع الآراء مهما اختلفت في طرحها 
إن شاء الله 




تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الأوامر الإلهية في الآيات القرآنية

: صيغ الأمر في اللغة العربية وردت في القرآن الكريم على أربع صيغ هي : أولها: فعل الأمر بصيغة الفعل (الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي )، : من الفعل قام الثلاثي ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل الإسراء:78 ومثل قوله تعالى : خذ العفوَ ، وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )..... من الأفعال ( أخذ ، وأمر ، و أعرض الرباعي ) سورة الأعراف 199 وانْتَظِرُ إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ... من الفعل:( انتظر الخماسي ) 71 الأعراف وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم .) من الفعل استعاذ السداسي ) الأعراف 200 ثانيها: اسم فعل الأمر، كقوله سبحانه في سورة احفظوا أنفسكم من المعاصي ثالثها: الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر، كقوله تعالى : ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق .)سورة الحج آية 29 ومثل قوله تعالى : في سورة الفتح آية (9) (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا رابعها: المصدر النائب عن فعله، كقوله تعالى في سورة محمد : 4 ) ( فضَرْبَ الرقَاب ) ؛ أي : فاضربوا رقابهم يا محمد ثم إن جمهور أهل أصول الفقه قالوا: الأصل في صيغة
قراءة المزيد

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ) عندما ي
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ الملقاةُ تكون كلام
قراءة المزيد