غذاء الفكر وبقاء الذكر

إن توزيع الفعل المضارع في الجملة العربية يأتي في اللغة الفصحى بصورة واحدة هي التي تبدأ بأحد حروف ( أَنَيْتُ ) الهمزة أو النون أو الياء أو التاء وهذه الصورة للفعل تدل على الحال أو الاستقبال ولكن ليس بنفسها بل بإضافة شيءٍ إليها ــ أما في العامية فقررت أن هناك صورتين الأولى منهما تشبه اللغة الأم العربية الفصحى التي تبدأ بأحد حروف أنيتُ والثانية يضاف إليها حرف الجر الباء في أولها وهما صورتان تختلفان في العامية من حيث الدلالة والتوزيع فنجد أن الصورة الأولى وهي الخالية من الباء يدل على الاستقبال نصًا وتحتاج إلى إضافة شيء إليها للدلالة على ذلك فيقولون في اللهجات العامية : حَقُوله ، أو راح أقوله ، هذه الصورة نفسها يجب أن اكون هي المستعملة في اللغة العامية بعد اختيار مجموعة ألفاظ معينة مثل : لازم أو من الواجب أو من الضروري ونحوها من تلك الألفاظ التي تأتي بعدها أنْ عادة ظاهرة أو مقدرة ، وكل هذا بعكس الصورة الثانية فهي لا تستعمل في الاستقبال بحال من الأحوال ــ بخلاف بعض اللهجات العربية الحديثة الأخرى حيث تستعمل هذه الصيغة للدلالة على الاستقبال أيضا نصا كما عند اللهجة اللبنانية الشمالية والوسطى

استكمالا لبحثنا السابق في التطور اللغوي للنحو العربي وتشابه بعض أمور قاعدته مع اللغة الدارجة أو العامية يوضح شرح الفيديو أعلاه إلى دخول أسماء الإشارة في قراءات آية ( إن هذان لساحران ) لموضوع نمو اللغة وتطورها كما ورد في القراءات المختلفة للقرآن الكريم فالمعروف في الفصحى أنَّ ترتيب الجملة الفعلية البسيطة يتقدم الفعل ويعقبه الفاعل قاعدة نحوية عامة وإن حدث العكس وهو تقدم الاسم على الفعل عُدَّ ذلك أسلوبا خاصا يقصد به نوع من التأكيد ، وهذا على طول الخط بعكس المتبع الصحيح في العاميات بوجه عام ؛ حيث إن بدء هذه الجملة في العاميات يكون بالاسم لا بالفعل ، ولا يبدأ عادة بالفعل قبل الاسم إلا في حالة خاصة للتأكيد مثلا أو الاستفهام . ويلحق بباب ترتيب الجملة أمران آخران مُهِمَّان ظهرا في اللهجات العامية هما : الاستغناء عادة عن المفعول لأجله بصورته الفصيحة المعهودة وطورت العامية لنفسها أسلوبا آخر يقوم مقام الأسلوب الفصيح فبدلا من أن يقول المتحدث بالعامية ( قمت احتراما له ) يقول ( قمت لاحترامه أو يستعمل لفظة عامية ( علشان ) مع أنه يسمع من المثقفين أحيانا استعمال المفعول لأجله بصورته الفصيحة دون

ظاهرة الإلحاق بالإعراب أن يلزم المثنى في العامية الياء بعكس المعروف في اللغة الفصحى من حيث تخصيص حالة للرفع وعلامتها الألف ، وحالة للنصب والجر وعلامتها الياء . وقد يقال إن لزوم الياء ( أيسر ) وذلك ليس بظاهرة جديدة في العربية ؛ إذ قد رويَ ذلك عن بعض اللهجات القديمة ، وأنه قد ورد في القرآن الكريم ما يؤكد هذا النهج ( إن هذان لساحران )من سورة طه 63 بلزوم الألف في المثنى ، ولكن علماء النحو المتخصصين يعتبرون الاستشهاد بالآية ( لغة قرآنية لله تعالى وهما مبتدأ وخبر بعد إنْ غير الناصبة . والحقيقة أن إعراب المثنى قد لحقه تطور وتغير ، وهذا القول يُطَبَّقُ على جمع المذكر السالم ؛ حيث لزم الياء في اللهجة العامية على حين أنه يعرب في حالة الرفع بالواو في حالتي النصب والجر بالياء في اللغة الفصحى . وإذا تساءل سائل كالسابق مقررا أن لزوم الجمع للياء قد ورد عن بعض القبائل الغربية ، فيكون الرد بمثل ما رددنا به على الحالة السابقة ، وهو أن العلماء في العربية لم يعتبروا هذه الحالة ( لزوم الياء في الجمع ) صورة أصليةً في الفصحى ، فتظل الحقيقة موجودة أن تطورًا ما قد حدث في إعراب جمع المذكر السالم فاللغة كائن

الجزء الثلاثون العلم والصبر في تحصيله تكرار طلب القراءة على محمد صلى الله عليه وسلم في أول سورة نزل بها الروح الأمين من الله تعالى توضح أن القراءة أول سبل التعليم الناجحة لمعرفة الكتابة والقراءة وفهم المعاني التي يخطها القلم وهو أول ما خلق الله من الأشياء ليشير إلى الصبر والتحمل لتحصيل العلم النافع في الدين والدنيا والآخرة تحقيقا لرغبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من عباده وأنهم يجزون عنه خير الجزاء فإنه إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، وعلم ينتفع به ، وولد صالح يدعو له . بدأت السورة بآيات كريمة عن العلم و وسائله المتعددة . أ)ما اسم السورة المطلوبة في السؤال ب)اكتب وسيلتان من وسائل التعلم ، واذكر ثمرة من ثمار التعليم .

• التاسع والعشرون • الأمانة في الدين هي الإيمان وهو عهد وميثاق بين الله وعباده ينبغي الوفاء به ، وهي حمل ثقيل أبتْ حمله السماوات والأرض والجبال ، كما ذكر الله ذلك في سورة الأحزاب الآية 72 حيث قال سبحانه وتعالى فيها : (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ) أما في الآية المطلوبة من هذا الجزء 29 وما بعدها حتى ذكر الثواب ؛ فهي تضيف إلى حقوق الله في الوفاء بها حقوق العباد أيضا ، فمن تجاوزها إلى الحرام بين الخلق رجالا وإناثا مخالفا للشرع الإلهي فهو غير أمين عند الله ، لكنَّ المحافظين لآمانات الله ويرعون عهدهم ويؤدون شهاداتهم بالحق دون تغيير أو كتمان ، ويحافظون على أداء الصلاة ولا يُخِلُّون بشيءٍ من واجباتها هم المتصفون بصفات الأمناء الأجلاء المستقرون في جنات النعيم المكرمون فيها بكل أنواع التكريم من ربهم سبحانه وتعالى • أ)اكتب رقم الآية المطلوبة واسم السورة • ب) عن من تتحدث الأمانة في الآية المقصودة من السؤال ؟

• الجزء الثامن والعشرون : • اليسر يطلب الله من الزوج الإنفاق مما وسَّع الله عليه على زوجته المطلقة، وعلى ولده إذا كان الزوج ذا سَعَة في الرزق، ومن ضُيِّق عليه في الرزق وهو الفقير، فلينفق مما أعطاه الله من الرزق، لا يُكَلَّف الفقير مثل ما يُكَلَّف الغني، سيجعل الله بعد ضيق وشدة سَعَة وغنى ، ويبين في آية أخرى منزلة المؤمنين وأهل العلم والمعرفة بالدين وهم العاملون بما أمرهم الله في تساهل ويسر للناس أن لهم درجات عالية من ثواب الله فهو الخبير بأعمال عباده المطيعين لآوامره • أ) اكتب رقمي الآيتين واسم سورة كلا منهما • ب) ما معنى : انشزوا ، في الآية الأولى؟ ، وما الكلمتان المتضادتان في الآية الثانية ؟

• الجزء السابع والعشرون : • الكسب الحلال العمل الحلال بعد الإيمان الحثيثي للذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم في الإيمان،هو كسب الرزق من الأعمال الصالحة التي لا يشوبها حرام في تجارة أو صناعة أو زراعة أو مهنة من المهن المشروعة بغير رشوة أو سرقة أو إهمال أو عدم إتقان وتربية الذرية على ذلك يُلحقهم ربهم بهم في منزلتهم في الجنة، وإن لم يبلغوا عمل آبائهم؛ لتَقَرَّ أعين الآباء بالأبناء عندهم في منازلهم، فيُجْمَع بينهم على أحسن الأحوال، وما نقصناهم شيئًا من ثواب أعمالهم، كل إنسان مرهون بعمله، لا يحمل ذنب غيره من الناس (أ)أكمل بما يناسب كل عبارة مما يأتي : ثلاثة أرباع الرزق في ......و التجارة في المخدرات من الكسبِ...... ب)اكتب رقم الآية واسم السورة ما معنى:(ما ألتناهم ) في الآية المطلوبة؟ ولماذا قضى الله بذلك ؟

الجزء السادس والعشرون الرشاد : من يكن مسلما فقد دخل الإيمان قلبه لأنه أتبع الاستسلام لله بعدم الريبة والشك فيمن بعث معه الهدى الرشاد ثم جاهد معه لنشر الرسالة بنفسه بماله وبنفسه في صدق ويقين وهي العقيدة الخالصة لله ، ومحبة ملأ الله بها قلبه للعمل وطاعته للرسول صلى اله عليه وسلم جعلته من الراشدين العاقلين ما يقولون ويفعلون وقد أثبتت الآية المقصودة بكلام الله سبحانه وتعالى صفة الرشد والرشاد لهم. س26 :أ) ما رقم الآية وما السورة التي أوردتها ؟ ب) لماذا أشار الله في ذكر صفتهم بكلمة ( أؤلئك ) ولم يقل ( هؤلاء)؟

• الجزء الخامس والعشرون : • غفران الذنب ندب الله إلى عدد من الصفات في المؤمنين أطلق عليها من عزم الأمور ، منها أن يصبر المؤمن على إساءةٍ حدثت له ويغفر للمسيء إليه جرمه كأن يمتنع عن أخذ عِوَضٍ أو ديةٍ عن قتيل قتل خطأ ، ولم ينتصر من المسيء وهو قادر على فعل ذلك ،والذين عندما يغضبون يجتنبون الكبائر ويغفرون ويعفون عن المسيء لأنهم استجابوا لربهم حين دعاهم إلى توحيده وطاعته، وأقاموا الصلاة المفروضة بحدودها في أوقاتها، وإذا أرادوا أمرًا تشاوروا فيه، ومما أعطيناهم من الأموال يتصدقون في سبيل الله، ويؤدون ما فرض الله عليهم من الحقوق لأهلها من زكاة ونفقة وغير ذلك من وجوه الإنفاق ، يتمتعون في دنياهم بسبب عملهم الصالح وهم واثفون أن أجرهم على الله يوم القيامة. وردت آيتان في سورة من الجزء 25 عن صفة الغفران عن المسيء .اذكر رقميهما ، واسم السورة • مما فهمت من صيغة السؤال اكتب ثلاثة صفات أخرى للمؤمن تعتبر من عزم الأمور .

• الجزء الرابع والعشرون : • الشكر أمر الله أنبياءه جميعا بعد الإسلام له بالوحدانية والطاعة أن يشكروه ، كما ورد الأمر في الآية المقصودة للنبي صلى الله عليه وسلم بالإضراب عن الشرك والمشركين وعبادة الله وحده لا شريك له وأن يكون من الشاكرين لنعمه عليه ، كما ذكر في نفس السورة أن المؤمنين قالوا الحمد لله الذي صدَقنا وعده الذي وعدَنا إياه على ألسنة رسله، وأورثَنا أرض الجنة نَنْزِل منها في أيِّ مكان شئنا، فنِعم ثواب المحسنين الذين اجتهدوا في طاعة ربهم فشكروا نعمه وحمدوه عليها فأجزل لهم العطاء والثواب الحسن في جنته يوم القيامة وبارك لهم في حياتهم الدنيا فإن الشكر يزيد النعم . • مافائدة شكر الله ، وشكر عباده ؟ • اكتب رقم الآية التي أمر الله نبيه يشكره واسم السورة المقصودة

•الجزء الثالث والعشرون • الملخصين لله أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بالإخلاص في الدين لله وأكد هذه الصفة أربع مرات في سورة من الجزء الثالث والعشرين ، ثم عاد فأكدها في سورة بعدها في نفس الجزء فأطاع فكان أول المسلمين العاملين بإخلاص بها، وذكر ذلك لقومه في آية أخرى ، ثم أكد لهم مرة ثالثة عن نفسه خوفه من عصيان ربه عذاب يوم عظيم ، ووضح الله جزاء كل من عمل بها بنعم كثيرة تتعلق بهذه الصفة المحمودة • اكتب أرقام الآيات التي وردت فيها تلك الصفة واسم السورتين. درجتان • اكتب اسم نعمتين أعدهما الله للمخلصين من الجزء الثالث والعشرين. درجة

• الجزء الثاني والعشرون : • السبق بالخيرات الظن هو الشك وعدم الثقة ، وهو خمسة أنواع ؛ الظنُّ الواجب : وهو الثقة التامة وحسنُ الظن بالله ، وعكسُهُ : الظنُّ الحرام :وهو سوءُ الظن بالله ، والظنّ المندوبُ : بمن ظاهره العدالة ، والظنُّ المُباحُ الجائز :عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :بينما هو عند كقول الصديق أبي بكر رضي الله عنه لابنته عندما كانت أمها حاملا :( هما أختاكِ أو أخواكِ )، ونحو قول ابن عباس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :( بينما هو عِنْدَ مَيْمُونَةَ، وَعِنْدَهُ الفَضْلُ بنُ عَبَّاسٍ، وَخَالِدُ بنُ الوَلِيدِ، وَامْرَأَةٌ أُخْرَى، إذْ قُرِّبَ إليهِم خُوَانٌ عليه لحم ، فلما أرد النبي صلى الله عليه وسلم أن يأكل فقالت له ميمونة : إنه لحم ضَبٍّ فكفَّ يده ،وقال لحم لم آكلهُ قط ، ولكن كلوا ، قال : فأكل الفضل بن عباس وخالد بن الوليد والمرأة ،قال : وقالت ميمونة : لا آكل من طعام لم يأكل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ) رواه مسلم حديث صحيح . والظنُّ السيءُ : ظن الشر وسوء الفهم والحكم المتسرع عند المستهترات والمستهترين من الناس مما ينتج عن الغيرة والات

• الجزء الحادي والعشرون : • الظن الحسن الظن هو الشك وعدم الثقة ، وهو خمسة أنواع ؛ الظنُّ الواجب : وهو الثقة التامة وحسنُ الظن بالله ، وعكسُهُ : الظنُّ الحرام :وهو سوءُ الظن بالله ، والظنّ المندوبُ : بمن ظاهره العدالة ، والظنُّ المُباحُ الجائز :عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :بينما هو عند كقول الصديق أبي بكر رضي الله عنه لابنته عندما كانت أمها حاملا :( هما أختاكِ أو أخواكِ )، ونحو قول ابن عباس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :( بينما هو عِنْدَ مَيْمُونَةَ، وَعِنْدَهُ الفَضْلُ بنُ عَبَّاسٍ، وَخَالِدُ بنُ الوَلِيدِ، وَامْرَأَةٌ أُخْرَى، إذْ قُرِّبَ إليهِم خُوَانٌ عليه لحم ، فلما أرد النبي صلى الله عليه وسلم أن يأكل فقالت له ميمونة : إنه لحم ضَبٍّ فكفَّ يده ،وقال لحم لم آكلهُ قط ، ولكن كلوا ، قال : فأكل الفضل بن عباس وخالد بن الوليد والمرأة ،قال : وقالت ميمونة : لا آكل من طعام لم يأكل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ) رواه مسلم حديث صحيح . والظنُّ السيءُ : ظن الشر وسوء الفهم والحكم المتسرع عند المستهترات والمستهترين من الناس مما ينتج عن الغيرة والاتهام

• الجزء السادس عشر : • الطهارة وتطهير الإنسان المسلم وتزكية نفسه وروحه عندما يطغى ويكفر بعد إسلامه ويصبح غير بار بأبويه الصالحين لطفا بهما يكون بقتله تشبيها بقتل المرتد عن الإسلام فالله تعالى يعوضهما عنه بأصلح منه رحمة وتقوى وصلاحا بهما ، وذلك أن الزكاة هي الطهارة مراعاة لقول موسى عليه السلام ) أقتلت نفسًا زكيةً ) كما قال : بعض المفسرين للآية المطلوبة. وقال الطبري في تفسيره : عن قتادة قال : قد فرح به أبواه حين وُلِدَ وحزنا عليه حين قُتِلَ ولو بقي كان فيه هلاكهما ، ( فليرضَ العبد بقضاء الله فإنِّ قضاء الله للمؤمن فيما يكره خيرٌ له من قضائه فيما يحب .) والله أعلم • اكتب رقم الآية واسم السورة . • اكتب قيمة من مكارم الإخلاق الحميدة فيما لون باللون الأحمر.

• الجزء العشرون : • الحياء من فعل خيرا لوجه الله تعالى فلا ينتظر من ورائه ثوابا ممن قدم له المعروف وإنما ينتظر الأجر والثواب من الله تعالى ، قال الشاعر مؤكدا هذا المعنى : من يفعل الخير لا يعدم جوازيه = لا يذهب العرف بين الله والناس كأن تأخذ بيد أعمى أو عجوز ليعبر الطريق أو تدله على مكان يسأل عنه بالسير معه ، وفي الآية المطلوبة ، يتجلى فعل الخير لوجد الله من نبي يسقي لفتاتين دوابهما في زحام على مورد الماء لوجه الله تعالى ، فتأتيه إحداهما في حياء لدعوة أبيها حنى يعطيه أجر مساعدته لها وأختها ، فيجعلها تمشي خلفه من حياء النظر إليها وهي تصف له الطريق ، ويلتقي بأبيهما ،ويحكي له ما حدث له وخوفه من فرعون ، فيؤمنه ويطمئنه وهو في بلده لأنه ليس له سلطان عليها . • اكتب رقم الآية واسم السورة • ما حياء الفتاة التي جاءته بالدعوة ، وما حياء النبي معها ؟ • مااسم والد هذه الفتاة ؟ وأين كان يعيش ؟

• الجزء التاسع عشر: • الوسطية قال تعالى :في الآية 143 من سورة البقرة ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ..) ، والتوسط في حياة المؤمن في إنفاقه من صفات عباد الرحمن فقد وصفهم الله بأنهم لم يتجاوزوا الحد في العطاء، ولم يضيِّقوا في النفقة، وكان إنفاقهم وسطًا. • اكتب آية تؤكد تلك الصفة عندهم واسم السورة . درجة • قال الشاعر : خفف الوطءَ ما أظن أديم الأرض إلا من هذه الأجساد • اكتب صفة من صفات عباد الرحمن تتوافق مع قول الشاعر من خلال تلاوتك لآيات السورة ، والعبارة الدالة عليها من الآية. درجتان

• الجزء الثامن عشر • فعل الخير روى مسلم ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها ، فليكفر عن يمينه ، وليفعل الذي هو خير " .فلا يحلف أهل الفضل في الدين والسَّعَة في المال على ترك صلة أقربائهم الفقراء والمحتاجين والمهاجرين، ومنعهم النفقة؛ بسبب ذنب فعلوه، ولْيتجاوزوا عن إساءتهم، ولا يعاقبوهم. فقد ورد أَن أَبا بكر، رضي الله عنه، حَلَف أَن لا يُنْفِقَ على مِسْطَح بن أُثَاثَةَ وقرابته الذين ذكروا عائشة، رضوان الله عليها، فأَنزل الله عز وجل هذه الآية، وعاد أَبو بكر، رضي الله عنه، إلى الإنفاق عليهم ألا تحبون أن يتجاوز الله عنكم؟ فتجاوزوا عنهم. والله غفور لعباده، رحيم بهم. وفي هذا الحثُّ على العفو والصفح، ولو قوبل بالإساءة. • اكتب رقم الآية المقصودة واسم السورة . درجة • مااسم الغزوة التي حدثت فيها ( حادثة الإفك ) نصف درجة • (وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا) ما وجه الشبه بين الآية في السؤال وهذه الآية ؟ درجة ونصف

• الجزء الخامس عشر : • الضرب في الأرض للرزق الله سبحانه وتعالى ؛ربكم - أيها الناس - هو الذي يُسَيِّر لكم السفن في البحر؛ لتطلبوا رزق الله في أسفاركم وتجاراتكم. إن الله سبحانه كان رحيمًا بعباده ، وهذا فضل كبير منه ينبعي الشكر عليه وأنتم تتخذون الأسباب فإن السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة ، والرزق يأتي بالسعي إليه في أرض الله من بحر وبر وجو . ويضربون في الأرض بمعنى يشقون في سعيهم للرزق. • من القائل :( إن السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة ....) رسول الله صلى الله عليه وسلم ــ أبو بكر الصديق ــ عمر بن الخطاب ــ علي بن أبي طالب رضي الله عنهم • اختر الإجابة الصحيحة . • اكتب رقم الآية الموضحة في صيغة السؤال واسم السورة .

• الجزء السايع عشر : • البشرى العبادة والعقيدة متلازمان ينال صاحبهما البشرى بحقيقة التصديق بوحدانية الله سبحانه وتعالى ،وبالخير إذا فزعت قلوبهم عند ذكره فأطاعوه واتبعوا ما يتلى عليهم من آياته الحكيمة وعملوا بما فيها من مواعظ وقيم وأوامر لنفعهم ، فيزيد إيمانهم يقينا بصبرهم على الطاعة واجتناب المعصية ، وأخبتوا لله أي تواضعوا وخشعت قلوبهم له ، يقيمون الصلاة بحقها والإنفاق مما رزقهم الله سبحانه وتعالى ألا بذكر الله تطمئن القلوب المسلمة المؤمنة وقد ورد هذا المعنى في سورة الأنفال ، ثم تشابه معناه بما أمر الله به عباده أن أسلموا وطلب من نبيه أن يبشرهم ، ثم يحدد صفاتهم في الآية المطلوبة من الجزء السابع عشر . • اكتب رقم الآية المطلوبة واسم السورة. • ب) اكتب أربع صفات للمخبتين الخاشعين لله من نص الآية .وردت فيها بلفظ الأمر • ما نتيجة تحقيق تلك الصفات في المؤمن عندما يمتثل لأوامر الله من الآية الكريمة ؟

• الجزء الرابع عشر : • القول الحسن ( ومَنْ أصدقُ من الله قيلا 122 من سورة النساء ) ذَكر الله تعالى أكثر من عشرة أوصاف للقول الحسن الذي يُعَدُّ صاحبُه على قيم رفيعة من مكارم الأخلاق المحمودة منها : القول الأحسن ، والقول الثابت ، والكريم ، والسديد ، والبليغ ، والعظيم ، واللين ، والقول الثقيل ، والقول الطيب ، والهاديء ، والميسور ، والسلام. كما جاءت بعض الآيات لتصف أصناف القول السيء المذموم من الله تعالى ليبين صفات غير المؤمنين بالله واتباع أوامره في التحلي بالقول الحسن والحديث الحسن من مكارم الأخلاق والصفات المحمودة في الكلام ؛ منها : قول الزور ، قول الغرور ، لحن القول ، قول الجهر بالسوء ، القول الخادع ( فلا تخضعن بالقول 32 الأحزاب ) وأكثر ما وصف بأنه من مكارم الأخلاق ( قولا معروفا ) حيث ورد أربعة مرات في القرآن الكريم. • اكتب رقم آية من الجزء الرابع عشر ورد فيها ( سلام عليكم ) ادخلوا الجنة . واسم السورة . • رقم آية أخرى واسم سورتها ورد فيها ( قولا معروفا )

• الجزء الثالث عشر : • الثقة بالله وثوابه أصحاب العقول الواعية المتعلقة بربها من المؤمنين بالتذكر والتفكر والتدبر لها عدة أوصاف في سورة من الجزء الثالث عشر من القرآن الكريم ؛ تذكرُ الحقِّ والتمسكِ به ، الوفاءُ بالعهد وعدم نقضِه ، صلةُ مايريدُه الله من عباده ، ويتفكر خشوعا وخشية وخوفا من الحساب السيء للجاحدين المنكرين لوحدانية الله وطاعته ، فيهديه فكره العاقل إلى الصبرِ على الطاعةِ لرؤية وجه الله يوم القيامة ، ويدفعه تدبره إلى إقامة الصلاة عماد الدين ، والإنفاق من رزق الله له فيعطي سرا وعلانية ، ويقابل السيئة إليه بفعل الحسنة ، ويطمئن قلبه ثقة في ثواب الله لذكره له ، ويُقْدِمُ بإيمانه على عملِ الصالحات ؛ فيكونُ مَرْجِعُهُ الحسنُ جناتِ عدنٍ مفتحةَ الأبوابِ ، تُسَلِّمُ عليهم الملائكةُ تحتِ ظلِّ شجرةٍ مسيرةُ طولِها مائةُ عامٍ في نعيمٍ مقيمٍ ، هم ومَنْ صَلَحَ من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم. • مااسم تلك السورة ؟ وما رقم الآية التي ذكرت ( أولو الأباب )؟ والآية التي ذكرت اسم الشجرة ؟ وما اسم هذه الشجرة ؟ • اكتب من نص الآية المطلوبة مايدل على : ( مرجعه الحسن )

• الجزء الثاني عشر: • الخشوع و التواضع وأَخْبَتَ إِلى ربه أَي اطْمَأَنَّ إِليه.ورُوِي عن مجاهد في قوله: وبَشِّرِ المُخْبِتينَ؛ قال: المُطْمَئِنِّين، وقيل: هم المُتَواضِعون، وكذلك قال في قوله:( وأَخْبَتُوا إِلى ربهم ) أَي تواضَعُوا؛ وقال الفراء: أَي تَخَشَّعوا لربهم، قال: والعَرَبُ تَجْعَلُ إِلى في موضع اللام.وفيه خَبْتَة أَي تواضع.وأَخْبَتَ للَّه: خَشَعَ؛ وأَخْبَتَ: تواضَعَ، وكلاهما من الخَبْتِ.وفي التنزيل العزيز: ( فَتُخْبِتَ له قُلوبُهم )؛ فسره ثعلب بأَنه التواضُع. • ذُكِرَ جزء من آية قرآنية عن الإخبات اكتب الآية التي وردت في الجزء12 • ضد التواضع: .......... وضد الخشوع :.......... • الجحود / الكِبْرُ ...... اختر الضد المناسب لما سبق في( ب)

• الجزء الحادي عشر: • جودة الإيمان الذين أجادوا عبادة الله إيمانا ، واستقاموا على طاعتة فيما أمر ونهى، لهم الجنةُ، وزيادة عليها، والمغفرةُ والرضوان، ولا يغشى وجوههم كما يلحق أهل النار من دخانها وغبارها وسواد وجوه أهلها وذلهم أمام أنفسهم وأمام المؤمنين وأمام الله يوم الحساب . هؤلاء المتصفون بهذه الصفات هم أصحاب الجنة ماكثون فيها أبدًا • اكتب رقم الآية واسم السورة . • بم تسمى درجة جودة إيمان المؤمن ؟ • وما الزيادة التي في الأجر الذي يجزيه الله بها يوم القيامة ؟ .

• الجزء العاشر : • العبادة والعقيدة متلازمان قَصَرَ الله تعالى في هذه الآية عمل الخير على العقيدة والعبادة على المخلصين في السعي إلى إعمار بيوت الله في الأرض بالتمسك بالعقيدة الدينية القلبية ،وما يرتبط بها من عبادة خالصة لوجهه الكريم وهم يرجون هدايته إلى ما يرضيه ويحقق لهم الأجر والثواب على خشيتهم لله • ذكرت الآية جانبان من العقيدة ، وجانبان من العبادة . أذكرهم من الآية. • ب)اكتب رقم الآية واسم السورة .

• الجزء التاسع : • الذكر • تلاوة القرآن ذكر لله ووعيده يفزع القلوب، وتتدبره العقول فترتجف القلوب من خشيته ، فيزيدهم الله بتوكلهم عليه إيمانا وثباتا وتصديقا للحق الذي يدعوهم إليه وطاعتهم لأوامره وينصرهم على عدوهم في لقائهم معه في مواجهة الكفار والمشركين في أية غزوة أو معركة بين الحق والباطل • نزلت السورة التي أوردت هذه الآية الكريمة في أول غزوة للمسلمين . اكتب اسم الغزوة . • ما رقم الآية في تلك السورة ، وما اسم السورة ؟. • اكتب من فهمك للآية وسيلة من وسائل نصر المؤمنين.

• الجزء الثامن : • النصح • قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنَّ الدِّينَ النَّصيحةُ، إنَّ الدِّينَ النَّصيحةُ، إنَّ الدِّينَ النَّصيحةُ. قالوا: لِمَن يا رسولَ للهِ؟ قال: للهِ، ولكِتابِه، ولنَبيِّهِ، ولأئمَّةِ المؤمِنينَ وعامَّتِهم.) إسناده صحيح على شرط مسلم • فالنصح بالحق ، والإرشاد إليه من صفات الأنبياء والرسل ومن يهتدي بدعوتهم ويؤمن برسالة الله التي بعثوا بها إلى أقوامهم ، ويحملون هذه الرسالة كدعاة للحق والنصح إليه بين الناس ، والآية لنبي أمين وهو يبلغ قومه رسالات ربه صلى الله عليه وعلى نبينا وجميع الأنبياء الذين اصطفاهم الله لرسالاته . • اكتب رقم الآية ، واسم السورة التي وردت فيها . • ما اسم هذا النبي التي تقصده الآية وتصفه بالأمانة ؟ومااسم قومه؟

• الجزء السابع : • الهداية : • يُوَفِّقُ الله إلى طريق الحقِّ والهداية كل من آمنوا ولم يخلطوا إيمانهم بالشرك بالله سبحانه وتعالى أحدا ، فيمنحهم الله من فضله طمأنينة القلب ، وسلامة النفس والأمن في حياتهم وآخرتهم لاتباعهم أوامره. • أكتب رقم الآية واسم السورة المقصودة • ب) بم وصف الله المؤمنون الموفقون لطريق الحق في نهاية الآية ؟

• الجزء السادس : • التعاون : يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه لا تتعدَّوا حدود الله ومعالمه،واحذروا مخالفته فإنه شديد العقاب ، ولا تستحِلُّوا القتال في الأشهر الحرم، ولا تستحِلُّوا حرمة الهَدْي، ولا ما قُلِّدَ منه؛ إذ كانوا يضعون القلائد،وأن الرجل يريد الحج، ولا تَسْتَحِلُّوا قتال قاصدي البيت الحرام الذين يبتغون من فضل الله ما يصلح معايشهم ويرضي ربهم. وإذا حللتم من إحرامكم حلَّ لكم الصيد، ولا يحمِلَنَّكم بُغْض قوم من أجل أن منعوكم من الوصول إلى المسجد الحرام على ترك العدل فيهم. وتعاونوا -أيها المؤمنون فيما بينكم- على فِعْل الخير، وتقوى الله، ولا تعاونوا على ما فيه إثم ومعصية وتجاوز لحدود الله . • اكتب الأشهر الحرم من العام الهجري . • اكتب رقم الآية المشروحة في السؤال واسم السورة . • اكتب من نص الآية الكلمة التي بمعنى ( معالم ).

• الجزء الخامس: • صلة الأرحام : • ختمت الآية الكريمة المطلوبة بأن الله تعالى يبغض التكبر والتعالي من خلقه على عباده الآخرين من البشر بعد الأمر بعبادته في أولها، لأن الكبرياء والعظمة اختص بها نفسه لا شريك له ، يطلب من خلقه الإسلام له والانقياد لطاعته ولرسله فلا إشراك في ربوبيته وعبادته لأحد غيره ، وفي الآية دعوة للتكافل والتعاون في أداء الحقوق والإحسان إلى الأهل والجيران في كل وقت ، وإلى الغريب المنقطع المحتاج ورفقة السفر والمملوكين لخدمتكم بلا افتخار على الناس • أ)اكتب اثنين مِنْ أحَقَّ الناسِ بصلةِ الرحم عند الله ، يجزي فاعلها ثوابه • ب)اكتب أربع فئات من الآية المقصودة يستحقون أداء المعروف بلا تكبر • اكتب رقم الآية واسم السورة .

• الجزء الرابع : • اللين والرفق في المعاملة • طَبع الله الأنبياء الذين اصطفاهم لرسالاته للناس على صفات الصبر والحلم والرفق واللين ورقة القلب وعدم الغلظة في الطلب حتي يكسبوا التفاف القوم حول دعوتهم التي بعثهم الله بها لأقوامهم لطاعته وطاعة رسله ، والرفق هو اللطف في التعامل بالفعل والقول والعلم بدقائق الأمور والمصالح إلى من قدرها له الله من خلقه ، وكان من أخلاق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أنها تجمعُ مكارم الأخلاق فقد سهلت معاملته ولانت طبيعته مع المؤمنين الذين خالفوا أوامره في غزوة أحد ؛ فبرحمة من الله لك ولأصحابه منَّ الله عليك فكنت رفيقًا بهم، ولو كنت سيِّئ الخُلق قاسي القلب، لانْصَرَفَ أصحابك من حولك، فلا تؤاخذهم بما كان منهم في غزوة "أُحد"، واسأل الله -أيها النبي- أن يغفر لهم، وشاورهم في الأمور التي تحتاج إلى مشورة، فإذا عزمت على أمر من الأمور -بعد الاستشارة- فأَمْضِه معتمدًا على الله وحده، إن الله يحب المتوكلين عليه. • (أ ) اكتب رقم الآية واسم السورة • ( ب) ماذا طلب الله من محمد صلى الله عليه وسلم أن يفعله مع من خالفوا أمره في غزوة أحد . اكتب ثلاثة أوامر بالنص من الآ

• الجزء الثالث : • النهي عن موالاة الكفار: لا يسير على طريق الله الحق الذي يرضاه سبحانه وتعالى مَنْ وَالَى الكافرين وترك موالاة المؤمنين ومناصرتهم ، فعلى فريق الحق أن يحذروهم لمكرهم وكيدهم بوقاية أنفسهم وقاية تامة في فطنة ودهاء حتى يقيهم الله من عذابه يوم القيامة بعد أن يقويهم وينصرهم عليهم في الدنيا في جهادهم في سبيله ، لأن المصير والمرجع إليه يوم القيامة ويجزيهم لخشيتهم من مخالفة أمره .ويهلك الكافرين بعذابه في النار . • في الآية نهيٌ وتحذير للمؤمنين . فما هما ؟ درجتان • كيف يقي المؤمنون أنفسهم وقاية تامة في مواجهة الكفار ؟ درجة • اكتب رقم الآية المقصودة في السؤال ، واسم السورة درجة

• الجزء الثاني • الزكاة : • أتمَّ الله على المسلمين نعمته بإرسال محمد صلى الله عليه وسلم وهو رجل منهم بآيات القرآن ، ليطهرهم من الشرك ، ويبين لكم الحق من الباطل الذي كنتم عليه ،فمن سوء الأخلاق إلى مكارمها ، وفي ذلك تزكية وتعليم لكلام الله من القرآن الكريم ، ولسنته صلى الله عليه وسلم وحكمته التي تعلمها من ربه فيعرفكم أحكام الشريعة ،ويخبركم بكل مالم تعرفوه من قبل، • فتؤدوا فرائض الله لتزكو أنفسكم وتطهر بهذه النعم التي ترضي ربكم ويرضى عنكم في الدارين في الآية المطلوية نعم كثيرة من الله ، ومن رسوله صلى الله عليه وسلم على الناس. اكتب نعمة واحدة منها لله ، وأخرى لرسول الله على المسلمين. • اكتب رقم الآية واسم السورة . • اكتب من فهمك للآية نعمتين لله ورسوله تزكيان المؤمن وتطهره• (يتقن قراءة القرآن ) اكتب فعلا من الآية يعبر عن هذا المعنى

( مسابقة محبة القرآن 1442هجرية ) • الجزء الأول : • الاستقامة : • طلب الهداية ورجاؤها بالتوجه إلى الله لمعرفة الطريق المباشر المستقيم بدعائه المخلص بنية صدق الإيمان بتوحيده والانقياد لطاعته فرض على كل مسلم يكررها سبع عشرة مرة يوميا ،حتى يهديه الله إلى معرفة هذا الطريق السليم . • اكتب رقم الآية ، واسم السورة . • دعاء طلب الهداية ذكرته الآية المقصودة في ( كلمة واحدة . اكتبها ). • كم مرة في فروض الصلاة اليومية يقول المؤمن كلمة الهداية في الآية المطلوبة ؟

السالكون طريق الله من خلقه كلٌ له أهدافه ورغباته التي يسعى إليها مؤمنًا كان أو غير مؤمن ، وإذا كان بعض الناس أو أكثرهم لايؤمنون بالله الإيمان الحق المطلوب في شريعة الإسلام التي أنزلت على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وخاصة في أهل اللغات المعروفة السائدة بين أغلب المسلمين ، وهي العربية و الإنجليزية بدرجات متفاوتة إلى الاتقان في اللغتين و غيرها. نرى أن أهل اللغة الإنجليزية والتي تصل حروفها إلى 26 ستة وعشرين حرفا / بينما اللغة العربية تصل إلى 28 ثمانية وعشرين حرفا ... قد حددت الإنجليزية الرغبات والأهداف الإنسانية في بحث علمي عن تلك الرغبات لأهل اللغة من الطائفتين العربية المسلمة وغير المسلمة بسبعة أهداف أو رغبات : يسعون إليها ووضعت لتلك الأهداف درجات حسب إحصائيات البحث العلمي الذي قُدِّم على عدد من الدول التي يعيش فيها نسبة كبيرة من العرب المسلمين مع أهل تلك الدول . فذكرت أنها : 1- العمل الجاد أو Hard Work ووضعت له درجة = 89 % 2- المعرفة أو Knowledge ووضعت لها درجة =96 % 3- الحب أو Love ووضعت له درجة = 45 % 4 الحَـــظُّ أو Luck ووضعت له درجة = 47 % 5- النقود

  الاحتفاظ بالأشياء القديمة بعد استبدالها بغيرها ليؤدي الغرض من اقتنائها لديك كتراث جميل مستعمل انتهى زمنه أو وقته بحلول الأحدث من نوعه شيئ مفيد يرفع قيمته كلما مر عليه الزمن من خلال استعراضه كهواية ورؤية أصدقائك لهذه الأشياء في شكل متحف أثري خاص بك. ومن هذا الجانب اخترت عرض مقتنياتي القديمة المتواضعة في متحف بيتي الخاص ليكون ما فيه معرضا مفتوحا للمشاهدين المتصفحين لمدونتي على الويب ( غذاء الفكر وبقاء الذكر) ومن مقتنياتي التي عرضتها في مساهمة سابقة ( مسجل ياباني ماركة ناشيونال) بيد معدنية ثابتة لرفعه وبه راديو وجهاز تسجيل لأشرطة للقرآن الكريم وبعض الأغاني القديمة 

 قال ابن مالك في ألفيته التي يعرض فيها قواعد النحو بنظم شعري  ثم يفوم بتوضيحه وشرح القواعد والأمثلة عليها : كلامنا لفظ  مفيد كااستقم = واسم وفعل ثم حرف الكَلِمْ واحده كلمةٌ  والقـــول عـمّ = وكلمةٌ بها كلامٌ قـــدْ يُـــؤَم وببحثنا عن لفظ ( القاف والواو واللام ) وعن مشتقات هذا الأصل في حروف اللفظ  من فعل ماضٍ ومضارعٍ وأمرٍ ومصدرٍ مبني للمعلوم أو المجهول نحو : قَـال وقـِـيلَ  في تصريفات هذه المشتقات مع المفرد والمثنى والجمع للمذكر والمؤنث في آيات سور القرآن الكريم  وبعد أن نفرق أولا بين معاني ألفاظ ( العنوان ) القول الكلام والكلم  من ناحية اللغة العربية في المعاجم المعروفة لدينا نجد هناك فروقا في معنى كل كلمة منهم كالتالي : معنى / الكَلَام عند ابن قتيبة من علماء اللغة والكلام (بتصرف واختصار من المدون) الكلام أربعة أقسام لغة القوم من البشر وغيرهم وهوه أربعة أقسام ٪ أمر وخبر واستخبار ورغبة؛ ثلاثة منها لايدخلها الصدق والكذب وهي الأمر والاستخبار والرغبة؛ وواحد يدخله الصدق والكذب وهو الخبر والحد بين الزمانين أي الفاصل فيه بين الماضي وبداية الزمن الجديد بعده يحدث فيه هذيان كثير في الأخبا

وللشيخ محمد البوطي رأي في رؤية النبي لربه في المعراج

اليوم أعرض بعض مقتنياتي من المسجلات ، وكل تلك التحف النادرة والمحتفظ بها تعمل ولله الحمد ، ولدي بعدها الأحدث من تطور هذه الأنواع للإفادة من عصر السرعة والتقدم التقني والصناعي الذي يخدم الإنسان ونبدأ ببعض الصور لمسجلات قديمة في معرض مقتنياتي الشخصية في البيت أرجع إليها من حين لآخر لأتذكر كيف استخدمتها في وقت من الأوقات

نقود تراثية قيمة من دول عديدة ،منها : الكويت ، ولبنان ، ومصر ، ودولة الإمارات العربية ، ورومانيا وغيرها ضممتها إلى مجموعة العملات المعدنية الموجودة عندي وأحببت أن أعرضها تحت موضوعي عن متحف المقتنيات الأثرية والتراثية لعلها تعجبكم وتقيمونها في تعليقاتكم المقدرة إن شاء الله .

هناك مجموعة عملات ورقية من عدد من الدول العربية والأجنبية مثل الكويت وعمان والصومال والنرويج وغيرها سوف أجهزها للعرض في المساهمة التالية إن شاء الله وهذه كانت هواية من هواياتي الشبابية في الثلاثينيات من العمر .