غذاء الفكر وبقاء الذكر

[url=https://www.0zz0.com][img]https://www10.0zz0.com/2020/08/28/23/109886314.jpg[/img][/url]

  قال الشاعر : عنترة بن شداد ما زِلتُ مُرتَقِياً إِلى العَلياءِ =حَتّى بَلَغتُ إِلى ذُرى الجَوزاءِ فَهُنَاكَ لا أَلْوِي عَلى مَنْ لاَمَنِي =خوْفَ المَمَاتِ وَفُرْقَة ِ الأَحْياءِ فلأغضبنَّ عواذلي وحواسدي= ولأَصْبِرَنَّ عَلى قِلًى وَجَوَاءِ ولأَجهَدَنَّ عَلى اللِّقَاءِ لِكَيْ أَرَى= ما أرتجيهِ أو يحينَ قضائيِ ولأَحْمِيَنَّ النَّفْسَ عَنْ شهَوَاتِهَا= حَتَّى أَرَى ذَا ذِمَّة ٍ وَوَفاءِ منْ كانَ يجحدني فقدْ برحَ الخفا =ما كنتُ أكتمهُ عن الرُّقباءِ ما ساءني لوني وإسمُ زبيبة =ٍ إنْ قَصَّرَتْ عَنْ هِمَّتي أعدَائي فَلِئنْ بَقيتُ لأَصْنَعَنَّ عَجَائِباً =ولأُبْكمنَنَّ بَلاَغَة َ الفُصحَاءِ ملخص الشرح : سأظل أعلو الى السماء , وساعتها لايهمني شيء فقد ارتقيت بأفعالي العظيمة , وليغض حسادي ,فسوف أصبر على هجرهم وسأستمر في الجهاد الى الممات ,وسأعزف عن هوى نفسي بتمسكي بوفائي بالعهد ,ومن كان ينكر من هو عنترة فسيعلم قدري عندما أكون في الجوزاء بشجاعتي ولم يؤثر في عزيمتي كوني ابن سوداء فقد قصرت همة أعدائي أن تصل الي , ولئن كتب لي البقاء ، لترون من شجاعتي العجائب ومن أشعاري ما يسكت البلغاء

  قال المرقش الأكبر : شاعر جاهلي النشر مسك والوجوه دنانير ** وأطراف الأكف عنم والشرح المختصر : الأبيات في الوصف الغزلي لجمال المرأة : يقول انها تنشر عطرها الفواح كأنه ريح المسك , ويشرق ضياء وجهها كأنه الدنانير في قيمتها وغلو ثمنها , وكأن أطراف أصابعها في الحيوية والنضرة والشباب ( عنم ) شجر ذو ثمر أحمر . فهو يشبه الدماء تجري في أطرافها من الشباب بهذه الصورة قال ( ثابت بن قطنه ) الشاعر الأذدي يهجو قبائل ربيعة : عصافير تنزو في الفساد وفي الوغى ** اذا راعها روع جماميح بروق وأنتم على الأدنى أسود خفية ***** وأنتم على الأعداء خزان سمـــــلق والمعنى باختصار : قبائل ربيعة صغار لا قيمة لهم كالصافير شبوا في الفساد وعند الفزع تتطاير رؤسهم أو يقف شعر رؤوسهم من الرعب كأنهم نبت ضعيف نبت في أجمة سواد الكوفة , وكأنهم أرانب جبانة تجري في أرض جرداء لا شجر فيها . المفردات : تنزو : تشب الروع : الفزع الجماميح : ما نبت على رؤوس القصب مما اذا دق تطاير بروق : نبت ضعيف خفية : أجمة تقع فس سواد الكوفة خزان : جمع خز وهو ذكر الأرانب المعروفة بالجبن سملق : الأرض الجرداء التي لا شجر فيها

  من معلقة عمرو بن كلثوم الجاهلي : ***************** أولها : ألا هبي بصحنك فأ صبحينا ** ولا تبقي خمور الأندرينا ........... وقد علم القبائل من معد ** اذا قبب بأبطحها بنينا بأنا المطعمون اذا قدرنا ** وأنا المهلكون اذا ابتلينا وأنا المانعون لما أردنا ** وأنا النازلون بحيث شينا وأنا التاركون اذا سخطنا ** وأنا الآخذون اذا رضينا وأنا العاصمون اذا أطعنا ** وأنا العارمون اذا عصينا ونشرب ان وردنا الماء صفوا ** ويشرب غيرنا كدرا وطينا اذا بلغ الفطام لنا صبي ** تخر له الجبابر ساجدينا . ***************************** ملخص الشرح : المعلقة معظمها في الفخر بالنفس والقوم والعشيرة . وتبدأ بمخاطبة محبوبته مخاطبا اياها أن تسقيه من خمر الصباح الكثير والكثير حتى تنتهي خمور ( الأندرينا ) الناردة المعتقة . ثم ينتقل في الأبيات التالية الى الفخر بأفعال قبيلته التي تعلمها كل القبائل وقبيلة معد اذا أنشأت خيام الحرب أو قبابها بأنهم :كرماء اذا قدروا على عدوهم , ومهلكون اذا اعتدي عليهم ,وانهم يمنعون فضلهم على من يكرهونه , وانهم لايعيقهم في تنقلاتهم أو نزولهم في أي مكان أحد, وأنهم اذا غضبوا

من شعر حاتم الطائي قوله : فلا الجود يفني المال قبل فنائه ** ولا البخل في مال الشحيح يَزيد فلا تلتمس مـــالا بعيشٍ مُقَتّـــــرٍ *** لكــــل غَــدٍ رزقٌ يعــود جديد أَلَمْ تــرَ أنَّ المـــــــال غـادٍ ورائحٌ ** وأنَّ الذي يُعطِـــيكَ غيرُ بَعِـيد وهذه الأبيا ت شرحُها سهلٌ وبسيط : فهيَ تحثُّ على الكرمِ والجودِ لأنه لايُفْنِي المالَ , فلا بخل البخيل يزيد , ولا كرم الكريم يُنْقِصُ المالَ . فلا تقتِّرْ على نفسك فالأرزاقُ مَقْسُومَةٌ , والمالُ يذهبُ ويـَــجِيءُ من معلقة طرفة بن العبد يقول : أرى الموت يعتام الكرام ويصطفي ** عقيلة مال الفاحش المتشدد أرى الموت اعداد النفوس ولا أرى ** بعيدا غدا ما أقرب اليوم من غد أرى العيش كنزا ناقصا كل ليلة ** وما تنقص الأيام والدهر ينفد فما لي أراني وابن عمي مالكا ** متى أدن منه ينأ عني ويبعد؟ يلوم وما أدري علام يلومني ** كما لامني في الحي قرط بن أعبد ستبدي لك الأيام ماكنت جاهلا ** ويأتيك بالأخبار من لم يزود ويأتيك بالأخبار من لم تبع له ** بتاتا ولم تضرب له يوم موعد ***************************** ومختصر الشرح : الموت لا يفرق بين الكر