غذاء الفكر وبقاء الذكر

معناه : زيادة الألفاظ على المعنى بشرط أن تكون لفائدة ، وإلا كانت الزيادة ( حَشْوًا ) أو ( تطويلا ) ؛ وهما مُخِلاَّنِ ببلاغة الأسلوب والكلام ؛ بل لا يعد الكلام معهما إلا ساقطا عن مراتب البلاغة كلها وبيان ذلك : 1- أما الإطناب بالحشو فهو أن تكون في الكلام زيادة متعيَّنَة لا يفسد بها المعنى البلاغي كقول الهُذَلِيّ :..... ذَكّرْتُ أخي فعاودني *** صُداعُ الرَّأْسِ والوَصَبِ..... فذكر الرأس ( حشو ) ؛ لأن الصداع لا يكون إلا في الرأس ........... وكقولِ زهير :..... وأعلمُ عِلْمَ اليوم ، والأمس قبلَهُ *** ولكنني عنْ عِلْمِ ما في غدٍ عَمِي.... فكلمة (قبله) حَشْوٌ ؛ لأن الأمس لا يكون إلا قبلا .... ومن هذا النوع ماتراه بكثرةٍ في الشعر ؛ من قولهم : لعَمري ، ويا خليلي ، ويا صاحبي __ حين لا يكون ما يدعو إلى القَسَمِ ، ولا يوجد من ينادى من خليل أو صاحب ، كقول البحتري مثلا :ما أحسنَ الأيام إلا أنها *** ياصاحبي إذا مَضَتْ لمْ تَرْجِعِ.... ** ويكثر في النثر ذكر أصبح ، وأمسى ، ونحوهما ؛ مما لا يراد به الزمن ؛ كما يقولون : أصبح فلان ثريا ... أما إذا أريد الزمن فلا يكون حشوا . 2- وأما التطويل : فهو أن تكون ا...

بَيَّنَّا في عرض صورة الإيجاز في الكلام سابقا أنه وضعُ المعاني الكثيرة في الفاظ أقل منها ؛ وهذه القِلَّة إما أن تكون بحذف كلمة أو جملة أو أكثر عند وجود ما يدل عليها من المحذوف من قرينة لفظية أو معنوية في الكلام ؛ ويسمى هذا النوع : ( إيجاز الحذفِ ) .......... وإما أن تكون بتضمين المعاني الكثيرة في ألفاظ قليلة بدون حذف ؛ ويسمى هذا النوع من الإيجاز ب ( إيجاز القِصَر ) ........ وفي التفصيل نقول : 1- إيجاز الحذفِ ، يقعُ بكثرةٍ في أساليب البلغاء من المتخصصين في اللغة العربية متى وُجِدَ ما يَدُلُّ على المحذوف وهو نوعان : أولا : حذفُ مفرد، ويكون فعلا نحو قوله سبحانه وتعالى : ( ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم .) .. والتقدير ولو ثبت أنهم صبروا ... وفي نحو قولنا في الترحيب : أهلاً وسهلاً ..... والتقدير : لقيت أهلا ، ونزلت سهلا ً .... وقد يكون فاعلا ؛ مثل قول حاتم الطائي : أَمَاوِيُّ ؛ ما يُغْني الثَّراءُ عن الفتى *** إذا حَشْرَجَتْ يوماً وضضاقَ بها الصدرُ ....؛ يريد حشرجت اتلروح ... ويكون ( مفعولا ) وهو كثير نحو : هو يُعْطِي ويمنع ؛ تريد يعطي من بشاء ويمنع من يشاء .... ويكون ( مُضَا...

المعروف في الكلام العربي ان الأصل في الحديث الفصيح به بعنصر مطابقة المعنى لمقتضى الحال بالمساواة في اللفظ المنطوق ؛ ومن أمثلتها في القرآن الكريم قوله تعالى :( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا )..... وقوله تعالى :( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ، ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون .)....... ومن الحديث الشريف قوله صلى الله عليه وسلم : ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك .).... ومن جيد النثر قول الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه : ( عاتبْ اخاك بالإحسان إليه ، وارْدُدْ شره بالإنعام عليه ، ولا ينالُ العبدُ نعمةٍإلا بفراق أخرى ، ولا يستفيد يوما من عمره إلا بفراق آخر من أجله .).... ومن الشعر قول الأعشى في اعتذاره إللا أوس بن لأم بعد أن هجاه : ....... وإني على ما كان مني لَنَادِمٌ***وإني إلى أوس بن لأم لتائبُ.............. فَهَبْ لي حياتي ؛ فالحياة لِقَائمٍ ***بِشُكْرِكَ فيها خيرُ ما أنتَ واهب ....... سَأَمْحُو بمدحي فيكَ إذْأنا صادقٌ *** كِتَابَ هِجَاءٍ صارَ إذْ أنا كاذبُ ......... ومن ذلك أيضا قول النابغة الذبياني يعتذ...

درس جديد في فنون البلاغة البلاغة العربية : إذا أن تتحدث إلى الناسفيمعنى من معاني البلاغة العربية فأنتَ تعبر عنه تعبيرا صحيحا مقبولا في صور ثلاث كما في عنوان المساهمة ؛ فالإيجاز ** هو ان تضع المعاني الكثيرة فيالفاظ قليلة وافية بالغرض فيها، وإلا كان إخلالا ، فلا يعَد الكلام صحيحا مقبولا . والإطناب ** هو أن تؤدي المعنى بألفاظٍأكثر منه لفائدة ، فإن لم لم تكن الزيادة لفائدةٍ فهي حَشْوٌ أو تطويلٌ لالزوم له . والمساواة ** أن تكون الألفاظ على قدر المعاني المطلوبة في الحديث فقط .. وهنا تكون البلاغة المقبولة من السامع او القاريْ.. &&& وفي كتاب الله تعالى القرىن الكريم معان كثيرة عبر عنها بهذه الصور الثلاث ؛ في مواضع مختلفة منه ، لأن المقام في كل موضع يناسبه صورة منها ؛ فمن ذلك الدرلة على ( أن كلَّ إنسان مَجْزِيٌّ بعمله ، إن خيرا فخير ، وإن شرًّا فشر ) قال تعالى : **** ( فمنْ يعمل مثقال ذرةٍ خيرا يرهُ ومن يعمل مثقال ذرة شرًا يره )....... من صور المساواة يعنى المعنى يساوي اللفظ ...... ****)ومن الإيجاز قوله تعالى : ( كلُّ امريْ بما كسب رهين ) .............. **** ( ومن صور الإطنا...

سبحان الله تعالى وبحمده سبحان الله العظيم : أنزل القرآن على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بلسان عربي مبين ؛ فجاءت آياته أعلى من كلام العرب الذين نزل فيهم القرآن واصطفى الله منهم نبيهم لرسالته الخاتمة لجميع خلقه ، فكان الأعلى في معناه وبيانه وكلامه ..... ثم يتدرج كلام اللغة العربية إلى أقل منه بيانا وبلاغة أو ما يرقب إليه من كَلِم محمد وسنته الهادية بتوضيح ما تضمنته الآيات الكريمة بوحي من الله سبحانه وتعالى ، وكان عليه الصلاة والسلام أميا لكن الله علمه البيان ،.... ثم تأتي المرتبة الثالثة للعلماء والشعراء ورجال الأدب المتمرسين في الشعر والكتابة العربية الفصيحة البليغة × ثم من دونهم مراتب كثيرة تتفاوت فيها أقدار البلغاء من الكتاب الدارسين كما يَفْضُلُ النَّسج النسْجَ في الجودة والتميز ....وكما تتفوق الصياغةُ على الصياغة بينهم .....وحدُّ البلاغة أن تجعل لكل مقامٍ مقالا ؛ فتوجزُ حيثُ يحسُن الإيجاز ، وتُطْنِبُ حيثُ يجملُ الإطناب ، وتؤكدُ في موضع التوكيد ، وتقدم أو تؤخرُ إذا رأيت ذلك أنسب لقولك ،وتخاطب الذّكِيّ بغير ما تخاطب به الغَبِيّ، وهذا ما يسمى في البلاغة الراقية مطابقة الكلام لمقتضى ...

مسابقة المثاني الإلهية في الآيات القرآنية ): إجابة أسئلة مجموعة العتق من النار : من السؤال الحادي والعشرين إلى السؤال الثلاثين السؤال الحادي والعشرين : كانوا يعملون ؛ ثم بينت الآية التالية للآية المطلوبة هذا الجزاء الحسن ، ثم ذكرت مأوى الذين فسقوا . أ) اكتب رقم الآية المطلوبة .. واسم السورة .. ب) ما ألفاظ المثاني القرآنية في الآية المطلوبة التي تبدأ باستفهام؟ ج) اكنب باختصار جزاء الذين فسقوا من الصنف الثاني ====== إجابة أ) من السؤال الحادي والعشرين : رقم الآية الكريمة المطلوبة 18 من سورة السَّجدة ..... ب) المثاني في الآية بين (مؤمنا و فاسقا) لايستوون ج) جزاء الذين فسقوا مأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها ... ******************************************************************************** السؤال الثاني والعشرون : يعظم الله تعالى شأن الأمانة التي ائتمن عليها المكلفين بها ،، وسبب ذلك في الآيتين المطلوبتين في هذا الجزء لقبول التوبة عن عباده ، وتحديد الجزاء المناسب للمثاني القرآنية فيهما ، من الثواب والعقاب . ا) اكتب رقم الآيتين .. واسم السورة . ب) وضح باختصار من تدبرك...

( المثاني الإلهية في الآيات القرآنية ) أجوبة أسئلة مجموعة المغفرة من السؤال الحادي عشر إلى السؤال العشرين ) السؤال الحادي عشر : شرعه للناس ، وبين الفريق الفاسد النية الذي يقصد ببنائه الرياء و التفاخر والتفريق بين المؤمنين.. فهو بناء على حافة الهاوية يوم القيامة ويسقط في نار جهنم.. أ) اكتب رقم الآية الكريمة.. واسم السورة. ب) ما هو البنيان المقصود في سياق هذه الآية المطلوبة؟ ج) متى يكون تأسيس البناء على التقوى؟ ومتى يكون على حافة الهاوية يوم ============================ إجابة أ) من السؤال الحادي عشر : رقم الآية 109 ....اسمالسورة ( التوبة ( ب) البنيان المقصود في الآية الكريمة المطلوبة هو ) مسجد الضرار (أو الكفر الذي بناه الكاذبون المنافقون ليفرقوا بين المؤمنين ، ولمحاربة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوته لتوحيد الله والإسلام له . ج) يكون البناء والتأسيس بصدق النية لوجه الله تعالى ولإظهار دين الله وهداية الله ورضوانه لهم ، ويكون على حافة الهاوية ) على شفا جرف هار ( عندما يكون بالرياء والضرر للمؤمنين والمسلمات . ********************************************************************...

المثاني الإلهية في الآيات القرآنية آيات مجموعة الرحمة من السؤال الأول حتى السؤال العاشر : إجابة أ) من السؤال الأول ) رقم 7 من سورة الفاتحة ( صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ..) إجابة أ) من السؤال الثاني : وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَٰكُمۡ أُمَّةٗ وَسَطٗا لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ وَيَكُونَ ٱلرَّسُولُ عَلَيۡكُمۡ شَهِيدٗاۗ وَمَا جَعَلۡنَا ٱلۡقِبۡلَةَ ٱلَّتِي كُنتَ عَلَيۡهَآ إِلَّا لِنَعۡلَمَ مَن يَتَّبِعُ ٱلرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيۡهِۚ وَإِن كَانَتۡ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُۗ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَٰنَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٞ رَّحِيمٞ إجابة أ) من السؤال الثالث : لَآ إِكۡرَاهَ فِي ٱلدِّينِۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشۡدُ مِنَ ٱلۡغَيِّۚ فَمَن يَكۡفُرۡ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسۡتَمۡسَكَ بِٱلۡعُرۡوَةِ ٱلۡوُثۡقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَاۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ إجابة أ) من السؤال الرابع : فِيهِ ءَايَٰتُۢ بَيِّنَٰتٞ مَّقَامُ إِبۡرَٰهِيمَۖ وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنٗاۗ وَلِلَّهِ عَلَى ...

إن شاء الله .. ننشر هنا إجابات أسئلة المجموعة الأولى من المسابقة الرمضانية عام 1446 هجرية وهي ( مجموعة الرحمة ) من السؤال الأول حتى السؤال العاشر بإذن الله : ورد في الجزء الأول آية سماها بعض المفسرين من المثاني القرآنية. تتضمن طلب الهداية كالنبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا..ثم ذكرت الآية الفئة الضالة من المثاني وعقابهم في الدنيا والآخرة... أ) أكتب رقم الآية واسم السورة. ب) ماصفات الفئتين.. و ما عقاب الفئة الضالة؟ ====== إجابة السؤال الأول : أ) رقم الآية 7 من سورة الفاتحة (ب) صفات المؤمنين : هُدوا إلى الصراط المستقيم لأنهم عبدوا الله حق عبادته فأنعم عليهم ، ورضي عنهم ، لحمدهم لله رب العالمين ، واستعانوا به لجلال صفاته الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ، وعقاب الفئة الضالة أن غضبَ اللهُ عليهم وأضلهم عن طريق الهداية . ****************************************************************************** السؤال الثاني : قال الشاعر : لا تذهبن في الأمور فرطا... لاتسأل إن سألت شططا... وكن من الناس جميعا وسطا... والوسط هو العدل والخير المحمود في كل شيء دون غلو أو تقصير والمؤمنون م...

( المثاني الإلهية في الآيات القرآنية ) يُقْسِمُ الله سبحانه وتعالى على عباده وخلقه مِمَّنْ آمن أو كفر بوحدانيته ، بأشياء كثيرة في القرآن العظيم ، من التبشير أو التحذير للمدح أو الذَّم للناس أو لوعوده للرسل بالأشياء المادية المحسوسة أو المعنوية المعقولة ، في سورة باسم وقت من النها ؛ ليقنع الرسل أقوامهم بصدق كلام الحق سبحانه وتعالى فيما وردت به آياته من المثاني القرآنية القصيرة والطويلة ، لقرب العبد من ربه وتشويقه ، وتوبيخ المشركين بما هم فيه من التزام الدنيا ، والإعراض عن الآخرة ، والآية المطلوبة تتعلق بالجزء الأخير من صيغة السؤال بعد تدبر السورة الجزء الأخير من القرآن الكريم . أ) اكتب رقم الآية ، واسم السورة ب) اكتب ثلاثة مثاني القرآنية في هذه السورة . ج) ما صفة العبد القريب من ربه في الدنيا كما فهمت من الآية المطلوبة .؟

كلمة ( عِبَاد ، وعبيد اسمان من الأحرف ( العين ، والباء ، والدال ) الإولى بكسر حرف العين في جمع الفعل الثلاثي على هذه الصيغة ( عِبَادُ )... والثانية عَبِيدُ بفتح العين جمع إيضا لنفس الفعل الثلاثي : عَبَدَ ...... وقد تردد هذان الإسمان في آيات من القرآن الكريم كثيرا وقد أعطينا في الصورتين الموجودتين في المساهمة أمثلة قليلة ليست على سبيل الحصر في القرآن كله وإنما لبيان وجه التفريق بين الجمعين . فكلمة عباد تختص بنسبتها إلى الله تعالى في رفعة الشأن والمنزلة حتى تصل إلى الصفوة وأهل القرآن وخاصة أهل الله تعالى بأعمالهم الصالحة المقبولة بدرجات كل من العباد ، وتختص الثانية بحال الخلق في الدنيا ولكنهم أيضا عبيد لله والجميع يأتيه يوم القيامة فردا للحساب والثواب أو العقاب ، فكلنا عبيد لله وحده لا شريك له ، ولكن يوجد في الدنيا مَنْ ينسب إلى غير الله فيقال : لا سادة فينا ولا عبيد ، أي مطيعين للحكام أو لغير الله تعالى ولا نقول ( عباد للمحافظ أو الرئيس أو للبشر دون الله بل عبيد للأهواء والشهوات والشيطان ، ... وكل من أسلم قياده لله تعالى وغيرهم من الديانات الأخرى التي آمنت بخاتم الرسالات وخاتم الأنبيا...

( المثاني الإلهية في الآيات القرآنية ) الآية الكريمة المطلوب تدبرها والإجابة منها تشير إلى حال القلوب عند ورود الحق المنزل عليها ، بين الفتنة والكفر به ، وبين من يزداد تصديقا له وتيقن قلبه ، فتقوم الحجة عليهما من الفئتين ، والأفضل المبادرة بالتصديق والانقباد والسمع والطاعة ولو لم يعلم الحكمة منه أو الغرض بقول الحق له ، لأن الله تعالى لا يشك في كلامه ولا يرتاب ، يكره العصيان والبعد عن الإيمان بوحدانيه سبحانه وتعالى ، وترك الإسلام لله . أ)اكتب رقم الآية المقصودة ، واسم السورة . ب) اكتب اسمين من المثاني القرآنية فيها . ج) اختر الصواب مما يأتي من تدبرك للآية الكريمة : يسأل المؤمن عن الحكمة في كل أمر من كلام الله تعالى .....ــ يطيع وسلم وينقاد لأمر الله ....ــ يجادل ويعصي ويتبع غير كلام الرسل المصطفين من الله .

( المثاني الإلهية في الآيات القرآنية ) السؤال الثامن والعشرون : آية قصيرة تتضمن فئتين من المثاني بدأت بنفي استوائهما عند الله تعالى وهذا أمر معلوم بداهة ، عند المؤمنين ، لكن جاء التنبيه بالنفي متكررا في مثل الآيات : ( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ) في سورة السجدة الآية 18 ، ومثل : ( أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار .) آية 28 من سورة ص ...أي في الحكم عند الله و في الواقع في الحياة الدنيا أو في الآخرة لا يستوون في المرتبة والمنزلة والمصير .. وختمت الآية المطلوبة بفوز الفريق المؤمن من أصحاب الجنة . أ) اكتب رقم الآية .. واسم السورة ... ب) اكتب الفريقين من المثاني بنص الأية الكريمة المقصودة من هذا الجزء . ج) ماذا يمكن استنتاجه من مصير وصفة الفريق الآخر ليكون من المثاني لمصير الفريق الأول ؟....

( المثاني الإلهية في الآيات القرآنية ) السؤال السابع والعشرون : القسوة في القلب تحصل من اتباع الشهوة ؛ والشهوة والصفوة لاتجتمعان ، وتذكرنا الآية القرآنية المطلوبة من هذا الجزء حثا وتحذيرا من القسوة وتحبيبا للمؤمن في لين القلب وسكونه وخضوعه لخالقه ، فيكون له رتبة عالية في الإيمان بذكر الله تعالى بصدق وإخلاص في عبادته ، وإعراضه عن الفاني ، وأقباله على الباقي في الآخرة والدنيا فيقوى الدين في قلبه فيثبت بتدبر القرآن فيجلو عنه صدأ القلب ، ويصقل رؤيته للحق بالنقاء والصفاء ، وبذلك لا يفسق ، ولا يعوج بطول الأمد عليه ، فينال العذاب بقسوته . أ)اكتب رقم الآية الكريمة المطلوبة .. واسم السورة .. ب) استخرج من الآية المقصودة فعلين ، واسمين من المثاني القرآنية ج) ما معنى قسوة القلب ؟وما أفضل دواء لعلاجه ؟ أعتذر للقاريء الكريم عن تقديم السؤال السابع والعشرين قبل السؤال السادس والعشرين ، ثم تصويب الوضع اليوم .26 من رمضان المبارك .

( المثاني الإلهية في الآيات القرآنية ) السؤال السادس والعشرون : إدخال الله عز وجل أهله وخاصته في نعيمه يوم القيامة ينسيهم ما كانوا فيه من نكد العيش أي شدته لأسباب من أنفسهم فلما عرفوا الحق وآمنوا به واتصلوا بالله في عبادتهم له بإخلاص منيبين إليه تائبين ، فلم يحصل لهم كدر ولا نصب ؛ فلما دخلوها أصبحوا لا يبغون عنها حِوَلا لِمَا لقوا ربَّهم ، أما الفريق الآخر فكانوا في الدنيا كأنهم أنعام هَمُّهم بُطُونُهم وتحقيق شهواتهم ساهون عما في غّدِهم بسبب تكذيب رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا تمييز بين الحلال والحرام ، في تلذذٍ بما وَسَّعَ الله عليهم في دنياهم ففرغهم لها حتى شغلتهم زينتها عنه وعن النار ومثواهم ، فلم يتوبوا إليه وأصروا واستكبروا في الأرض ، ويقول العلماء : المؤمن في الدنيا يتزود ، والمنافق يتزين ، والكافر يتمتع . أ) اكتب رقم الآية ... واسم السورة . ب) ما المثاني القرآنية في الآية الكريمة المطلوبة ؟. ج) كيف تفرق بين المؤمن ، والمنافق ، والكافر من تدبرك لصيغة وبيان الآية في السؤال ؟

(المثاني الإلهية في الآيات القرآنية ) السؤال الخامس والعشرون : يقول ابن عاشور في تفسيره للآية المطلوبة من هذا الجزء من القرآن الكريم إنها جاءت على الترتيب المعهود في الحياة فيما يحصل خارج القرآن الكريم ؛ فإن المُضيفَ حين يأتيه وافد و ينزل عليه أول قدومه دون أن يعرفه في منزل إكرام يُحضرُ له القِرى أو التحية ، ثم يخالطه رب المنزل بالحديث ويقترب منه ليألفه المستضاف عنده حتى يطمئن قلب المُضيف له ؛ والآية في وفد نزل بنبي من أنبياء الله تعالى . أ) اكتب رقم الآية المطلوبة .. واسم السورة . [) اكتب المثاني القرآنية في الآية المقصودة ج) للمؤمنين في الجنة ثلاث مراتب للإكرام عند الله تعالى وضحها من تدبرك للآية الكريمة .

( المثاني اللإهية في الآيات القرآنية ) السؤال الرابع والعشرون : بعد أن بينت الآية المثاني اللإهية بين حال الدنيا وحال الآخرة من المتاع في الأولى والاستقرار في الأخرة ، ذكرت الآية الكريمة المطلوبة مثاني جديدة يتدبرها المرء بنفسه لينال جزاءه العادل عند ربه . أ)اكتب رقم الآية واسم السورة . ب) اكتب المثاني القرآنية فيها . ج) ما الجزاء المقرر لكل فئة منهما في الآية ؟.

( المثاني الإلهية في الآيات القرآنية ) السؤال الثالث والعشرون : خَصَّصَتْ المثاني الإلهية في الآية القرآنية المطلوبة القنوتَ في الليل لأنها أعونُ على تمحص القلب لذكر الله ، وأبعد عن مداخلة الرياء ، وأدَلُّ على إيثار عبادة الله على حظ النفس من الراحة والنوم ، فإن الليل أدعى إلى طلب الراحة ، فإذا آثر المرءُ العبادة فيه فقد استنار قلبه بحب الله وقوي إيمانه بالتقرب إليه بخلاف غيره . . أ) اكتب رقم الآية ... واسم السورة . ب) اكتب من نص الآية المثاني القرآنية فيها . ج) لماذا خُصَّ الليل بالعبادة في الآية الكريمة ؟

في الوتر الأخير يتطلع كل مؤمن صائم لله وحده لاشريك له إلى تحقيق طموحاته بفعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء زكاة رمضان المبارك قبل صلاة العيد تكفيرا لأي تقصير حدث منه في صيامه لأيام الشهر الفضيل والتوسعة على الفقراء والمحتاجين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم في يوم العيد وغيره ، مما أعطاه الله من الرزق ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : للصائم فرحتان ، فرحة يوم صومه وفرحة يوم إفطاره )و على المؤمن أن يذكر الله كثيرا ويسجد له لحمده وشكره وحسن عبادته ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا )بالتضرع إليه بأفضل الدعوات لنفسه ولأهله ولإخوانه المسلمين في كل مكان فالدعاء مخ العبادة ، وخير الدعاء فيها :( اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا ) والصيام قال عنه رب العزة والجلالة في حديث قدسي شريف : ( كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ، وقال سبحانه وتعالى وصدق في قوله ووعده حين قال : ادعوني أستجب لكم ) والوتر يقصد به الأيام الفردية من العشر الأواخر من رمضان وهي (ليلة 21 و23 و 25 و27 و 29 . أخفاها الله ليتسابق الصائمون في التقرب إليه بطاعته ورضاه سبحانه عنهم وليلة القدر ...

( المثاني الإلهية في تلآيات القرآنية ) السؤال الثاني والعشرون : يعظم الله تعالى شأن الأمانة التي ائتمن عليها المكلفين بها ،، وسبب ذلك في الآيتين المطلوبتين في هذا الجزء لقبول التوبة عن عباده ، وتحديد الجزاء المناسب للمثاني القرآنية فيهما ، من الثواب والعقاب . ا) اكتب رقم الآيتين .. واسم السورة . ب) وضح باختصار من تدبرك للآيتين أقسام الناس تجاه الأمانة . ج) اكتب المثاني القرآنية فيهما بنص القرآن الكريم لهما .

( المثاني الإلهية في الآيات القرآنية ) السؤال الحادي والعشرون: آية قصيرة تبدأ باستفهام استنكاري بين المؤمن والفاسق ، في عدم الاستواء ، ذكر قبلها ثلاث صفات للأول أخفى عنهم حسن الجزاء يوم القيامة بحسب ما كانوا يعملون ؛ ثم بينت الآية التالية للآية المطلوبة هذا الجزاء الحسن ، ثم ذكرت مأوى الذين فسقوا . أ) اكتب رقم الآية المطلوبة .. واسم السورة .. ب) ما ألفاظ المثاني القرآنية في الآية المطلوبة التي تبدأ باستفهام؟ ج) اكنب باختصار جزاء الذين فسقوا من الصنف الثاني .

( المثاني الإلهية في الآيات القرآنية ) السؤال العشرون : في الآية الكريمة المطلوبة استكمال لدعوة محمد صلى الله عليه وسلم لقومه فيعطف عليها، وآمن بما جئت به ويصدقه، فقد سلك طريق الرشاد فيهتدي لنفسه ، لأنه يسلك سبيل الصواب بالحق وكلامه الذي بعثت به ، وبذلك يأمن نقمته تعالى في الدنيا وعذابه في الآخرة ، ومن جار عن قصد السبيل القويم بتكذيبه وبما جئت به من عند الله فأذكركم به لضلاله وعدم تصديقه وهذا ما كلفت به لأنذركم فإن قبلتم فحظوظ أنفسكم تصيبون وإن رددتم وكذبتم فعلى أنفسكم وهذا ما أمرت لإبلاغكم به نصحتكم به وأجري على الله . أ) اكتب رقم الآية الكريمة المطلوبة .. واسم السورة ب) اكتب المثاني القرآنية بالآية بنصها القرآني . ج) للرسل مهمة يبعثون بها . وضحها .

( المثاني الإلهية في الآيات القرآنية ) السؤال التاسع عشر : تذكر الآية الكريمة المطلوبة استثناء للعصاة لربهم من الناس جميعا أنهم إذا استغفروا الله حق الاستغفار ، وندموا على ما عصوا ربهم فيه . ولا يضرهم إذا وجدوه مكتوبا عليهم يوم القيامة لأن فضل الله كبير . أ) اكتب رقم الآية .. واسم السورة ب) للتوبة النصوح في الآية الكريمة المطلوبة ثلاث فضائل . اكتبها بنص ألفاظ الآية . ج) اكتب أحد المثاني القرآنية في الآية المطلوبة بنص اللفظتين .

ما يجب على الصائم تركه: * قول الزور : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَنْ لم يَدَعْ قول الزور والعمل به فليس لله عزَّ وجلَّ حاجةً أنْ يدع طعامه وشرابه .رواه البخاري * اللغوُ والرَّفَثُ :قال صلى الله عليه وسلم :(ليس الصيام من الأكل والشرابِ ؛ وإنما من اللغوِ والرفث ؛ فإنْ سابَّكَ أحدٌ أو أو جهِلَ عليكَ فقُلْ : إني صائم ) صحيح بن خُزَيْمَة . &مايباح للصائم : * الصائم يصبحُ جُنُباً ؛ عن عائشةَ رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم (كان يدركه الفجر وهو جُنُبٌ من أهله ثم يغتسل ويصوم .) متفق عليه ..... & السواك للصائم : قال صلى الله عليه وسلم : لولا أن أشُقَّ على أُمَّتي لأمرتهم بالسِّواك عند كلِّ وضوءٍ . متفق عليه . فلم يخص الرسول الصائم من غيره ففي هذا دلالة على أان السواك للصائم ولغيره ، عند كل وضوء وكل صلاة عام وفي جميع الأوقات قبل الزوال أو بعده . & المضمضة والاستنشاق ؛ كان صلى الله عليه وسلم يتمضمض ويستنشق وهو صائم ؛ لكنه منع الصائم من المبالغة فيهما ، قال : وبالغْ في الاستنشاق إلا إذا كنت صائما )صحيح أبي داود . & المباشرة والقبلة للصائم : عن عائشة رضي الله عنه...