باب نواقض الوضوء ، وفرائضه ، وسننه. (1) / دينيات مفيدة

 نتعلم اليوم من فقهاء السنة على مذهب الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه ، عن بيان تفاصيل عنوان هذه المساهمة على عدة حلقات إن شاء الله ، ونبدأ ب : 1-  نواقض الوضوء : على قسمين : أـ أحداث .............................................. ب ـ  أسباب أحداث .

1ـ أما الأحداث فهي خمسة :  ثلاثة من القُبُل ، واثنان من الدُبًرْ . ... الأولى من القُبل / المَذْيُ ، والوَدْيُ ، والبوْلُ .......والثانية من الدبر : الغَائِطُ ، والرِّيحُ .....

2- أما أسباب الأحداث : فالنَوْم ؛ وهو على أربعةِ أقسامٍ : طويل ثقيل ينقضُ الوضوءَ ــ قصير ثقيل ينقض الوضوء أيضا ــ قصير خفيف لا ينقض الوضوء ــ طويل خفيف يُسْتَحَبُّ منه الوضوء ....

* ومن الأسباب التي تنقض الوضوء كذلك : زوالُ العقل بالجنون  ، والإغماء ، والسُّكْرِ ، ويُنْتَقَضُ الوضوء بالرِّدةِ عن الإسلام ، وبالشَّكِ في الحدث بنوعيه ، و بِمِسِّ الذَّكَرِ المتصل بباطنِ الكَفِّ ، أو بباطِن الأصابع ، أو بجنبيهما ولو بإصبعٍ زائد إنْ حَسَّ ، وبِاللَّمْسِ كذلك : وهو على أربعةِ أقسام : 1- إنْ قَصدَ اللَّذَّةَ ووجدها فعليه الوضوء ...2- وأنْ وجدها ولم يقْصِدها فعليه الوضوء ..3- وإن قصدها ولم يجدها فعليه الوضوء ..4- وإن لم يقصد اللذة ، ولم يجدها فلا وضوء عليه بعد وضوئه الصحيح ، ولا ينتقض الوضوء بِمَسَّ دُبُرٍ ولا اثنتين ، ولا بمس فرج صغيرة ، ولا قَيْءٍ ، ولا بأكل لحم جزور ( جمل ) ، ولا حِجَامَةٍ ، ولا فَصْدٍ، ولا بقهقهةٍ في صلاة ، ولا بِمَسِّ امرأةٍ فرجها ؛ وقيل إنْ ألطفتْ فعليها الوضوء . ..... والله تعالى أعلم 


تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ...
قراءة المزيد

صـورة بــلاغية !!

قال الشاعر السرى الرَفّاء وكان في صباه يرفو ، ويطَرِّزُ ، بِدُكَّانٍ بالموصل في العراق ، وكان متعلقا بالأدب ، يَنْظِمُ الشعرَ حتى أجادهُ ، وافتَنَّ بالتشبيهِ والوصفِ ، ومن ملامح ذلك  تلك الصورة البلاغية التي جاءت في أحجيةٍ ( أي لغز شعري ) يقول فيها : مفتولةٌ مجْدولةٌ  = تحكي لنا قدَّ الأسَل كأنها عُمْرُ الفتى = والنار فيها كالأجل ومعنى ( قَدَّ الأسل) : اعتدال الرمح  فهو يصفها مجدولة القوام ، كأنها الرماح الملساء في استقامتها  في تشبيه رائع  الموصوفة فيه هي المشبه ، وقد الأسل ( المشبه به ) وأداة التشبيه الفعل (تحكي ) ثم يتابع الوصف في الصورة البلاغية الجميلة ، في البيت الثاني  فالهاء في ( كأنها ) تعود على المشبه نفسه ، وعمرُ الفتى ( هو المشبه به ) والأداة في أول الصورة التشبيهية ( كأن ) ثم عطف صورة ثالثة ، وهي جزء من المشبه ( النار ) حيث يربطها بالمشيه في قوله ( فيها )  ويجعل النار ( مشبها ) في صورة مركبة متداخلة ، ويأتي بالمشبه به للنار في كلمة ( الأجل ) أي العمر ، بينما الأداة  هي ( الكاف) في ( كالأجل ) . فما...
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ...
قراءة المزيد