غذاء الفكر وبقاء الذكر

 التعاون على فعل الخير ( إصلاح ) و ( إرشاد ) و ( تواصل طيب ) . والأجر والثواب من رزق الله ونعمته على أوليائه ومَنْ آتاهم اللهم من لدنه علما وحكمة . (  وهذا ينطبق على الذين آمنوا وأطاعوا الله ولم يشركوا به شيئا  ، وابتعدوا عن معصيته يقول الله جل وعلا في كتابه الكريم على لسان خليله إبراهيم عليه بعد أن دعا الله معترفا بألوهيته وحده لا شريك له فقال : (.......... وأنا أول المسلمين )  وعلى نبينا حبيب الله  و مصطفاه ) دعا كذلك بأنه على ملته ( .... حنيفا مسلما ) وقد كان محمد صلى الله عليه وسلم من نسل إسماعيل بن إبراهيم عليهم جميعا مع رسل الله الصلاة والسلام  ، فناداه الله وأسرى به وجمعه إماما برسله السابقين لأنه خاتم الأنبياء والمرسلين  ، وأوحى إليه مع الذين آمنوا بالقلب والروح والإخلاص بعد أن دعاهم إلى عبادته وإسلام الأمر إليه ، مع التوكل والعمل فكانوا من عباده المختارين للدعوة إلى ما يرضي الله ويرفعهم ويزيدهم  برؤيته يوم القيامة فكل العباد المؤمنين هم وسط الأمم التي خلقها الله في السماء والإرض  ، حين ساروا على منهجه ومنهج رسوله محمد صلى الله عليه و...

  نصائح غالية : 1- قبل أن أودعُكم الليلة أنصح الجميع وأنا أولهم أولى بالنصيحة بقولي :(( الجميعُ يفكر في تغيير العالم ، ولكن لاأحد يفكر في تغيير نفسه إلا الذي يرجع إلى ربه قبل أن يندم .) 2- أرفعُ الناس قدراً مَنْ لا يرى قدره ، وأكثُرُهم فضلاً من لا يرى فضْلَهُ . 3- من أقوال أبي بكر الصديق رضي الله عنه : ازْرَعْ جميلاً و لو في غيرِ مَوضِعِهِ && فلا يضيع جميلاً أينما زُرِعا . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .  

يتغير معنى ( أي ) بتغير ضبط بِنْيَتِها ، فلها على سبيل المثال وجهان :  1- (أَيْ ) بفتح الهمزة وسكون الياء ( حرف نداء أو أداة نداء ) نقول : أَيْ محمدُ هل ذاكرتَ درسكَ ؟) بمعنى يامحمد وهي أداةٌ مبنية على السكون . 2- ( أي ) حرف تفسير : نحو ( عندي عَسْجَد أَيْ ذهبٌ ) وهي مبنية على السكون أيضا ، ونحو : ( غَضَنْفَرٌ أَيْ أسَدٌ )ويعرب ما بعدها عطف بيان على ما قبلها أو بدل منه . أما ( إِيْ بكسر الهمزة وسكون الياء فهي حرفُ جواب بمعنى : نعم . فقد تقع بعد الاستفهام نحو :( ويستنبئونك، أَحَقٌ هو ؟ قل : إِيْ وربي إنه لَحَق) ، وتقع قبل القسم نحو : إِيْ والله . وهي حرف مبني على السكون .   أَمَّا ( أَيّ ) بفتح الهمزة وتشديد الياء فحسب سياقها في الجملة لها سِتَّة أوجُهٍ  هي : 1- ا سم  استفهام أو ( أداة ):  نحو : قوله تعالى (( فبأيِّ حديث بعده يؤمنون ؟)) أي مجرور بالباء وعلامة الجر ( الكسرة )  . 2- اسم شرط  نحو :  ( أيَّ طالبٍ تُكْرِم أُكْرِم ) أي اسم موصول مفعول به مقدم منصو ب بالفتحةِ . 3- اسم موصول نحو :   ( لَنَنْزَعَنَّ من كل شيعةٍ أَيُّهم أشدُّ على الرحمن...

للهمزة في فن إعراب اللغة العربية أربع حالات لمعناها هي : 1- حرف استفهام .......... 2- حرف نداء .......... 3- فعل أمر .......... 4- تأتي للتسوية . التوضيح والبيان بالأمثلة المؤكدة  وإعرابها نحويا للفائدة : 1- همزة الاستفهام : تعرب حرف استفهام مبني على الفتح لا محلَّ له من الإعراب ، وتدخل على الاسم ويعرب مبتدأً نحو : ( أَ تَفْهَم دروسَكَ ؟ ؛ الهمزة حرف استفهام ، وتفهم  فعل مضارع مرفوع بالضَّمة الظاهرة . 2- الهمزة حرف نداء مثل : ( يا ) نحو قول الشاعر :  أَ فاطِمُ مَهْلاً بعضَ هذا التدللِ  .... 3- الهمزة ( تأتي فعل أمرٍ ) من الفعل ( وَأَى ) بمعنى : وَعَدَ ، ولما كان الفعل من ( اللفيف المفروق ) المعتل الأول والآخر والصحيح الوسط ) فإنَّ حرفي العِلَّةِ يحذفان ويبقى الفعل على الهمزة وحدها ( إِ ) مثل ( ( عِ ) من الفعل : وَعَى ، ومثل :( فِ ) من الفعل :( وفى ) نقول : إِ  بما تستطيع . 4- وتكون الهمزة ( أَ ) للتسوية بعد ( سواء ) نحو قوله تعالى :( سواءٌ عليهم أَأَنذرتهم أم لم تنذرهم لايؤمنون ) فالهمزة التي قبل أنذرتهم تسمى : همزة التسوية لوقوعها بعد سواء ويكون العطف على جمل...

  الكاتب / الشيخ الدكتور بالأزهر الشريف عبد الله الصِّدِّيق الخماري  الناشر مطبعة دار التأليف 8شارع يعقوب بالجمالية مصر. ذكر المؤلف تحت عنوان ( مسائل منثورة : صفحة 56 من الكتاب : المس الة  الأولى ****  روي عن صحيح مسلم أن آدم عليه السلام خلق ( يوم الجمعة ) ، ومعنى ذلك أن الله تعالى بعد أن صوره من طين وتركه حتى صار حمأً مسنونا ، نفخ فيه الروح ( يوم الجمعة ) ، وفيها أيضا أُهْبِط من الجنة ، قال ابن عباس رضي الله عنه : ما سكن آدم ( الجنة ) إلا ما بين صلاة العصر إلى المغرب .) صححهُ الحاكم  وقال موسى بن عُقْبَة : مكث في الجنة رُبْعَ النهار ، وذلك ساعتان ونصف ، وذلك مائتا سنةٍ وخمسون سنة ، فبكى على الجنة مائة سنةٍ ) رواه عبد الله بن أحمد في ( زوائد الزُّهْد ) ، وقال ابن جرير : ومعلوم أنه خلق في آخر ساعة من يوم الجمعة ـ والساعة منه ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر ـ فمكث مُصَوَّرا طينا قبل أن ينفخ فيه الروح أربعين سنة ، وأقام في الجنة قبل أن يهبط ثلاثا وأربعين سنة وأربعة أشهر والله تعالى أعلى وأعلم ). المسألة الثانية ****  كان طولُ آدم ستين ذراعا وعرضه سبعة أذرُعٍ ، ثم...

الشيخ العالم  بتاريخ الأزمنة  الذي حقق وعرض كتاب الكامل للمبرد بمكتبة نهضة مصر بالفجالة بالقاهرة ( محمد  أبو الفضل إبراهيم )  المجموعة الثانية  من الخطب الدينية ( دينيات مفيدة ) خطبة لعتبة ابن أبي سفيان بمصر *** قال فيها : ( الحمد لله وصلى الله على محمد نبيه ) وبعد : أيها الناس إني مِنْ زَرْعٍ قد استحصد ، ولن يأتيكم بعدي إلا مَنْ خَيرٌ منه . كما لم يكن قبلي من هو خير مني . يا حاملي أَلأَمَ آنُفٍ ، رُكِّبَتْ بين أعْيُنٍ ، إني إنما قَلَّمْتُ أَظافِري عنكم ليلينَ مَسَّي لكم ، وسَأَلْتُكم صَلاَحَكم إذ كان فسادكم باقيا عليكم . فأمَّا إذْ أَبَيْتُم إلا الطَّعْن على السلطان والتنقص للسلف ، فوالله لأُقَطِّعَنَّ بطونَ السِّيَاطِ على ظهوركم فَأنْ حَسَمَتْ أدْوَاءَكم وإلا فَإنَّ السيفَ من ورائكم ، فكمْ من حكمةٍ مِنَّا لمْ تَعِِها قُلُوبكم ، ومن مَوْعِظَةٍ مِنَّا صَمَّتْ عنها آذانكم ، ولست أبخَلُ عليكم بالعقوبة إذا جُدْتُم بالمعصية ، ولا أُويسكم من مراجعة الحسنى إن صرتُم إلى التي هيَ أَبَرُّ وأتقى ...... ثم نزل  ============================================== تأمل وقارن...

خطبة لأعرابيٍّ بالبادية :*** قال الأصمعيُّ فيما بلغني خطبنا أعرابي بالبادية ؛ فحمد الله واستغفره ووحَّده وصلى على نبيه ، فَبَلَغَ في إيجاز ٍ ، ثم قال : ( أيها الناس إنَّ الدُّنيا دَارُ بَلاغٍ ( يعني :ساقطة ) ، وإنَّ الآخرة دارُ قَرَار ، فَخُذوا مِنْ مَفَرِّكم لِمَقَرِّكم ، ولا تهتكوا أستاركم عند مَنْ لا تَخْفَى عليهِ أسراركم ، في الدنيا كنتم ، ولغيرها خُلِقْتُم ، أقول قولي هذا وأستغفرُ الله لي ولكم ، والمُصَلَّى عليه رسول الله ، والمَدعو له الخليفةُ والأمير جعفر بن سليمان .. الحمد لله وقوموا إلى صلاتكم . ====================================================================== خطبة لعمرَ بن عبد العزيز قال في خطبةِ لهُ :*** ( أيها الناس ، إنما الدنيا أَمَلٌ مُخْتَرَمٌ ، وأجلٌ مُنْتَقصٌ ، وبَلاغٌ إلى دار غيرها ، وسَيْرٌ إلى الموتِ ليس فيه تعريج ، فرحم الله امرَءًا فَكَّرَ في أمره ، ونصح لنفسهِ ، وراقبَ رَبَّهُ ، واستقال ذنبه ، ونَوَّر قلبهُ ! أيها الناس قد علمتم أنَّ أَباكم قد خرج من الجنةِ بِذَنبٍ واحد ، وأنَّ رَبَّكم وعدكم على التوبة فليكن أحدُكم من ذنبه على وجل ، ومن ربِّهِ على أمل ،...