غذاء الفكر وبقاء الذكر

نشرت على مجموعات جوجل تعابير الأدبية المشارك فيها مجموعة تعابير : سونه : اسم المستخدم 22‏/05‏/2008, 5:37:09 م إلى اتحاد الأدب والأدباء،sahe...@yahoo.com‏ استخر ربك ولا تذل لغيره عندما يشعر الإنسان بأنه عبد لرئيسه فهو يرضى بحياة الحيوان المسخر لخدمة الإنسان , ولو أحسست يوما أنك لا تطيق عملك , ففي الدنيا متسع لك لتبدل هذا العمل , وقد جاءتني هواجس وخواطر عن هذا الموضوع , صغتها شعرا فقلت : ألا تعلم بأن الذل عار = ولا يرضى به الا الحمار ـ فعش دنياك حرا عاليا = ولا تقنع بذل أو صغار ـ فها كون أمامك باتساع = فيه بر و سماء و بحار وإن ضقت بالحال فالجأ = إلى رب كريم مستخار ـ خاطرة للتعبير عدم شجاعة الرأي ، ومواجهة الباطل بكلمة الحق ،فالرزق مقسوم ،والأجل في يد الله معلوم ،والسعي للرزق مطلوب ،ففي متسع الأرض من كون الله الواسع الرحمة ما يكفي ليسع المضطهدين في عيشهم ،ووظائفهم،من قساة القلوب المتحكمين في مؤسسات العمل ،أو الحكم فليرحل إليها المؤمن الواثق بنصر الله وإن بعد حين . ويجمعنا يوم القيامة لموازين الحق ، ساعة الحاكم الأعلى رب الأرض والسماء سبحانه وتعالى لإعطاء كل ذي حق حقه ويومئذ يفرح المؤم

مقال منقول بالنص على مسؤولية صاحبه على صفحة التواصل ( فيس بوك ) Raafat Biro ‏٢٦ أكتوبر‏، الساعة ‏٧:١٢ م‏ • شرف المحاولة !!! ليتها كانت شريفة !! ثوار ماسبيرو • انضمام Adel Mkawy • ٢٣ سبتمبر • البنك الدولي يعلن فشل المنظومة التعليمية لوزير التربية والتعليم المصرى/ طارق شوقي البنك الدولي اعلن فشل طارق شوقي في خطه تطوير التعليم المعروفه اعلاميا بإسم 02 والمموله من البنك الدولي بقرض بقيمه 500 مليون دولار وسعر الدولار عام 2018 ب 18 جنيه مصري أي ان المبلغ 9 مليار جنيه مصري طبقا للإتفاقيه مع البنك الدولي ومدعومه من الدوله ب مليار ونصف مليار دولار أي بما يساوي 27 مليار جنيها مصري بسعر الدولار عام 2018 ناهيكم عن شراء التابلت للصفوف الثلاثه الثانوية العامة بقيمه 15 مليار جنيه مصري غير الشاشات والراوترات والراكات والشبكات الموزعه بفصول المدارس الثانوية على مستوي الجمهورية والتي تكلفت مليارات الجنيهات ويرجع اعلان البنك الدولي فشل طارق شوقي في هذا الوقت لان الاتفاقية تنص على أن يكون التقييم بالنسبة للمرحلة الثانوية بواسطة الحاسب الآلي التي استعاض عنها طارق شوقي بالتابلت وعندما فشل اس

الشاعر اللامع في سماء الأدب صاحب الشهرة التي تناقلتها حروف وكلمات المرحبين بك بداية من عميد الملتقى الأستاذ الموجي إلى الأستاذ الشربيني خطاب أحييك وأرحب بمقدمك الكريم , راجيا أن أسعد بألحان شعرك المبدع على صفحات الملتقى الذي شرف بانتمائك إليه وانضمامك إلى صفوف الأدباء والمبدعين فيه , قصيدة لامعة , وأدبًا راقيًا يشدنا إليه. ننتظر فيض قوافيك وأبيات قصائدك إن شاء الله . في دارك وبيتك مشعلا للغة العربية الفصحى ومحبا من محبيها رحبت به بعد أن قرأت دعوة الصديق الأستاذ محمد الموجي عميد ملتقى الأدباء والمبدعين العرب فكان رده على ترحيبي المتواضع وغير المجامل له فقد عرفته قبل أن يغيب طويلا عن الموقع فاستوحشناه جميعا لحلاوة شعره وكرم أخلاقه : أستاذي الجليل الفاضل ونور وقرة عيوني محمد فهمي يوسف بداية أستميح لطف ما غمرتنا به من عذب الكلم, وبهاء وقدسية بلاغتك قائلا لله دركم اخي وحبيبي لقد كبلت بياني, وأربكت جناني, وعقدت لساني وجعلتني أتوقفت طويلا قبل أن أخط لقامتك الباسقة, بصمت وخشوع أمام محراب قدسية بهاء, وجلال, وسناء, طلتك النورانية حرفا واحدا .. إهداء لأخي الحبيب وأستاذي الجليل محمد فهمي ي

حرب الفِجار من كتاب :داعي السماء ) لعباس محمود العقاد وفيه قد تحدث عن شخصيات لها تاريخ وعن أحداث قديمة وقعت في الجزيرة العربية ومنها ( حرب الفجار ) قال العقاد : في سوق العكاظ : تعاكظوا أي تفاخروا ؛ قام الشعراء يتفاخرون ليذهب صيتهم وينتشر بين الناس وكان بدرُ بن معشر أحد رجال بني غِفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وهو والد أبو ذرٍّ الغِفَاريّ الصحابي رحمه الله تعالى ؛ قام بدرُ ومَدَّ رِجْلَهُ وقال : أنا أعز العرب فمنْ زعم أنه أعزُّ مني فليضْرِبها ، فجاء الأحيمر بن مازن أحد رجال بني هوازن من بني دهمان بن نصر بن معاوية وضربها بسيفه ضربةٍ يسيرة شجت الجلد قليلا وثارت كِنانة لبدر ، وثارت هوازن للأحيمر ؛ وكادت الحرب أن تنشب في الأشهر الحرم في سوق عكاظ ، وكان دمُ الغفاريِّ هو أول دم سال في السوق في الشهر الحرام ، فسمي ( أول يوم في الفجار وأصبح سوق عكاظ مكانا لتجمع العرب وتنافسهم وفخرهم بماضيهم . ،

الجزء الثامن من رواية فيف كاكلاس للأستاذة منيرة الفهري _ كان يوما عصيبا أجابت فاطمة: الحمد لله أنه مر على خير يا خالتي تباطأت الخالة غالية في نزع مئزرها الأبيض الذي تلبسه عندما تساعد سي الطاهر في المستوصف.ساعدتها فاطمة قائلة :هاته سأغسله الآن _لا لا تغسليه قد لا يجف و ربما أحتاجه غدا آه، تذكرت غياب سي الطاهر الذي لم تجد له تفسيرا، يوم و ليلة و هو في الجبل و لا تعرف عنه شيئا و لا يحق لها أن تسأل أي أحد من شباب القرية خشية أن يسري خبر غيابه ....تجمعت مع أولادها على مائدة العشاء الذي أعدته فاطمة: شكشوكة و خبز الفرن الترابي....دعت الخالة غالية فاطمة لتتعشى معهم لكنها لم تجب أين ذهبت في هذا الوقت يا ترى؟ عادت فاطمة بعد قليل تقول إنها خرجت للشارع و بقيت تسترق السمع على دورية (جندرمة ) علها تسمع خبرا عن سي الطاهر، لم تستطع أن تتبين شيئا فقد كانوا يتحدثون بالفرنسي و رغم أن سي الطاهر علمها بعض الكلمات لكنهم كانوا يتكلمون بسرعة... استطاعت فقط أن تفهم كلمة الجبل، السلاح، الفلاقة، غدا صباحا نظرت إليها الخالة غالية شاكرة و لسان حالها يقول لو كانت خديجة ابنتي ما فعلت ما تفعله معنا فاطمة ،جلست هذه

وقبل أن نودع شهر ربيع الأول 1343هجرية ،|ونحن نحتفي ونحتفل بذكرى مولد خير البرية وخاتم أنبياء البشرية محمد صلى الله عليه واصطفاه حبيبا له كما اصطفى الله إبراهيم خليلا ، واصطفى موسى كليما لهداية الناس وإخرتجهم من ظلام الضلالة إلى نور الهداية إلى طريقه المستقيم .ننقل لكم نص قصيدة البوصيري الذي توفي عام 695 هجرية ويطلق عليها الهمزية ( نهج البردة ) وسوف نرفع الأبيات الأولى منها المنشورة في صورة منقولة من صور جوجل ونكمل بعدها نص القصيدة إن شاء الله : نسبٌ تحسبُ العلا بحلاهُ ** قلدتها نجومها الجوزاءــ حبذا عقد سؤدد وفخار ** أنت فيه اليتيمة العصمــاء ــ رافعا رأسه في ذلك الرفع ** إلى كل سؤدد إيماء ــ رامقا طرفه السماء ومرمى ** عين من شأنه العلو العلاء ــ وتدلت زهر النجوم إليه ** فأضاءت بضوئها الأرجاء ــ وتراءت قصور قيصر بالرو**م يراها من داره البطحاء ــ ليلة المولد الذي كان للدِّ** ين سرور بيومه وازدهاء ــ وتوالت بشرى الهواتف أن قد ** ولد المصطفى وحُقَّ الهناء ــ وتداعى إيوان كسرى ولولا ** آية منك ما تداعى البناء ــ وغدا كل بيتِ نارٍ **وفيه كُربة من خمودها وبلاءـ وعيون للفرس غارت فهل كا**ن ل

من ملتقى الأدباء والمبدعين العرب ــ رواية الأستاذة منيرة الفهري (التونسية الجزء السابع المنشور بتاريخ 23 أكتوبر 2021م أفاقت الخالة غالية من نومها على طرق خفيف على باب السقيفة، نظرت من النافذة، مازالت الظلمة حالكة و مازال الفجر لم ينبلج، خالت نفسها تحلم، عادت لنومها، لكن الطرق اشتد. ترى من هذا الذي يطرق الباب في أنصاف الليالي؟ اللهم اكفنا شر هذا الطارق. أحست برعشة تسري في أوصالها. ماذا تفعل هل تخرج لتستطلع الأمر، أم توقظ سي الطاهر؟ خرجت من "المكسورة " و اتجهت ، نحو الدكانة التي تتوسط الغرفة و أيقظت فاطمة التي استغربت الأمر. أشارت لها الخالة غالية أن تتبعها، و في الحوش شرحت لها الأمر. اتجهتا نحو السقيفة لكنهما لم تسمعا شيئا. قالت فاطمة: يا خالتي ربما كنت تحلمين فالليل شديد الحلكة و من سيطرق بابنا في مثل هذا الوقت؟ لكن الطرق عاد خافتا هذه المرة. تقدمت الخالة غالية و بصوت ضعيف قالت _ من هناك؟ انا العكرمي، جئت من الجبل في أمر هام. نادي لي الحكيم. نعم هذا صوت العكرمي، كبير الفلاقة الذين يلوذون بالجبل و ذراع سي الطاهر الأيمن في تنفيذ خطط المقاومة. فتحت الباب و أشارت له بالدخول. ولج

الجزء الخامس : جاءت فاطمة مسرعة و هي تتلعثم بالكلام، سيدي، خالتي، الجندرمة الفرنسيس في الدار لم ينبس سي الطاهر ببنت شفة و لم يحرك ساكنا بل قال في هدوئه المعهود: ساعدي خالتك في إنزال الحقيبة من السرج يا فاطمة ونظرت إليه الخالة غالية مندهشة و لسان حالها يقول : من أين يأتي سي الطاهر بكل هذا الهدوء؟ كانوا سبعة من الجندرمة الفرنسيس يطوقون الحوش و رشاشاتهم جاهزة لأي طارئ. حياهم سي الطاهر بكل أدب قائلا:مرحبا لم أكن اعرف أنكم ستأتون بيتي و إلا لكنت أجلت جولتي في الأرياف. سأله أحد الجندرمة و ماذا كنت تفعل في الأرياف أنت و زوجتك؟ أجاب سي الطاهر بكل برود: كنا نوزع حبة الكينا على الأهالي _ و من آذنك أن تفعل ذلك؟ أجاب سي الطاهر مستنكرا: أنا ممرض القرية و هذه مسؤوليتي، فهناك من لا يستطيع التنقل إلى القرية و كما تعرف هناك وباء حل بنا و علينا أخذ الاحتياطات اللازمة _ بل مسؤوليتنا نحن، هم رعايانا و نحن من نقرر ماذا نفعل لهم- كتم سي الطاهر غيظه و اصطكت أسنانه و لم يقل شيئا، فهو يعرف أن الجدال لا يأتي بنتيجة مع هؤلاء الطغاة الجبابرة، و عليه بالفعل.. الفعل و لا شيء غير الفعل. و قد بدأ هو و شباب القرية في

في هذا الموقع على الشبكة وتحت هذا الرابط ملتقي الأدباء والمبدعين العربhttp://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?145392- نشرت الأديبة الأستاذة منيرة الفهري روايتها التي قمت بمراجعتها حسب طلبها تشريفا لي مجانا وذلك لعلاقتنا الطيبة كأسرة في الموقع الجزء الثالث : جلسوا على مائدة العشاء يتلذذون بما طبخت لهم الخالة غالية و هم يتهامسون و يخفضون من أصواتهم،كانوا مجتمعين في قاعة استقبال المستوصف و سي الطاهر يتحدث مع هذا و يهمس لذاك و هم يتشاورون بأيديهم و يأكلون من حين لآخر،كانوا عشرة من أكفإِ شباب القرية و كانوا يبدون متحمسين للحديث أكثر منه لأكل الكسكسي اللذيذ ،كان باب المستوصف مغلقا تحسبا لأي طارئ،سُمِعَ طرقٌ على الباب و صوت أجش يسأل مَنْ هناك ؟!،فتح سي الطاهر الباب، لقد كان ثلاثة من الجندرمة الفرنسيين يشيرون بأسلحتهم إلى الداخل و في عيونهم شر و بأس.ابتسم سي الطاهر قائلا : تفضلوا معنا إلى مأدبة العشاء فاليوم هو حفل ختان ابني البكر و قد أصرت زوجتي على إعداد الكسكسي كما هي العادة في بلدتنا،لم يجبه أحدٌ منهم و لكنهم اقتحموا المكان يفتشونه و يستطلعونه،خرجوا دون أن ينطقوا بكلمة و صوت سي الطاه

رواية إبداعية لأديبة تونسية طلبت مني مراجعتها لغويا قبل نشرها مع الاحتفاظ بحقوق الطبع والنشر بصاحبة الرواية الأستاذة منيرةالفهري وسوف أنشر في المساهمة التالية الملحوظات التي قمت بمراجعتها وتصويبها في نص الرواية إن شاء الله. "فيف لاكلاس" رواية في أجزاء/ بقلم منيرة الفهري الجزء الأول : "يا سي الطاهر، الجماعة جُوَّا" انتبه سي الطاهر على صوت زوجته و نهض مسرعا؛ "فالوقت من ذهب" في عملية "الجماعة و عليه أن يسرع حتى يقضي الأمر دون أن ينتبه إليه أحد.التف بالبرنس وجرى يفتح باب السقيفة. دخل أربعة أشخاص مسرعين و كل بيده كيس مستطيل .اقفل سي الطاهر باب السقيفة و لم يرد إنارة المكان حتى يطمئن إلى أن لا أحد يتبع الأشخاص الأربعة . أشعل الفانوس الذي بيده و سلم سلاما مبهما و أشار عليهم أن يتبعوه ؛تبعه الأشخاص الأربعة إلى الحوش(وسط المنزل أعطى لكل منهم كيسا بلاستيكيا كان قد أحضره من ساعة. لفت الأكياس القماشية في مثلها بلاستيكية. أخذ سي الطاهر كل كيس على حِدةٍ و ربطه في حبل و أنزله البئر الذي يتوسط الحوش. انتهت العملية بسلام. غادر الأشخاص الأربعة كما جاءوا بعد أن أطفأ

بمتابعتي لموضوعاتي في مدوناتي ( غذاء الفكر وبقاء الذكر ) المتفرقة على الشبكة على الويب تحت هذا الموضوع الذي قمت بنشره في أكاديمية الفينيق للأدب العربي من هذا الرابط الذي نقلته منه وتاريخه ورقم المدونة غذاء الفكر وبقاء الذكر 2 ( قائمة لقراءة ( https://draft.blogger.com/dashboard/reading ونشر في أكاديمية الفنيق تحت هذا الرابط وتفاعل معه المتصفحون له في الموقع تحت هذا الرابط http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?p=1976478#post1976478 قام عميد الأكاديمية بطلب توضيح عبارة كتبتها في الفينيق ردا أحد المتصفحين لموضوعي المنشور ، فقمت بالرد التالي الذي أسجله في غذاء الفكر وبقاء الذكر الليلة 17 أكتوبر 2021م وهو : افتراضي رد: رأيت ، وسمعت ، وقرأت ، وفعلت. اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد فهمي يوسف مشاهدة المشاركة ننتظر بشوق لمن يتكرم بالكتابة عن ( سمعت ) مع التوثيق بالحجة والدليل والبرهان والمصدر لنرد على المدير والإدارة والحكم والحاكم أصحاب السلطة والصلاحيات . ثم تأتي في النهاية الحلقة الأخيرة ثمرة الموضوع ( ماذا : فعلتَ أنتَ ؟) لتفيد وتستفيد!! ================== اقتبست مساهمتي : تلب

الجزء الحادي والعشرون : سورة الروم : بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۖ فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ ۖ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ﴿29﴾ سورة لقمان : هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ ﴿3﴾ أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿5﴾ أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً ۗ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ ﴿20﴾ سورة السجدة : أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۚ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ ﴿3﴾ وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَٰكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ﴿13﴾ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ ۖ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ﴿23﴾ أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُ

آيات للتدير والعلم العمل بما ورد في الأجزاء من الحادي عشر حتى الجزء العشرين من القرآن الكريم عن أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - :قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «تَعاهَدُوا هذا القرآن ، فَوَ الَّذي نَفْسُ مُحمَّدٍ بيدِهِ ، لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتا من الإبل في عُقُلِها». أخرجه البخاري ، ومسلم. الجزء الحادي عشر : أفمنْ أسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ تَقْوَىٰ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿109﴾ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّىٰ يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿115﴾ سورة يونس : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ ۖ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ﴿9﴾ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَىٰ دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴿25﴾ قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى

هذه هداية الله يهبها من يشاء من عباده الصالحين وفطرته التي خلقهم عليها أن نية كل امريء يعلمها بقدرته وواسع علمه وحكمته ، والعباد مخيرون بين اتخاذ الهدى دليلا للقرب منه ونيل رضاه ورحمته وثوابه يوم القيامه ، وهؤلاء يزيدهم الله هدى وينير لهم طريق سعادتهم في الدارين ، أما أصحاب الاتجاه المعاكس واتباع الشيطان وهوى الأنفس الذين يختارون طريق الضلال وعدم الهداية فلا يعينهم الله ولا يهديهم إليه وهو سبحانه وتعالى لا يظلم أحدا . قمت باستقصاء ما ورد في كتاب الله تعالى من لفظ ( هدى ) ببحث في جميع المشتقات التي وردت من أصل كلمة الهاء والدال والألف اللينة وأحببت أن أطرح آيات الأجزاء من الأول حتى العاشر من القرآن الكريم للتدبر في مفاهيمها الروحية الموجهة للنفس المطمئنة للسير على هداها للنجاح والفلاح ثم نستكمل ذلك البحث في حلقتين بعد ذلك إن شاء الله : تمهيد : من أَسماء الله تعالى سبحانه: الهادي؛ قال ابن الأَثير: هو الذي بَصَّرَ عِبادَه وعرَّفَهم طَريقَ معرفته حتى أَقرُّوا برُبُوبيَّته، وهَدى كل مخلوق إِلى ما لا بُدَّ له منه في بَقائه ودَوام وجُوده. وقال ابن سيده: الهُدى ضدّ الضلال وهو الرَّشادُ، و

الغني الحقيقي في التجارة مع الله في الدنيا وانتظار الربح في الآخرة. والفقر هو في كسب الدنيا الزائل في كل سعي وراء محبته والتمسك بكرسي هش غير دائم في منصب أو نسيان الإخلاص والصدق ومراقبة الحكم العادل وهو يحصي عليك كل نبضة وخفي النوايا والسرائر. قال المنصور العباسي لعمرو بن عبيد رحمه الله : عظني قال :رأيت عمر بن عبد العزيز الخليفة الراشد الخامس وقد مات وخلف أحد عشر ابنا وبلغت تركته سبعة عشر دينارا كفن منها بخمسة دنانير واشتري موضع قبره بدينارين وأصاب كل واحد من أبنائه دون الدينار. ثم رأيت هشام بن عبد الملك وقد مات وخلف عشرة ذكور فأصاب كل واحد ألف ألف دينار ورأيت رجلا من ولد عمر بن العزيز وقد حمل في يوم واحد على مائة فرس في سبيل الله ورأيت رجلا من ولد هشام يسأل الناس إحسانا ليتصدقوا عليه.

قال الشاعر نسيب بن عريضة : فماذا يقول شاعر مثله إذا أصابته كورونا وأحاطت به تعذبه وهو رائح أو غاد إلى الطبيب يبحث عن الخلاص. ============================= أنا في الحضيض .. وأنا مريض ** أَفَلا يدٌ تمتدُّ نحوي بالدَّوا ؟! و تَبُثُّ في جسمي ملامسها القوية .. وتُقِلُّنِي من هُوَّتي نحو الذرى فأسير مستندا عليها في الورى ** دربي بعيـــــــــــد وأنا وحيد أفلا رفيقٌ أو دليل في الطريق *** أفلا سلاح أو دعاء من صديق؟ وارحْمَتَاهُ لمن يسير بلا وطاب ** في قفار الموت قد تعلل بالسراب =================================== قد قمت بوضع الشطر الأخير من البيت الأخير من أفكار عنائي وأمثالي من كوفيد 19 المتحور بأطواره المستحكمة في أجساد ضعاف المناعة وقد أخذت الجرعتين أخيرا من لقاح استرازينكا ، وما زالت تشدني إليها!! فوا رحمتاه على الثكالي والمصابين رفع الله عنا وعنهم وعنكم الوباء . ولكن الأمل والثقة في الله والرضا بقضائه والصبر والتحمل كل ذلك يجعلني أقوى في مواجهتي لمواجاتها المغرقة بالاحتراز واتخاذ الأسباب والتوكل على الله فأراها تفاؤلا وعزيمة تستند عليها دون خوف أو خشية من الموت فالأجل مقدر لا مفر منه . ق

المصطلح / معناه اللغوي كلمة يمعنى اسم المفعول تعني ما وقع عليه تعارف الناس يلفظة مختصرة تشير إلى اتفاقهم عليه في حديث عبدالله بن أُبيّ: اصْطَلَحَ أَهلُ هذه البُحَيْرَةِ أَن يَعْصِبُوه بالعِصَابَةِ؛ البُحَيْرَةُ: مدينة سيدنا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، وهي تصغير البَحْرَةِ، وقد جاء في رواية مكبراً. والعربُ تسمي المُدُنَ والقرى: البحارَ. وقد ألف العلماء في اللغة والطب والعلوم المختلفة معاجم امتلأت بالمصطلحات المشتقة من المصادر والأفعال بثقافات متعددة في لغات كثيرة ففي اللغة العربية وفروعها كالنحو والصرف والبلاغة والشعر وغيرها وردت مصطلحات تخصصية عند العلماء في البلاغة على سبيل المثال لا الحصر نحو ( التتبيع أو الإرداف ) و الترصيع والتجنيس والاستعارة المكنية والتصريجية والتمثيبية ...إلخ تلك المصطلحات التي وضحوا معانيها للدراسين والمثقفين ومحبي البلاغة واللغة العربية من الأدباء والكتاب والمفكرين ؛ ومن تلك المصطلحات ما أورده الدكتور محمد غنيمي هلال في كتابه : النقد الأدبي الحديث ما يلي يطلق في الأدب عبارة إرداف اللواحق أو الإرداف ومصطلح ذلك هو ( التتبيع ) فيؤاى فيه يبفظ هو ردف اللفظ