استطلاع رأي ( حول مفهوم السعادة عند الناس ) رقم 7

تصويب من أبي إياد ( نحوي صرفي )
أستاذى الفاضل محمد فهمى 
تقبل تهنئتى بالتميز وتقديرى واحترامى لشخصك الكريم 
وتقبل مشاركتى بسعة صدرك والحب المشترك بيننا للغتنا العربية الحبيبة 
فأرى أن الفعل " أدلى " صحيح وليس "أدلو"
لأن الياء أصلية والواو لم تظهر الا فى تصريف واحد وهو " الدلو "
وتصريف الفعل مع المتكلم هكذا
ماضى : أدليت
مضارع : أُدْلِى 
مضارع مجزوم : أُدْلِ
مضارع منصوب : أُدْلِىَ ( وظهور الفتحة هنا على الياء دون الضمة والكسرة لأن ماقبلها مكسور وهذا يؤكد أصل الياء)
مضارع مؤكد،  وهكذا مع كل ضمائر المتكلم والغائب والمخاطب لم تظهر الواو   : أُدْلِيَنَّ
والفعل المضارع للجماعة هو " يُدْلُونَ" أصله " يُدْلِيُونَ" وحذفت الياء للثقل 
والمضارع المؤكد من " يدلون " يُدْلِيَنَّ " هنا حذفت الياء الأصلية للثقل وحذفت الواو للتعذر " يُدْلويَنَّ"
وأشكر الأخت الفاضلة ريما على إتيانها بحرف الباء فى " بدلوى "
ففى الأمور المعنوية مثل الرأى والقول يقال "بدلوى " مثل " وتدلوا بها إلى الحكام " 
وفى الأمور الحسية مثل القاء الدلو فى البئر فيقال " أدلى دلوى " مثل " فأدلى دلوه " 
تحياتى وتقديرى وشكرى لسعة صدرك دمت بخير
ردي على صاحب التصويب المحترم : الأستاذ إياد
تحياتي
الرجوع إلى الحق فضيلة
جزاك الله خيرا
في مساهمة الأخت الأستاذة ( ريما ) جزاها الله خيرا
قالت : ودعني أدل بدلوي
وكنت أقصد الصواب كما تفضلت : في تصويبك القيم لردي عليها 
( ودعني أُدْلي بدلوي )
فجئت بالصواب اللغوي 
والمعروف أن الإدلاء بالرأي ، كالإدلاء بالدلو في التشبيه 
فبئر الحوار يشرب منه الجميع بالكلمة الطيبة الهادئة بعيدا عن التعصب
والتكبر ( فالعلم لا كبير فيه : وفوق كل ذي علم عليم )
وفقنا الله دائما إلى الصواب وقل رب زدني علما

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الأوامر الإلهية في الآيات القرآنية

: صيغ الأمر في اللغة العربية وردت في القرآن الكريم على أربع صيغ هي : أولها: فعل الأمر بصيغة الفعل (الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي )، : من الفعل قام الثلاثي ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل الإسراء:78 ومثل قوله تعالى : خذ العفوَ ، وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )..... من الأفعال ( أخذ ، وأمر ، و أعرض الرباعي ) سورة الأعراف 199 وانْتَظِرُ إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ... من الفعل:( انتظر الخماسي ) 71 الأعراف وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم .) من الفعل استعاذ السداسي ) الأعراف 200 ثانيها: اسم فعل الأمر، كقوله سبحانه في سورة احفظوا أنفسكم من المعاصي ثالثها: الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر، كقوله تعالى : ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق .)سورة الحج آية 29 ومثل قوله تعالى : في سورة الفتح آية (9) (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا رابعها: المصدر النائب عن فعله، كقوله تعالى في سورة محمد : 4 ) ( فضَرْبَ الرقَاب ) ؛ أي : فاضربوا رقابهم يا محمد ثم إن جمهور أهل أصول الفقه قالوا: الأصل في صيغة
قراءة المزيد

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ) عندما ي
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ الملقاةُ تكون كلام
قراءة المزيد